友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第814章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



们也常常看到有些经论著作里面讲「堪忍世界」,就是娑婆世界。堪忍的意思是:这个世界是很苦的,众生生活在这里面他真能忍得住,真能忍受得了,所以称为堪忍。由此可知,这个名称并不好。但是我们看此地这个世界,这名称就非常好,「无相妙光明」,由此可知,这个世界里面的大众、一切众生,决定是多数的已经不著相,有具足我们现在讲高度的智慧,妙光明!很明显的我们能够看得出来,这两个世界的众生不能比。我们这个世界非常愚痴,那个世界的人非常聪明,孔老夫子说「人以类聚,物以群分」。众生,就是我们自己,我们到什么地方投胎,佛法讲缘分,什么是缘分?爱好。这个世间人也是一群一群的,喜欢读书的人,他往来的朋友一定都是读书的人;喜欢画画的,他所生活的圈子都是一些画家;喜欢音乐的人,他的生活圈子里全是同一类的,一类一类。
  这个世界的人大概都是喜欢修行的、喜欢闻法的,所以这样殊胜的名称「无相妙光明」,使我们看到这个名号就想到《金刚经》上说的,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,我们非常羡慕。我们为什么会生到这个世界来?这个世界贪瞋痴慢有很严重的程度,我们自己也是有这么严重的烦恼,看到这个地方很适合自己的味道,到这个世界来投胎,「人以类聚,物以群分」。所以实在讲我们的生活空间也是尽虚空、遍法界,现在我们受了很大的局限,生活的空间变得很小,这是什么原因?这个局限是自己造成的,不是外面的力量。这个局限就是心量,起心动念我们的心量太小,都是想自己,想我这一家,能想到这个地方、地区、国家,那就相当了不起,值得社会大众的尊敬。只为自私自利,念念损人利己,这个圈子没有法子脱离三恶道,这种思想是三恶道的圈子。
  所以我今天教同学们,因为我们现在发心,学院每个星期六的晚上我们举办温馨晚宴,欢迎当地的居民、老人、贫穷的人,到我们这个地方来吃饭。他们很喜欢来,很喜欢跟我们接近,当然一定会问:「你们从哪里来的?你们是哪里人?」我们应该怎么回答?我们从台湾来的,这个回答不好。为什么?我们要启发他们,帮助他们拓开心量,所以我们要告诉他:我们是地球人,你也是地球人,我们大家生活在这个地球上,我们是一家人,一家人应当互相尊重、互相帮助、互相敬爱,这个好!自他心量都拓开了,不要再分哪个地盘。确确实实这个地球是我们生命共同体,我们没有办法离开地球独立生存,这就是转观念,决定没有错误。我们是地球人,不要分哪个国、哪个地区、哪个族群,不分!一律平等,平等对待,和睦相处。我们为什么要每个星期六举办温馨晚宴?目的、意义在此。
  如果将来我们有力量、有条件,我们的温馨晚宴希望每天晚上都举行,我们把大乘佛法的布施、供养如是落实。我们在此地把儒佛的教诲,真正做到敬老尊贤,我们温馨晚宴主旨要用这四个字:敬老尊贤。我们是地球人,我们有义务、有责任照顾老人,将来我们自己老了,这有果报,自自然然有许许多多年轻人来照顾你。我们不发心照顾别人,将来自己老了孤苦伶仃,没人照顾你,没人问你。特别是在这样的一个社会,我们不能不知道,不能不警觉,种善因一定得善果。
  【佛号无碍功德光明王。】
  这是无相妙光明世界教主。
  【於彼如来大众海中,有菩萨摩诃萨,名无碍力精进慧。】
  这是无碍功德光明王佛他的助手,这是主菩萨。【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
  这是他的同学、同参道友,数量都是世界海微尘数。
  【来诣佛所。】
  到达毗卢遮那佛的道场。
  【各现十种无边色相宝光焰云。】
  上方菩萨呈献给佛陀的供品,供品现在讲是礼物,是『光焰云』,「焰」是火焰,「光」跟「焰」都是光明。
  【遍满虚空而不散灭。】
  每一段这两句话都重复两遍,给我们很深的印象。
  【复现十种摩尼宝网光焰云,复现十种一切广大佛土庄严光焰云,复现十种一切妙香光焰云,复现十种一切庄严光焰云,复现十种诸佛变化光焰云,复现十种众妙树华光焰云,复现十种一切金刚光焰云,复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云,复现十种一切真珠灯光焰云。】
  这是十种,十表无尽,表圆满。我们也可以把它说为十大类,每一类里头有无量无边。总结:
  【如是等世界海微尘数光焰云,悉遍虚空而不散灭。】
  【现是云已,向佛作礼以为供养。】
  这是行礼献供。
  【即於上方,各化作演佛音声光明莲华藏师子之座,於其座上,结跏趺坐。】
  这是把十方来集的菩萨众都做了一个介绍。《华严经》是大乘经里头的圆满法轮,我们看到华藏世界里面的大众,再看到十方来集的大众。经文后面还有个总结,我们把总结的文念下去之后,再来体会这个境界,我们来观察、来体会。
  【如是等。】
  这三个字就是一段。『等』是等同十方无量无边的刹土,这一句「略示」。
  【十亿佛刹微尘数世界海中。】
  这是总说「海数」,这是说菩萨从哪些地方来的,十方各个世界海的菩萨都来了。
  【有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨。】
  这是主菩萨,每一个世界海都有一位大菩萨,率领他的同参同学。
  【一一各有世界海微尘数诸菩萨众。】
  这一句是主菩萨率领的这些菩萨们,这个数量没有边际。
  【前后围绕而来集会。】
  蒙如来放光召集而来的。
  【是诸菩萨,一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云,悉遍虚空而不散灭。】
  这前面我们也看过,每一方菩萨带来供养如来的礼物,说之不尽。
  【现是云已,向佛作礼以为供养。】
  这个意思我们都懂了,带来的这些礼品,向佛行礼之后把这些礼品呈献给佛陀。
  【随所来方。】
  他是哪一方来的,就在这一方坐。
  【各化作种种宝庄严师子之座,於其座上,结跏趺坐。】
  这一大段经文,到这个地方是总结。我们读了,观察到毗卢遮那佛说《大方广佛华严经》法会的盛况,与会的大众真的不只是恒河沙数,恒河沙数跟它相比简直是小巫见大巫,它是佛刹微尘数,方方面面都是佛刹微尘数。我们看看这个法会的场面,这是诸佛如来的根本法轮。但是我们曾经读过《地藏菩萨本愿经》,释迦牟尼佛在忉利天宫讲《地藏经》那个法会的庄严超过此地,我们还能记得吗?世尊在忉利天宫讲《地藏菩萨本愿经》,十方一切诸佛都来了,这里是十方菩萨,是佛身边的大菩萨,像释迦牟尼佛身边的文殊、普贤,佛没有来。地藏会上是一切诸佛都到了,没有一尊佛缺席的,我们想想这是什么味道?这是什么意思?《地藏菩萨本愿经》所代表的是孝亲尊师,孝亲尊师是一切佛法的大根大本,所以诸佛如来亲自来参加。
  《华严经》讲什么?《华严经》讲我们从初发心一直到成佛修学的各个过程,它的内容讲的是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,圆满的大法,圆满大法的根在孝亲尊师,在地藏。所以佛讲《地藏经》诸佛都来;佛讲菩萨圆满修行的理论与方法,佛不来,菩萨都来。诸位要知道,此地每一方所提到的主菩萨都是等觉菩萨,都是后补佛。这两部经也很不可思议,都是实叉难陀翻译的,唐朝武则天时代《八十华严》实叉难陀翻译的,《地藏菩萨本愿经》也是实叉难陀翻译的,这一位法师对我们中国贡献太大了,是所有华语系学佛同修的大恩人。佛恩难报,师恩也不例外,没有他老人家的翻译,我们怎么会懂?我们怎么能学习?翻译的功德不亚於世尊。我们要知恩,知恩才能报恩。怎么报法?你看看这么多菩萨送给佛的礼物,我们细细去观察就晓得怎样报佛恩。是不是也要准备这么多礼物送给佛?不是的,礼物里头表法,如教修行。佛教我们做的,一定把它做到;佛教我们不可以做的,我们决定不要违犯,这就是报佛恩,这个意思不能不懂。所以我常常劝勉同学们,要注重德行的修养。
  今天我跟一些同学们说,有学问没有德行,不能教化众生,不能自度,你教化众生,众生不听你的。所以大乘在现代社会我们能看见,特别是在西方,西方人尊重小乘,没有把大乘放在眼里。什么原因?小乘著重律仪,虽然在见解、在思想、在智慧上比不上大乘,但是他那个威仪值得人尊敬,他还守规矩。大乘人今天把律仪舍掉了,不再讲求,所以在仪表形象上输了,社会大众对你不尊重。为什么孔老夫子教学要把德行摆在第一?言语摆在第二?然后再教你这两样东西没有学好,其他的不要学了。佛教学生,大小乘经论里都讲,「入佛门,五年学戒」,我们今天把这个教诲疏忽了。从前是五年专精戒律,戒经里面佛讲:「不先学小乘后学大乘,非佛弟子」,佛这个话讲得很重。小乘最重要的是《沙弥律仪》,比丘的律仪,佛家常讲三千威仪、八万细行,我们疏忽掉了。所以虽然学大乘,能不能成就?可以成为一个佛学家,成为一个佛学的学者,可以在世间拿几个博士学位,与了生死毫无交涉,这个事实真相不能不知道。
  我们学佛究竟是为了什么?自己不能不知道,如果是为在世间博取虚名,已经就有过失,天台大师讲名字位中,说实在话我们连这个都无法承担。名字位中至少他还有个形象,我们今天形象都没有了;没有真正用功夫,但是他还有形象,样子还在。我们今天样子都没有了,佛菩萨看到今天的佛教,流眼泪!我们很清楚、很明白,不能够不认真,不能不
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!