友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第822章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



养一切众生,回向众生,至於回向菩提、回向实际都在其中;真正能够落实到回向众生、布施供养一切众生,菩提跟实际就在里头。要如是建立『一切众会道场海法门』,这样去做。『开悟世界海微尘数众生』,这是讲的影响力之大,我们不能不知道。这一段总结:
  【如是普遍一切法界,随众生心,悉令开悟。】
  『如是』是总结前面十句,前面十句境界深广无有边际。下面这一段「所化成益」十句学习完之后,清凉大师把这两段做一个总说,在《疏》里。我在这里所讲的,没有依他的注解,我讲的完全落实到我们现前的修学环境,我们应当怎样学习。「所化成益」有十句,我们在此地如何来学习。第一句:
  【念念中,一一国土,各令如须弥山微尘数众生堕恶道者,永离其苦。】
  法身菩萨他们没有邪念,他们有正念,这个地方我们看到「念念」,那就是正念。『念念中,一一国土』,这一句是总贯下面十句,每一句上面都有「念念中,一一国土」,经文为了省略起见,这一句只贯在第一句上,要知道底下每一句都如是。「一一国土」就是一一诸佛刹土,尽虚空遍法界一个不漏。
  『各令如须弥山微尘数众生』。真的,这不是假的,因为这个国土不是像我们现在这个国家地区,不是的,也不是这个地球,是一尊佛的教化区,至少是一个三千大千世界。有些佛的教化区是两个大千世界,三个大千世界、五个大千世界、十个大千世界,很多。为什么诸佛如来教化区的范围有大小不同?都在因地上发的愿不一样。所以一切诸佛如来因地上发的愿,真的是以阿弥陀佛为第一。阿弥陀佛的教区有多大?跟诸位说,是尽虚空遍法界。一切诸佛赞扬,一切诸佛都把自己的学生送到阿弥陀佛那里去。我们本师释迦牟尼佛在净土三经里面所说的,劝我们发菩提心求生极乐,释迦牟尼佛如是,十方世界一切诸佛无不如是,所以诸佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」。这个意思我们体会到没有?说老实话没有体会到,为什么?如果你真正体会得,你的心理、你的思想、你的行为会改变,变成万缘放下,一心专念。你还会涉猎其他的经教,你没有体会到,这是真的。
  还有一等人真的体会到了,他与众生有缘,他发愿弘护正法,菩萨发心。他不著急立刻去往生,慈悲心重,他愿意住在这个世间,帮助这个世间的苦难众生,帮助诸佛如来教化众生。众生根性不一样,不能不多学一些经教,为什么?便於接引,这是菩萨发心,不同於大众。如果自己觉得没有智慧、没有福德,也没有法缘,应当专求净土,乘愿再来,这就对了。专修净土得念佛三昧,智慧开了,福报智慧现前,这个时候你接引教化众生,众生欢喜听闻,众生能够依教奉行,你就不应当急著去往生,你应当多住世几年,帮助你这些有缘的同学们,这也叫乘愿再来。为什么?你可以往生净土,你不著急,不往生,再多住几年,你是真正有这个能力。这个时候住世,助佛弘扬教化,这是佛弟子应尽的义务,应该做的事,这个时候住世不是为自己,是为众生。众生肯学就得认真教导,众生不好好的学,那就是缘尽,这个时候自己可以走了。缘现前就住世,缘尽就应当走。
  这一句里面最重要的,无数众生『堕恶道』,我们要反省反省,我自己可不可能堕恶道?确实我们看到许许多多做恶的众生堕恶道。前两天你们看到,达尔文来了两位同修,悟行师常常在那边讲经说法,达尔文成立了一个净宗学会,他们都是净宗学会的成员。这一个居士是菲律宾人,不懂华语,他每天晚上打坐,定中看到这个世间有灾难。那一天他告诉我,台湾学佛的人,他举了一个比喻,好像煮一锅饭,上面是熟的下面是生的。这个话的意思是台湾学佛的人心不纯,表面上很热闹,里面是生的。他也讲到中国大陆,中国大陆的在家居士真修,出家人真修的少,在家人真修的很多。全世界都有灾难,他所观察到的,真的跟李老师往生前所讲的一样。李老师往生前一天下午,告诉身边的学生:「世间乱了,诸佛菩萨、神仙下凡都救不了,唯一一条生路,老实念佛,求生净土」,这是老人最后的遗教。这个乱象现在在我们面前,每一个人都看到了,想到老师的遗言,如果我们不能够专精净土,没有第二条路可以走。取得净土的条件,全在老实,世出世间身心世界一切放下,不再牵挂,彻底放下了。专念阿弥陀佛,专求极乐世界,给诸位说,这个心就是大菩提心,古人所谓「但得见弥陀,何愁不开悟」。
  我们在这个世间学东西学得好辛苦、学得好艰难,我讲经的时候也常讲,我们发心「法门无量誓愿学」,到哪里学?到极乐世界去学。在此地不学了,时间来不及,我们的精力也不许可,烦恼习气太重。我们要搞真的不能搞假的,要以真的为主。这个经教喜欢听,听听就算了,不把它当作一回事情,不把它放在心上,把阿弥陀佛放在心上,把《无量寿经》放在心上,或者是把《阿弥陀经》放在心上,决定正确。要有能力辨别是非善恶,念念断恶修善,我们才能够永离恶道。三恶道的业因是什么?自私自利、损人利己、贪瞋痴慢,这是三恶道。我们心心向佛,与恶道的因与果都相背。如果念念当中还掺杂著自私自利,还掺杂著贪瞋痴慢,我们念佛都不能往生,你发的菩提心是假的不是真的,这个道理不能不知道。什么是智慧?深信因果是智慧,深信佛在经教里面的教诲是智慧,不再沾染世间的恶习气,我们才能够永离三途六道之苦。
  前面十条讲助佛弘化,每一条里面都得这一段里的十种利益。第一种是离恶道苦,所以首先我们自己要反省,如果我们还造恶道的业,怎么能离恶道苦?诸佛菩萨教化众生,把这个列在第一条,教化的目的在离苦得乐。佛菩萨帮助我们,帮助我们是指导我们、教导我们,我们自己必须断恶道的因,才能不受三途六道的果报。最后归结到带业往生,才能得到圆满的效果。
  第二句:
  【念念中,一一国土,各令如须弥山微尘数众生住邪定者,入正定聚。】
  向下十句实在就是说明,为什么佛菩萨到这个世间来示现,其目的何在?这十句给我们讲得很清楚、很明白,换句话说,我们接受佛陀的教诲,目的在哪里?也在这十句。第一句是教我们要了生死出三界,至少不能够堕恶道,三恶道实在是太恐怖,非常可惜现代很少人知道。纵然有人说也很少人能听得进去、能够接受,真正是胆大妄为,敢造恶业,果报现前后悔莫及。什么原因造成的?从小家里的老人没有好好的教导他。中国文字里面,「父」是什么意思?规矩。这个字的意思:你作父亲,你要教你的儿子懂规矩,这个字显示的是家庭教育。现在很少人懂得父这个字的意义,做父亲的人都不懂了,当然对子女的教育就谈不上。古人讲「少成若天性,习惯成自然」,这怎么得了?成年之后习气养成,再教难,太难太难了。所以现在有许许多多做父母的,常常遇到我在我面前诉苦,儿女不听话,儿女悖逆,提到儿女都非常伤心。这是什么?你看到果报了。你晓得这个果报怎么形成的?他在两三岁、三四岁的时候,你没有注意教他,现在养成这个习气,不好改了。
  『众生住邪定者』,说老实话,现在众生住邪定的是说什么人?说修行人,真修他不是假修,住邪定。一般不是修行人,他的心不是邪定,是邪思,他哪有定?一天到晚胡思乱想,所思所想违背常理、违背性德,违背圣贤人的教诲;说得明显一点,不忠不孝、不仁不义,与十恶业完全相应。他的思想、他的言行造作与五逆十恶相应,这还得了吗?必堕恶道!这一句是对修行人讲的,他走错路,他入邪定聚。诸佛菩萨示现在这个世间,教你『入正定聚』。什么是「正定」?把你的心安住在大乘佛法里面,这是正定,安住在《无量寿经》、六字洪名里面,给诸位说,这是正定里面的正定。不要夹杂不善,不要夹杂不净,稍有夹杂就把你的正定聚破坏了;在念佛人来讲,正定聚就是念佛三昧,稍稍夹杂不善不净,念佛三昧就失掉,失掉是功夫不得力了。在世间法里头,就中国人而言,你的心安住在孔孟教导之中,那也是正定聚,你是世间正人君子,你不会堕落三途。
  在古时候怎样教学?教因果。从小就要常常跟他讲因果报应的这些故事,让他有深刻的印象,给他讲伦理道德。尤其是做父母的人,在儿女面前要做出榜样给他看。祭祀祖先那样的认真、那样的诚恳,要知道那不是迷信,那是教育,你的儿女看到,对祖先都这样的诚敬,对父母那就不必说了,诚敬之心油然而生。我们自己对於祭祀祖先,不认真、不诚敬、随随便便马马虎虎,你的儿女看到了,对父母、对祖先这样就可以了。所以家庭里头父母起心动念、言语造作,全是教育。今天儿女不听话、儿女悖逆,你怪谁?怪自己疏忽童年的教育。还有一些,那真的是怪自己不懂得如何教育儿女,你生下儿女你不懂得教他,你自己也不肯学习,这就没法子了。所以教育的根是在家庭,现在这个根有了问题,於是连带学校教育、社会教育、宗教教育,全都成了问题,世界焉能不乱?世界怎能没有灾难?第三句:
  【各令如须弥山微尘数众生,随其所乐,生於天上。】
  前面三句都是人天佛法,众生有许许多多羡慕天人,佛菩萨帮助他生天。佛菩萨帮助众生,确确实实随顺众生的爱好,一丝毫都不勉强,这一点我们一定要学习,只要是把境界向上提升,都是好的,都没有错误。他的欲望想生天,你要帮助他生天,要把天上的状况讲给他听,许许多多
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!