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清朝灌顶大师注解的《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，后面讲念佛一百种果报，头一条念佛的果报是阿鼻地狱。我那个时候是在台中跟李老师学教，我读到这本书，我很惊讶，我向李老师请教，念佛再不好也不会念到阿鼻地狱？我提出这个问题，他说：「你这个问题是大问题，我不给你一个人讲，我要在讲经的时候讲。」念佛的心夹杂著名闻利养，阿鼻地狱！你是拿这个来做手段达到你自私自利的目的，拿佛来做手段，这个不得了！这个罪重。我们今天举行一个佛七，佛七法会非常庄严，目的是什么？目的是在敛财，是在搞名闻利养，目的不是念佛、不是修清净心、不是求生西方极乐世界，那你办这个佛七果报在阿鼻地狱。要不是老师详细给我们分析解说，我们怎么会懂得、怎么会想到？佛法是帮助一切众生觉悟的，佛法是帮助一切众生离苦的，你怎么可以拿著佛法图谋自己的私利，这还得了？什么地方你都可以占人家便宜，你不能占佛的便宜，佛是为一切众生，占佛的便宜就是占一切众生的便宜。占便宜还罢了，你还障碍佛法，这罪太重太重！这个偈颂文我们略略解释一下，意思都讲出来了。
『已入普贤广大愿，各各出生众佛法』。什么叫「佛法」，这两个字要懂，佛是觉悟，法是万法，对一切万法你都明了、觉悟，就叫佛法。我炒个菜是佛法，为什么？我明了我清楚，我懂得方法，我炒得很好，大家吃得很欢喜，这是佛法。你以为佛法在哪里？处事待人接物没有一样不是佛法，令一切众生觉悟，令一切众生生欢喜心。『毗卢遮那法海中』，「毗卢遮那」是尽虚空遍法界，一法都不漏。『修行克证如来地』，样样称性就是如来地。穿衣称性，吃饭称性，喝水称性，扫地称性，抹桌子称性，没有一样不称性。要把所有一切不称性、不如法的修正过来，叫修行，这就是如来地。现在时间到了。
第九首：
【普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。】
这首偈配十海的「解脱海」。第一句说『普贤菩萨所开觉』，「开」是开示，「觉」是觉悟，普贤菩萨为我们开示，我们觉悟了。开是菩萨，觉是众生。《法华经》上说「开示悟入」，开示是佛菩萨、老师那边的事情，悟入是做学生这边的事情。菩萨开示，我们听的人要觉悟，这样的教学就很圆满，所以『一切如来同赞喜』，十方三世一切诸佛如来都赞叹，都欢喜。为什么？这是圆满的教学。老师善於开示，学生能够悟入，悟入就是觉。后面两句就是讲他教学的效果，『已获诸佛大神通』，「获」是获得，我们现在讲证得，已经证得如来果地上的神通。「通」是通达，就是我们一般人所说的无所不知、无所不能，没有一样你不会的，不但会你还是精通。为什么？它上面加个神字，神是超乎一般人的能力，一般人虽然通，但是还达不到神这个境界。神奇莫测！你怎么会做得这么好、做得这么圆满，那是什么？你有智慧。世出世法如果没有智慧，必定就有很多障碍；如果你有智慧，你做得一定比别人要强，道理在此地。智慧开了，智慧现前，世出世间一切法你一接触就通达、就明了，别人做起来再艰难、再困苦的事情，不能解决的问题，到你面前迎刃而解，这是什么原因？智慧。
所以智慧能破迷开悟，能令众生离苦得乐。佛法的修学诸位必须要记住，尤其我们住在这个地区，这个地区过去没有佛法，我们是第一个到这边来，当地人当然感觉到新鲜好奇，所以问题就会很多。最重要的问题：你们到底是学什么？你们是干什么的？你们是做什么的？常常听见。你会不会答？你要是不会答，你跟我这么久你这个佛白学了！问我们是干什么的？我们是学佛的。他一定问什么是佛？你答覆答这个话引起他第二个问题，你就可以给他解释了。什么是佛？佛是智慧，古印度梵语称之为佛，它的意思是智慧、是觉悟。为什么要学佛？智觉是我们自己的本心，是我们自己的真心，我们真心本来具足无量的智慧，本来具足无量的德能，能力是无所不能，没有一样不会，所以能够教化九法界众生。什么都要教，穿衣吃饭都要教，为什么？他不会穿衣、他不会吃饭。怎么说他不会穿衣、不会吃饭？他与佛法不相应，就是与智觉不相应。所以你学了佛法，你什么都会了。
第三个是圆满的相好，这个他们会很中意听。什么叫圆满的相好？相貌好，身体健康，「要长寿不要老，不要病」，佛法能做到，你这几句话跟他说就很动听。在这个地方要特别强调佛法不是宗教，佛法是教育，是恢复我们本能的教育。长生不老是本能，智慧能力是本有的，本有的为什么没有了？现在应该如何帮助他恢复？这就是佛陀教育。我们先帮助自己，把自己的形象端出来，就影响别人了。让人家看到你学佛这么殊胜，他也想来学。修学佛法对於世间所有一切法都没有障碍，是无障碍法。特别是《华严》，「理事无碍，事事无碍」，这个法多圆满！究竟圆满，这是普贤法。「理事无碍，事事无碍」，换句话说，「理事圆满，事事圆满」，「理事究竟，事事究竟」，我们懂这个道理。
昨天昆士兰大学两位教授来问我们净土，他说净土是什么意思？都要学。净土是修净清心，现在大家知道环境污染，全世界几乎没有人不知道警觉、防止环境污染，但是他们没有发觉到心理的污染，没有想到这个事情。净土是防止心理的污染，从心理污染扩展到防止环境污染，所以心清净、身清净，环境清净，他懂了，他很喜欢。佛法修学科目很多，就像大学一样很多院系，我们选择这个院系，这是净土宗修行的宗旨，其他的不必说了。如果他听说：将来你们要求生西方极乐世界，没错，他不提我们也不提，他提出来我们就告诉他：「心净则佛土净」。往生西方极乐世界不是信了就能得生，心清净这是标准，「心净则佛土净」，这样求愿往生才能得生。自己要搞清楚、搞明白，而且身体力行，真修真干，所以诸佛赞叹，龙天善神欢喜。
我们今天最要紧的，是要把普贤的形象落实、做出来。普贤形象第一个对人要有礼貌，礼敬诸佛；对人不懂礼貌，你不是修行。其次对物，物是万物，对一切物要有礼。物指一切动物、植物、矿物，我们对待它要有礼貌。如果你家院子里面养的有花，养的有树，你对它要有礼貌，你要照顾得很周到，你要有爱心对待它，用尊敬心对待它，它会长得特别好，它会回报你。你对它没有礼貌，它觉得住在你家里没有意思，几天就枯死了。礼敬，对人有礼敬，对物没有礼敬，不可以。你们家里有桌椅板凳，你对它有没有礼貌？怎么礼敬法？摆得整整齐齐，擦得干干净净，这就对它有礼貌。读书人书本，你对书本有没有礼貌？书一定放得整整齐齐，如果多的话，一定有书橱、有书架，排列要有次序，礼貌，懂礼！
前几天有客人来，我们这边有纪念的照片，已经放在一个小册子里面，可以送给人做纪念。我打开一看，照片放在里面很零乱，对照片不恭敬。要怎么放？分类，户外活动的户外活动一类，讲堂里面听经的，讲堂里是一类；斋堂吃饭的，吃饭的一类。这个混杂在一起乱七八糟的，人家看了多难过！你把它分类，一类一类分，好像你到那里参观，我参观这个部门，看完了再看第二个部门。这些事情你看看，没有人教！照片上下排，你要斟酌情形，照片里面有佛像的放在上面，没有佛像的放在下面，对三宝的尊敬。总要教你一展开看得很欢喜，我们讲气氛、讲磁场。东西一零乱，一本书展开也有它的磁场。小事情你不留意，这些小事情没人教给我。
我小时候学国画，我懂得怎样排列，呈现出它的美。现在人连这个都不懂，照片拿来乱放，先后次第不知道，上下顺序不知道，一团糟！叫人家一看，代表什么？代表你这个人心是散乱的，你这个人不懂规矩、不守秩序，看你做事就晓得你为人，从小事！由此可知，你要不肯学怎么办？什么事告诉你都是佛法，没有一样不是佛法。我的佛法是在生活里头，所以我跟大家讲经，我参考古德注疏不多，我把它完全落实在生活里面。有人问：「法师，你的法缘很好，你讲的大家都喜欢听，什么原因？」我讲的管用，你统统在生活上用得上，帮助你生活过得更幸福、更美满，我不跟你谈玄说妙。生活上用不上的东西，我们学来，把我们的精力、时间统统浪费掉，那个东西学它干什么？
今天人与人当中的纷争、事与事之间的纠缠，如果不能解决，这种学问我又何必浪费那么多的精力跟时间？佛法是开智慧，智慧是帮我们解决问题的，智慧是帮助我们排除艰难的，让我们真正得到幸福美满。这是「诸佛大神通」，你以为什么叫大神通？大神通落实在毛孔当中，佛经上常讲的，我现在换句话说，落实在我们每个细胞当中，这样讲法大家容易体会，落实在微尘之中。这个地球是微尘聚集的，聚集在一起这叫地球；如果这个微尘往太空当中散掉，地球就没有了。地球是个什么东西？微尘的聚合相，《金刚经》上讲的一合相。那个一，就是微尘。微尘聚，这个相就现前，微尘散，这个相就没有了。我们要问，地球有没有生灭？没有生灭。你仔细去观察、细心去想想，我们再说到我们自己，我们人有没有生死？没有，真的没有！四大五蕴聚集的时候，这个形状现前，四大五蕴散掉的时候，这形相就没有了。我们这个身是个什么东西？四大五蕴聚合现的假相。四大五蕴散了，这个假相没有了，四大五蕴有。
你要再不懂的话，我再举个浅显的比喻，像我们这栋房子，房子怎么有的？