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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第865章

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  清朝灌顶大师注解的《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》,后面讲念佛一百种果报,头一条念佛的果报是阿鼻地狱。我那个时候是在台中跟李老师学教,我读到这本书,我很惊讶,我向李老师请教,念佛再不好也不会念到阿鼻地狱?我提出这个问题,他说:「你这个问题是大问题,我不给你一个人讲,我要在讲经的时候讲。」念佛的心夹杂著名闻利养,阿鼻地狱!你是拿这个来做手段达到你自私自利的目的,拿佛来做手段,这个不得了!这个罪重。我们今天举行一个佛七,佛七法会非常庄严,目的是什么?目的是在敛财,是在搞名闻利养,目的不是念佛、不是修清净心、不是求生西方极乐世界,那你办这个佛七果报在阿鼻地狱。要不是老师详细给我们分析解说,我们怎么会懂得、怎么会想到?佛法是帮助一切众生觉悟的,佛法是帮助一切众生离苦的,你怎么可以拿著佛法图谋自己的私利,这还得了?什么地方你都可以占人家便宜,你不能占佛的便宜,佛是为一切众生,占佛的便宜就是占一切众生的便宜。占便宜还罢了,你还障碍佛法,这罪太重太重!这个偈颂文我们略略解释一下,意思都讲出来了。
  『已入普贤广大愿,各各出生众佛法』。什么叫「佛法」,这两个字要懂,佛是觉悟,法是万法,对一切万法你都明了、觉悟,就叫佛法。我炒个菜是佛法,为什么?我明了我清楚,我懂得方法,我炒得很好,大家吃得很欢喜,这是佛法。你以为佛法在哪里?处事待人接物没有一样不是佛法,令一切众生觉悟,令一切众生生欢喜心。『毗卢遮那法海中』,「毗卢遮那」是尽虚空遍法界,一法都不漏。『修行克证如来地』,样样称性就是如来地。穿衣称性,吃饭称性,喝水称性,扫地称性,抹桌子称性,没有一样不称性。要把所有一切不称性、不如法的修正过来,叫修行,这就是如来地。现在时间到了。
  第九首:
  【普贤菩萨所开觉,一切如来同赞喜,已获诸佛大神通,法界周流无不遍。】
  这首偈配十海的「解脱海」。第一句说『普贤菩萨所开觉』,「开」是开示,「觉」是觉悟,普贤菩萨为我们开示,我们觉悟了。开是菩萨,觉是众生。《法华经》上说「开示悟入」,开示是佛菩萨、老师那边的事情,悟入是做学生这边的事情。菩萨开示,我们听的人要觉悟,这样的教学就很圆满,所以『一切如来同赞喜』,十方三世一切诸佛如来都赞叹,都欢喜。为什么?这是圆满的教学。老师善於开示,学生能够悟入,悟入就是觉。后面两句就是讲他教学的效果,『已获诸佛大神通』,「获」是获得,我们现在讲证得,已经证得如来果地上的神通。「通」是通达,就是我们一般人所说的无所不知、无所不能,没有一样你不会的,不但会你还是精通。为什么?它上面加个神字,神是超乎一般人的能力,一般人虽然通,但是还达不到神这个境界。神奇莫测!你怎么会做得这么好、做得这么圆满,那是什么?你有智慧。世出世法如果没有智慧,必定就有很多障碍;如果你有智慧,你做得一定比别人要强,道理在此地。智慧开了,智慧现前,世出世间一切法你一接触就通达、就明了,别人做起来再艰难、再困苦的事情,不能解决的问题,到你面前迎刃而解,这是什么原因?智慧。
  所以智慧能破迷开悟,能令众生离苦得乐。佛法的修学诸位必须要记住,尤其我们住在这个地区,这个地区过去没有佛法,我们是第一个到这边来,当地人当然感觉到新鲜好奇,所以问题就会很多。最重要的问题:你们到底是学什么?你们是干什么的?你们是做什么的?常常听见。你会不会答?你要是不会答,你跟我这么久你这个佛白学了!问我们是干什么的?我们是学佛的。他一定问什么是佛?你答覆答这个话引起他第二个问题,你就可以给他解释了。什么是佛?佛是智慧,古印度梵语称之为佛,它的意思是智慧、是觉悟。为什么要学佛?智觉是我们自己的本心,是我们自己的真心,我们真心本来具足无量的智慧,本来具足无量的德能,能力是无所不能,没有一样不会,所以能够教化九法界众生。什么都要教,穿衣吃饭都要教,为什么?他不会穿衣、他不会吃饭。怎么说他不会穿衣、不会吃饭?他与佛法不相应,就是与智觉不相应。所以你学了佛法,你什么都会了。
  第三个是圆满的相好,这个他们会很中意听。什么叫圆满的相好?相貌好,身体健康,「要长寿不要老,不要病」,佛法能做到,你这几句话跟他说就很动听。在这个地方要特别强调佛法不是宗教,佛法是教育,是恢复我们本能的教育。长生不老是本能,智慧能力是本有的,本有的为什么没有了?现在应该如何帮助他恢复?这就是佛陀教育。我们先帮助自己,把自己的形象端出来,就影响别人了。让人家看到你学佛这么殊胜,他也想来学。修学佛法对於世间所有一切法都没有障碍,是无障碍法。特别是《华严》,「理事无碍,事事无碍」,这个法多圆满!究竟圆满,这是普贤法。「理事无碍,事事无碍」,换句话说,「理事圆满,事事圆满」,「理事究竟,事事究竟」,我们懂这个道理。
  昨天昆士兰大学两位教授来问我们净土,他说净土是什么意思?都要学。净土是修净清心,现在大家知道环境污染,全世界几乎没有人不知道警觉、防止环境污染,但是他们没有发觉到心理的污染,没有想到这个事情。净土是防止心理的污染,从心理污染扩展到防止环境污染,所以心清净、身清净,环境清净,他懂了,他很喜欢。佛法修学科目很多,就像大学一样很多院系,我们选择这个院系,这是净土宗修行的宗旨,其他的不必说了。如果他听说:将来你们要求生西方极乐世界,没错,他不提我们也不提,他提出来我们就告诉他:「心净则佛土净」。往生西方极乐世界不是信了就能得生,心清净这是标准,「心净则佛土净」,这样求愿往生才能得生。自己要搞清楚、搞明白,而且身体力行,真修真干,所以诸佛赞叹,龙天善神欢喜。
  我们今天最要紧的,是要把普贤的形象落实、做出来。普贤形象第一个对人要有礼貌,礼敬诸佛;对人不懂礼貌,你不是修行。其次对物,物是万物,对一切物要有礼。物指一切动物、植物、矿物,我们对待它要有礼貌。如果你家院子里面养的有花,养的有树,你对它要有礼貌,你要照顾得很周到,你要有爱心对待它,用尊敬心对待它,它会长得特别好,它会回报你。你对它没有礼貌,它觉得住在你家里没有意思,几天就枯死了。礼敬,对人有礼敬,对物没有礼敬,不可以。你们家里有桌椅板凳,你对它有没有礼貌?怎么礼敬法?摆得整整齐齐,擦得干干净净,这就对它有礼貌。读书人书本,你对书本有没有礼貌?书一定放得整整齐齐,如果多的话,一定有书橱、有书架,排列要有次序,礼貌,懂礼!
  前几天有客人来,我们这边有纪念的照片,已经放在一个小册子里面,可以送给人做纪念。我打开一看,照片放在里面很零乱,对照片不恭敬。要怎么放?分类,户外活动的户外活动一类,讲堂里面听经的,讲堂里是一类;斋堂吃饭的,吃饭的一类。这个混杂在一起乱七八糟的,人家看了多难过!你把它分类,一类一类分,好像你到那里参观,我参观这个部门,看完了再看第二个部门。这些事情你看看,没有人教!照片上下排,你要斟酌情形,照片里面有佛像的放在上面,没有佛像的放在下面,对三宝的尊敬。总要教你一展开看得很欢喜,我们讲气氛、讲磁场。东西一零乱,一本书展开也有它的磁场。小事情你不留意,这些小事情没人教给我。
  我小时候学国画,我懂得怎样排列,呈现出它的美。现在人连这个都不懂,照片拿来乱放,先后次第不知道,上下顺序不知道,一团糟!叫人家一看,代表什么?代表你这个人心是散乱的,你这个人不懂规矩、不守秩序,看你做事就晓得你为人,从小事!由此可知,你要不肯学怎么办?什么事告诉你都是佛法,没有一样不是佛法。我的佛法是在生活里头,所以我跟大家讲经,我参考古德注疏不多,我把它完全落实在生活里面。有人问:「法师,你的法缘很好,你讲的大家都喜欢听,什么原因?」我讲的管用,你统统在生活上用得上,帮助你生活过得更幸福、更美满,我不跟你谈玄说妙。生活上用不上的东西,我们学来,把我们的精力、时间统统浪费掉,那个东西学它干什么?
  今天人与人当中的纷争、事与事之间的纠缠,如果不能解决,这种学问我又何必浪费那么多的精力跟时间?佛法是开智慧,智慧是帮我们解决问题的,智慧是帮助我们排除艰难的,让我们真正得到幸福美满。这是「诸佛大神通」,你以为什么叫大神通?大神通落实在毛孔当中,佛经上常讲的,我现在换句话说,落实在我们每个细胞当中,这样讲法大家容易体会,落实在微尘之中。这个地球是微尘聚集的,聚集在一起这叫地球;如果这个微尘往太空当中散掉,地球就没有了。地球是个什么东西?微尘的聚合相,《金刚经》上讲的一合相。那个一,就是微尘。微尘聚,这个相就现前,微尘散,这个相就没有了。我们要问,地球有没有生灭?没有生灭。你仔细去观察、细心去想想,我们再说到我们自己,我们人有没有生死?没有,真的没有!四大五蕴聚集的时候,这个形状现前,四大五蕴散掉的时候,这形相就没有了。我们这个身是个什么东西?四大五蕴聚合现的假相。四大五蕴散了,这个假相没有了,四大五蕴有。
  你要再不懂的话,我再举个浅显的比喻,像我们这栋房子,房子怎么有的?
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