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什么？我知道那个果报殊胜。这是真实的功德、真实的福德，不著相就是功德，著相是福德，都是真实的。所以趁我们自己还有能力的时候、还健康的时候，我们要多为老人、病人服务，多多的照顾他们，要想到我自己会老、我自己也会有生病的时候，我在老病的时候果报如是，一定会有人来照顾我。你要不种因，哪来的果报？所以懂得种善因、欢喜种善因，那个善的果报是自然的。种善因，得善果。
称赞常常讲，讲佛的事迹，他一生修因证果所作所为，多讲佛的故事，多讲菩萨的故事，所以史传在学习过程当中是很重要的一门功课。中国古时候教学，主要的功课就是经、史这两门。经用现代的话来讲，那是真理、是学问；史，是经验、是见识。你这个人有学问、有丰富的经验，你想想看这个世间还有什么问题不能解决？读史是吸取古人的经验教训，他是怎么修成的？他的方法、他的模式值得我们做参考。学佛也不例外，诸佛菩萨的事迹不能不知道，古来祖师大德的行谊，你知道得愈多愈好；我学哪一个人，对这个人一定要了解清楚。从前李老师教我学印光法师，印光法师的事迹现在不需要别人讲，大师的《全集》出版了，《全集》里头有他的传记、有他的年谱，我们读了之后心向往之，确确实实就想跟他学习。读《无量寿经》，阿弥陀佛在因地法藏比丘，没有出家之前他是一个国王，所以《无量寿经》上有阿弥陀佛的历史，你看他做居士的时候、出家的时候，人家是怎么学的。他也是样样都学、样样都会，用五劫时间修行，满足了他的大愿，成就极乐世界。成就极乐世界干什么的？供养十方念佛的同学，不是为自己。全心全力照顾大家、成就大众，这才是真正的事业，才是真正的圆满。
第八首：
【佛转正法轮，无量无有边，所说法无等，浅智不能测。】
这首偈是「结叹难量」。『佛』，总指法身大士，法身大士是分证位佛，他们应化在九法界，就这么一桩事情：转法轮。转法轮是个比喻，诸位要晓得，比喻什么？教化众生，要用现在的话来说，多元文化的社会教育。『转』，用现在的话来讲是推广，这个轮有转动的意思，就是现在人讲的推广，推广多元文化的社会教育，佛经里头叫转法轮。法就是教育，轮是比喻，代表圆满。在一切形相当中，确确实实「圆」这个形相让人感觉到真正美满的意义。佛给我们讲宇宙人生一切法，总的来说不外乎性相、事理、因果，这六个字把所有一切法都可以包括了。性是能现，相是所现。能现的没有迹象，心性空寂，心性不动，事相是动的，动是从不动里面生出来的。轮表这个意思，轮是个圆，圆心是不动的，圆的周是在动的，你看看这个意思多圆满！圆周是相，相在动，心不动。佛教我们养生之道，你懂得法轮的义趣，你就会保养身体了。
怎么保养法？养心要静，心要虚，心里头不能有东西；一有东西那个轮就转不动，心就坏了。心是空的，现在人学过数学，这个圆是几何里面的，圆心有没有？当然有。找得到找不到？找不到，为什么？它不是相分。你说点一点，你把那一点在放大镜里面一看，它是一块面积，哪里是点？所以点在几何里头是一个抽象的概念，它确实有，但是确实不是形相，你决定找不到它。点没有办法表示出，线还有办法，线有办法显示出，点没有办法显示出。点移动就变成线，线移动就变成面。佛用圆表法，有味道！养心要静、要虚，要知道心本来无一物，你心里头要有了东西，我们今天讲有了牵挂、有了妄想、有了分别、有了执著，你的心坏了。那不是真心，你的真心变质了，妄心！妄心，这个轮就妄动、就不自然。所以身要动，学佛的人他这个身之动是两种，这是最平常的，一种是经行，念佛就是用这个方法，念佛不是叫你坐著念，不是叫你站著念，是教你走著念。
《华严经》上善财童子参访吉祥云比丘，吉祥云比丘是修念佛法门的，到哪里去参访他？他并没有盖一个念佛堂，他在山上绕佛，在山上经行，没有坐著、没有站著，走动著。现在虽然有念佛堂，念佛的同修要懂得，念佛堂里面领众的大德更应当晓得，领导大家绕佛、走动。他身体在活动，心是静的，心里头只有一句佛号，其他的一个妄想杂念都没有，这叫念佛，这叫修心。修心修清净心，身也在动，身心两方面都修，不是只有一方面。另外一种方法是拜佛，拜佛心地清净，一个妄念不生，身体依照这个规矩去做，每一个动作都做出来，身体在运动。这个运动当中一切恭敬，这礼敬。我这一拜拜下去是拜尽虚空遍法界一切诸佛如来，这一拜拜下去是拜十方三世诸佛，那个心量多大！心量本来就那么大，就是一切恭敬，就是普贤行愿的头一句「礼敬诸佛」，每一拜都是礼敬诸佛。
念佛经行，念佛应当出声，出声一念「南无阿弥陀佛」，或者是念阿弥陀佛，就是普贤行愿里「称赞如来」。加「南无」好，为什么？南无是恭敬的意思、皈依的意思。这六个字要从字的表面意思来翻，「皈依无量觉」，这是名号的意思，它里面含义深广无尽。不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，释迦牟尼佛的八相成道，那是「演」，四十九年说法，那是「说」，全都包括在这一句名号里面。再要扩大，十方三世一切诸佛如来的言教也都包括在其中，名号功德不可思议，这就是称赞如来。以礼敬、以称赞来做供养，「广修供养」，一次完成！这叫『转正法轮』。转正法轮，成就自己，成就众生。要成就众生，不能没有智慧，不能没有福报。有智慧没有福报，那就是古人常讲的，心有余而力不足，是想做一些事情帮助众生的，但是没有力量；有福报没有智慧，不懂得真正的修福，没有智慧，不认识福田。你是有种子，你不认识福田，你把种子种在沙土里面、种在石头上，不但没有收成，连种子也坏掉了。
所以不可以偏在一边，偏在修福、偏在修慧，都是错误的。要福慧双修，那就圆满了。我们称赞佛，皈依的时候都念「皈依佛，二足尊」，二是什么？一个是福报、一个是智慧。佛的福报圆满、智慧圆满，两种圆满，世出世间人都不能跟他相比，所以称「尊」。佛做出样子来给我们看，不是只修慧不修福。过去我们方东美先生，这是我第一个老师，真有智慧、真有能力，可惜的是没有福报。我们学佛之后了解，他大概多生多世都是修慧不修福，把修福这个事情忽略掉了。所以他有大智慧他没有福报，想到的事情很多，没有力量做。没有财力、没有人力，想做没有帮手。人力跟财力都是属於福报，做帝王的人，尤其是开国的帝王，那是真是福慧具足，大福报！多少人替他卖命，帮助他打天下，多少人出钱出力来供养他、来支持他，福慧具足。佛示现给我们看。
我多少年来，至少想了二十多年，一九八三年在旧金山讲经，看到老人公寓，我从这个地方就想到弥陀村。现在工业社会年轻人，真的像台湾人讲的都在打拼，哪里有时间听经？没有时间，不是他不想听，他实在没时间。退休之后这有时间了，这个时候学佛是最理想的时节因缘。如何能把这些有善根的众生们，到年老退休的时候聚集在一起来学佛？我从美国老人公寓这个缘，我生起这个念头。不能实现，为什么？没有福报。到新加坡，新加坡居士林有福报，我讲经的时候提出来，居士林的林长李木源居士听到了非常欢喜，他来落实、他来做。现在把居士林扩建成为弥陀村，工程正在进行当中，大概还需要一年的时间才能完工。他告诉我，完工之后可以容纳四百多个人。四百多个人，差不多就是相当我在旧金山看到的老人公寓，那个老人公寓里面也是住四百多人，难得！但是新加坡土地面积太小，因此移民的限制非常严格。在海外许许多多地区，大家寄钱到新加坡居士林，赞助它做弥陀村。我们到那里去做短期的共修是可以的，观光签证到那边去住个两个星期、一个月；长期就不行，拿不到居留身分。
过去我们很多年都希望能够在中国做，这两年来我们看到障碍很多，到中国观光旅游没有问题，想建个弥陀村大家在一起共修，不容易！我们自己怎么想，真的不如佛菩萨安排。这是从前章嘉大师教给我的，我一生遵守老师的教诲。老师告诉我，只要你的心真诚，没有为自己，为佛法、为众生，你的一生都是佛菩萨替你安排。我听了很喜欢，我真相信，我这一生确确实实统统是佛菩萨安排的。现在佛菩萨把我们安排到澳洲、安排到古晋，澳洲这个地区地大人稀，退休移民，澳洲这个地区最欢迎，非常容易取得。我最初到澳洲来就用退休移民的方法，两个星期拿到。澳洲这个退休移民的法律，只要身体健康没有毛病，五十五岁以上，你能够在澳洲银行存款五十万，他签证就给你了。这五十万是保证你自己能够供养你自己，也就是澳洲国家的老人福利你拿不到，你必须自己有生活的能力，不能在澳洲从事於谋利的工作，签证立刻就给你。就是你到澳洲不工作，是到这里来养老的，它很欢迎。
所以我们在澳洲要建这样的一个弥陀村，缘就具足了，就不难。澳洲欢迎世界其他国家地区退休的人，五十五岁以上的人，到这边来养老。如果夫妻两个，先生五十五岁，太太年龄它不管，夫妻两个一道移民过来。我们现在看看如果这个缘要能够成就，我们做。我们学院住在这个地方，附近都是退休的老人，年龄大概都在六十岁以上。前天我看到一个最老的九十四岁，来参加我们供斋。我们现在是每个星期六供斋，欢迎他们大家来应供。我们在这里修一点福报，我们照顾老人，为老