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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第800章

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  【众生有疑皆使断,广大信解悉令发,无边际苦普使除,诸佛安乐咸令证。】
  清凉注解「即智之悲已圆,能断疑除苦,有悲必普」,「普」有平等的意思,真诚清净平等,「有智必能」,你有智慧你就有能力帮助众生。你有悲心,你对於尽虚空、遍法界的众生,你决定没有分别、没有执著,这才是慈悲,大慈大悲!不分国土、不分族类、不分宗教,一切众生平等得度,这个度就是帮助,我们帮助众生决定是平等的。有悲心,一定是真诚的爱护,真诚的关怀照顾,尽心尽力的帮助一切众生。帮助众生里头最重要的,不能忘掉帮助他断疑生信,这一条比什么都重要。在物质上、其他精神娱乐上帮助他,他得眼前的小利益,他不能了生死、不能超越三界。九法界众生疑惑太多太多了,我们要明了。哪些疑惑?前面这四十句,九法界众生哪一个众生没有?这四十句总归纳:佛的十海,这是根本的大问。我们今天可以说在这个世间,科学家疑惑,哲学家也疑惑,宗教家也疑惑,世间大圣大贤对这些问题还是疑惑,只有佛能解说,除佛之外没有人能解说。为什么这样说?因为佛觉悟圆满,只有圆满觉悟的人有能力解说。
  「世界海」是讲世界怎么来的,世界海跟世界安立海,世界究竟是一回什么事情?怎么来的?众生那就讲生命,生命从哪里来的?为什么会有这么多复杂的变化?为什么众生福报不相同、苦乐不相同、寿命长短不相同?都是疑问。实在是难得,在这个经上全给我们解答了,这个经确实充满了真实智慧、圆满的智慧。我们在这一生当中要真正得到究竟圆满的利益,只有念佛往生弥陀净土,《大方广佛华严经》所说的一切,圆满成就了!你想想看,我何必在这里研究经本?浪费这么多时间,浪费这么多精力,把往生西方极乐世界的事情耽误了,你说你冤枉不冤枉?错了,大错特错!你什么时候学《华严》?西方极乐世界签证手续办妥了,想去马上就去,这个时候你可以学《华严》,为什么?西方极乐世界拿到了,随时随处想往生就走得了,那对你没有障碍,在这个世出世间法你爱学哪个就学哪个,不碍事,这行!如果西方极乐世界没拿到,你不要把你第一桩大事忘掉了,比什么都重要。
  『众生有疑皆使断』,这个话就很清楚、很明白的说出前面所讲的四十个疑问,这是把无量无边的疑惑归纳为这四十类,四十类展开是无量无边的疑问,都要帮助他断,断疑生信,这叫破迷开悟。『广大信解悉令发』,断疑生信,破迷开悟,解就开悟了,这个事情要紧,比什么都重要。这两句讲的是因,后面两句讲的是果。『无边际苦普使除』,九法界众生的苦都无有边际,不要说人苦,三途更苦,四圣法界也苦,为什么?没见性。佛证得究竟圆满,所以佛有能力帮助众生,这个能力就是智。智从哪里来的?智从定来的,定从戒来的。千千万万要记住这一句,「因戒得定,因定开慧」。大家不要把戒疏忽,如果离开戒、不能持戒,你想得清净心,你办不到。过去无量劫又无量劫,无量无边那些菩萨圣众修行都是走这个路,都走戒定慧而成就的。我们今天戒不要了,定也不要了,单单来学教,想在这里面开智慧,哪有这个道理?
  我们听说此地这些居民,曾经到我们这边来问,「这边有没有禅坐?」我们新建的这些房子,我们一定要有一个小的禅堂,还要建一个教室教中国功夫,我们请吴居士来教太极拳、瑜伽,有一个教室给他。我们这里是多元文化,禅坐有必要,修清净心。讲堂我已经请悟行法师把《沙弥律仪》细细的讲一遍,跟大家在一起共修。过几天杨老师回来,我还会要求他把《弟子规》再好好的讲一遍,我们录像,这个录像带将来普遍流通。不但我们自己要得利益,我们同时要想到利益一切真正发心想学佛的人,我们要帮助他,自利不能够忘掉利他。帮助人转恶为善这是持戒,转迷为悟那是定慧,如果断恶修善做不到,定慧就没有了,哪里会有定慧?你要想有定有慧,我们念佛人这个定就是念佛三昧,念佛法门里面讲慧就是心不颠倒。一心不乱是定、是念佛三昧,心不颠倒是慧,我们才有能力帮助别人,才有能力成就别人。
  自己务必要福慧双修,持戒是修福,禅定里面有福有慧,不能不认真。不认真过失很重,重在什么地方?头一条罪名:破坏佛教形象。不出家,那好一些,没这么严重;出家,穿上这个衣服,破坏佛教形象。自己一定要晓得,穿上这个衣服是佛的代表,代表佛要像佛,代表佛要是跟佛完全相反、唱反调,这个罪过就很重了。我们要多想想,既然出家穿上这个衣服,代表佛,要做得很像,要没过失,帮助众生。『诸佛安乐咸令证』,这一句是得乐,上面一句是离苦,离苦得乐。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第五七三卷)  2002/1/11  澳洲净宗学院  档名:12…17…0573
  诸位同学,请看「如来现相品」,供声偈赞第三首:
  【菩萨无数等刹尘,俱来此会同瞻仰,愿随其意所应受,演说妙法除疑惑。】
  这十首偈颂前面三首是「叹德请」,第一首、第二首是赞叹如来,第三首是赞叹大众,后面七首是「举法请」。第三首前面两句赞叹大众,后面这两句就是请法,说明除疑生信。『菩萨无数等刹尘』,这个数字无法计算,从初发心一直到等觉,十方三世无量无边的刹土,就有无量无边的诸佛如来、菩萨大众,佛是在教导,菩萨是跟著佛在学习。『俱来此会同瞻仰』,都到华严海会来了,华严海会是尽虚空、遍法界的,所以这两句是赞叹大众,大众求法的心切。这个地方我们特别要注意到一点,菩萨众,虽然我们在前面看到异生杂神众,那个数量也是「等刹尘」,那些神众决定不是凡夫,我们介绍的时候特别郑重的提示都是诸佛如来的化身,法身大士慈悲示现。如果不是菩萨,就肯定不能够参与这个法会,这是一定的道理。
  所以在此地我告诉同学们,你们果然是菩萨,就可以把全部精神贯注在这个经教里头,你认真学习,为什么?你是菩萨,你不是凡人。如果我们自己觉得我还到不了菩萨这个水平,那就是我一再劝勉同修的,这个经我们可以听,决定不能在这上下功夫。为什么?你在这上下功夫,你的时间跟精力都白费了。这个话不是我说的,你们念念《沙弥律仪增注》,弘赞法师举古大德说的,佛在经典上说的。为什么?我们的根没有,这个课程要是编排,这是佛学研究所的课程,这是成佛的课程,不是成菩萨的。如果我们人都没有做好,学不出来的。经典上比喻像盖三层大楼,我底下两层不要,我就要第三层,你替我盖一个,就像这个比喻一样;像念书,我小学、中学统统不念,我就念博士班,我一毕业,博士就拿到;世间人念小学、念中学、念大学,愚痴,都比不上你,哪有这个道理?这是诸位同修必须要明了的。《华严》,我绝对没有开华严班,是大家欢喜听,可以,不是不能听,旁听,随喜旁听。
  往年我在台中求学,李老师讲的科目也很多,他教导我们的,我们自己主修的一门,那要把全部精神、时间要投入。如果觉得自己还有能力,他讲其他课程的时候,我们可以去旁听。旁听有什么好处?触类旁通,旁听我只是听,我经本都没有,为什么?不需要。自己主修的这一门一定修好,这老师教学非常重视。我跟大家说过我自己学习的经验,我到台中第一部学的是《阿难问事佛吉凶经》,真正把这部经字字句句文字义理都要搞清楚。到什么时候你才算是学会?落实、做到。这个经你会背、你会讲,你做不到没有用,你没有学会;要做到!我第二部学的是《阿弥陀经》,第三部《普贤行愿品》是别人请我学的,不是我自己去选择的。那个时候我们同学,朱斐居士夫妻两个,他们那个时候办了一个「菩提树杂志」,还经营一个佛经流通处,他们两位都参加我们的经学班学讲经,他选了《普贤菩萨行愿品》。选了之后他觉得这个经选大了,选深了,没有时间写讲稿,他来找我商量,让我帮助他,我这样子答应他。所以他们上台讲经那个讲稿是我写的,我每个星期要写八千字的讲稿给他,这么样学的。这是特别的一个因缘,我没有选修这个法门,但是这一个讲稿写完之后,我对於《华严》就非常欢喜,这是一个很殊胜的增上缘。
  以后我就出家了,出家之后感到学的东西太少了,我旁听听了不少经,旁听大概有十部经,这个老师教别的同学,我在旁边旁听。所以我跟诸位同学说过,我年轻的时候记忆力好、理解力好,我占了这两个便宜。虽然旁听,我并没有好好的去学这些经文,但是我几乎所有旁听的经我都能够讲。所以我出家那个时候这些小部经,我能够讲十几部,旁听来的。得自己有这个能力,主修的这门要是没有搞好,你同时修得很杂、修得很多,你到后来一事无成,比什么都可惜!一定要记住古人的话,「一经通,一切经通」,我是得力於老师这个教诲,他教导我就是「一门深入,长时薰修」。达到一定的程度,所有一切经论你一展开,你就通达,你就不会有障碍,这才叫真正学会。不是学一部经会讲一部经,这个没有用处,这个死的;学一部经你至少要会讲一百部经,学十部经,整个《大藏经》你都通达了,这叫你真正学会了。真正学会的人,世出世间一切法没有不通达的,秘诀就是一门深入。
  所以学经教跟学世间东西不一样,现在一般人学经教得不到利益,就是拿世间求学的心态去学经教,错了!错在哪里?学经教是戒定慧三学一次完成,不同於世间,世间人学东西他�
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