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通情达理是有层次的，通人情达事理从哪里教？从儿童教起。你们看，只要仔细观察，不要说。看，你会开智慧；不说，积德行。从小没有受过良好教育的，纵然学这些大经大论，纵然念到大学、念到博士，你看他为人处事不能得到大众的欢喜。行动粗鲁、态度骄慢，他自己不知道，心里稍稍有一点不如意，跟大众相处面孔就很不好看，小时候没有教，养成这种习性。「苟不教，性乃迁」，养成这种习性。这样的人在社会上做事，障碍就很多，为什么？人家不愿意跟他合作，不愿意帮助他，虽然是好心，态度不好。基本做人的态度，《弟子规》里头说得相当详细，要做到，不是说会念、会讲，那有什么用处？要把它变成日常生活行为，这都是属於行经，要养成习惯。
诸位同学，你们现在多半是出家了，出家要学「沙弥律仪」，诸位要知道「沙弥律仪」还是建立在《弟子规》的基础上，出世法是建立在世间法的基础上。你们看看净业三福，净业三福头一条是世间法，第二条是出世间法，第三条世出世间法圆融，菩萨法。佛陀的教诲言语不多，条目很简单，里面的含义无有穷尽。所以我们一定要学习，学习以善心善行处事待人接物，以真诚清净心对自己。对自己清净平等，对人真诚慈悲，处处要为别人著想，要帮助别人破迷开悟、离苦得乐，这样的心行就是大乘菩萨。所以自己要广学多闻，在我们现前这个阶段，广学多闻学什么东西？要学为一切众生服务的项目。现在还服务不到的，我们暂时不学。我们现在服务的对象是人，人事我们要学；如果我们到天上，服务的对象是诸天，天上的事我们就要学了。所以一定要知道面对著当机者是什么境界，这一桩事情我说得很多、说得很清楚。
我在一九八三年，第一次在旧金山讲经，讲经的场所是老人公寓里面的活动中心。这个老人公寓是犹太人办的，因为是在市区，所以它的建筑是楼房、高楼，上下用电梯。这一栋老人公寓里面总共住了四百多个老人，四百多个单位，里面附设一个幼稚园，犹太人办的。我看了非常欢喜，我说将来以后道场应当是这种形式。所以我在那里就动了个念头，弥陀村的念头是从那个地方生起的。看到这个老人公寓，退休的老人没有事情，每天讲经他们是听众，基本的听众四、五百人，老人有夫妻两个一起住的，有单身一个人住的。这个老人院附设一个幼稚园，一个老的、一个小的很好教，他真听，真喜欢。我看了这个，将来以后道场不要搞寺院、庵堂，应当作老人公寓，澳洲叫退休村，我们要做这个，全心全力来帮助他。老人的生活非常寂寞，尤其是一个人，夫妻两个有一个走了很孤单，没有人跟他讲话。物质生活在美国国家有照顾，老人福利事业做得不错，但是精神生活很痛苦。我们到那个地方偶尔讲几卷经，每一个老人都欢喜，这是往后多元文化社会教育的理想场所，我们从这个方向去走。我没有想到鬼神也说「六十岁以上、十岁以下好度」，真的是人同此心、心同此理，我们的观察不谋而合。这个事情要做得好、做得成功，心量一定要平等，要以平等心去做，才真正能做到和睦相处。
所以，从这个地方开始，从这儿转起。然后，「能随三世转」，这是妙观察智，三世十方。清凉大师说，「於自共相，无碍转故」，这里解释只有六个字，意思是於自於他没有障碍。为什么？心平等了。不平等就有障碍，有障碍办事情就很艰难、很苦，无障碍那是一帆风顺，所以平等是多么重要！特别是在现前这个社会。和平，我们特别要著重在平等；平等，和睦就有了。和平是和睦平等，和睦是果，平等是因。没有因，哪里来的果？古往今来，哪一个众生不希望大家都能和睦相处？所以和平是全世界一切众生共同的希求。求了千万年，和平没有到来。什么原因？大家疏忽了，平等疏忽了，一切时一切处总觉得我比别人高一点，这就是傲慢。傲慢从哪里生的？「我」生的，只要执著一个我，我总比别人强一点，彼此都有这个错误观念，互不相让，於是就产生竞争、斗争、战争，哪来的和平？佛法里面的典籍实在讲就是和平这一门功课的教科书，最好的教科书。怎么说？佛法根本的原理原则：性相一如，一如就平等了；理事不二，不二就平等了。对於自分修行来讲，一心，一心就平等了，二心就不平等。对於境界来说，一真，一真就平等；十法界不平等，它有高下。佛与法身菩萨住一真法界，什么叫一真？没有分别、没有执著，离妄想分别执著，平等就现前。这是平等课程基本的原理原则。
昆士兰大学来找我，给他们谈谈和平、怎样能够落实和平。佛法里头尤其是《华严》，展开来真的是每一篇每一章都是讲到怎样把和平落实。所以要落实和平，课天天要上。为什么？凡夫烦恼习气太重，就是不平的习气太重。为什么人跟人见面没有笑面孔，板著面孔，态度都不好看，他不平。为什么不平？他有我慢。末那识我见，我见就是执著我，就是我执，我爱、我痴、我慢，四大烦恼常相随。这四大烦恼不是学的，与生俱来的，你过去生中生生世世带来的习气。所以后天要不教，他怎么会觉悟？他怎么会知道他这是错误？后天的教学不能间断、要密集，天天要讲、天天要学，哪能中断？释迦牟尼佛当年在世，弟子当中那么多人修行证果的，什么原因？没有别的，四十九年天天教、天天学。说个实在的话，我们今天的人不比释迦牟尼佛当年弟子愚钝，如果我们有这个机会，四十九年不间断，每天八个钟点上课，我们也证果、我们也开悟，确实是这样的。
往年李老师教我，在一个地方常年讲经，因为我过去在全世界各个地方弘扬佛法，几乎是哪里有请我都会去，我一个人带一个小行李，李老师给我说这个话，然后给我说出一个原因，他说：「你想想，什么人能够听一部经就开悟、就证果？」他这个话是对我说的，我很清楚、我很明了，为什么不能住一个地方？我没有地方住，缘不成熟。所以在那个阶段当中我到处走，我有我的一个想法：自己现在没有固定的地方，广结法缘，我做的没有错。今天我有这么一个地方，我可以不要动了，我可以像远公大师不下山。过去跟许许多多地区大众结的缘起了作用，他们来支持我，常常寄一点钱给这个道场，这个道场维持就容易了。我们绝不拉信徒，绝不问信徒要一分钱。钱从哪里来？从全世界各个地方寄来的。为什么会寄？过去结的法缘。要没有这几十年这样深广的基础，我们哪里会有福报？所以这个福报是往昔弘法四十多年的累积，不是偶然的。这个根深，所以自他当中的障碍少了，我们不能说没有，佛菩萨他是真的没有了，我们减少了，我们知道怎样处理人事上的纠纷，我们学会要忍让。我们相信命里头有的肯定是有，丢不掉；命里头没有的，怎样争也争不到，所以心是定的，心是清净的。放弃自己的妄想、分别、执著、成见，随顺佛陀的教诲处事待人接物，这就没有错了。
佛能「与世为明导」，是一切世间的导师，我们随顺佛陀的教诲，做出佛弟子真正学佛的一个好的形象，做出来给人看，「佛陀教诲是这个样子！」现在看这个机缘好像逐渐成熟了，成熟之后我们应当做的是住在这个地方不能动。到处走，李老师讲的，对自己没有妨害，对成熟众生有妨害。好，今天时间到了。
第一首偈：
【如来甚深智，普入於法界，能随三世转，与世为明导。】
这首偈颂含义深广无尽，我们要怎样去学习，而不是念了就算了。前一堂课特别强调「平等」，那是一切众生和睦相处真正的因素。『能随三世转』，这是妙观察智，必有平等性，我们与一切众生相处才没有障碍。《华严》是无障碍的法界，「理事无碍，事事无碍」，为什么？真正得到平等了。只要稍稍有不平，那就稍稍有障碍；显著的不平就有显著的障碍，极端的不平就有极端的障碍，这个道理我们要懂。如何把这些障碍平息，这个难，为什么？你在果上搞很难，要在因上下手。怎样平息众生妄想分别执著，不平的心、不平的念头？要从这里下手。这个诸位想想，除了教育之外，还有什么办法能做到？
中国古圣先贤他们有智慧、有经验，所以才说「建国君民，教学为先」。建立一个政权、建立一个国家，统治人民、领导人民，什么最重要？教学。这是从大的说，小的是家庭，今天谁知道？我们仔细观察这个社会上有几个是幸福家庭？至少一半以上，甚至百分之八十、九十，家庭都出了问题。为什么会出问题？出问题是肯定的，它没有教学。《学记》里头这两句话我们要是把它换一下，换一个说法大家就明白，「成家立业，教学为先」。如果大家懂得这个道理，从这上下手，什么问题都解决，哪里还会有这么多灾难？今天年轻男女成家立业，不懂教学，所以才造成现在这个社会现象，天下大乱。在过去成家立业教学为先，虽然没有说这句话，全做到了，你看看年轻的夫妇生了小孩，他就教了，他教小孩也教自己，教学相长。从什么时候开始教育？从胎教，知道怀孕那天他就开始教小孩，起心动念要善良、要端正。为什么？念头影响胎儿。你不要认为他无知，会影响他，所以一举一动端正祥和。小孩出生之后，眼睛一睁开他就看大人，大人言谈举止在小孩面前都要谨慎。为什么？那是他的榜样，他就从这个地方奠定他一生的模型。古人懂，现在人不懂了，我才这么说法，古人都做到了。我现在提醒大家、劝导大家，世出世间一切法「教学为先」。
开一个店你当老板，你雇些员工，