按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
涣艘苋局疚壑唷R簿褪撬担慊嵩诰辰缋锩嫫鹜敕直鹬粗闶欠卜颉V罘鹑缋础⒎ㄉ砥腥鞠衷诰欧ń纾阍谛蜗笊峡矗沤缰谏挥胁畋穑鞠衷谀母龇ń纾欢ǜ飧龇ń缤耆嗳凇K飧龇ń缰谏灰谎牡胤剑挥腥局痪浠八担涝赌鼙3智寰恍摹⑵降刃摹⒋缺模蘼凼撬尘衬婢场⑸圃刀裨担换崾У簦饩徒性倮慈耍飧鋈司褪浅嗽冈倮吹模皇且盗Γ窃噶Α�
最后一句,「菩萨行愿,得圆满智,游戏自在,悉能通达一切佛法」。这一句确实非常圆满。我们一定要学菩萨行愿,绝对不要随顺自己的烦恼习气、错误见解,那就辜负这一生这么好的机缘,遇到佛法、遇到正法、遇到究竟圆满的大法,真是百千万劫难遭遇,无量劫来希有难逢的一日,我们遇到了。菩萨的行:在本经文殊菩萨代表的十波罗蜜,菩萨的愿:普贤菩萨代表的十大愿王,整个《华严》所讲的大愿大行就是这二十条,十波罗蜜与十大愿王。果然能落实,你能够理解,能够深信,能够力行,你就得「圆满智」。圆满智就是相宗里面讲的转八识成四智,这才叫圆满智,也就是一般大乘经上所说的「正等正觉」,或者就如来果地上来讲,加一个无上,「无上正等正觉」。我们一般来讲,就是圆满的根本智与后得智,说法不一样,意思、境界完全相同。你得这样的智慧,你自在了,应化在九法界中,游戏自在。
「悉能通达一切佛法」。「法」是宇宙人生一切理事、因果、还包括性相的总代名词。「佛」这个字的意思就是觉悟。「佛法」就是你对於宇宙人生一切法都觉悟了,觉而不迷,这就叫佛法。所以这个名词我们不能够把它解错了,一看到「佛」,就想到释迦牟尼佛,这是释迦牟尼佛所说的「法」,这样解释,你就解错了。「佛法」这两个字正确的意思,就是觉了一切法。「佛」是觉悟明了的意思。觉悟明了一切法,印度人叫佛法。如果佛法两个字依照中国人的翻译,全部译成中国意思,那就是:觉悟明了世出世间一切理事因果,就这个意思。再说「悉能」,因为你智慧开了,你这个德能恢复了。「悉」是圆圆满满。你能够通达一切诸佛所学的、所修的、所教导一切众生的,无论是现相,无论是言说,为大家说明宇宙人生一切性相、理事、因果,清清楚楚,明明白白。
你在十法界现身,无论现什么身,随著众生之感。众生的感想不一样,诸佛菩萨随顺众生的感想现身,佛现身就是应,感应道交。这个应身自在,无论示现什么身,应以佛身而度脱者,即现佛身而为说法,现佛身自在。应以饿鬼身得度者,即现饿鬼身而为说法,现饿鬼身也自在,没有障碍。应以地狱身得度者,即现地狱身而为说法。应以山河大地身、树木花草身,佛就现山河大地、现树木花草。一点障碍都没有,游戏自在,真的是随类化身,当处出生,随处灭尽,生灭没有自己的意思,众生的感应,你说他多自在!我们要学,学不像也得要学,常常学,无间断的学,学久了不像也像。就怕你不肯学,那你就没有法子了。
从哪里学起?我常常劝勉同学们,从「放下自私自利」学起,为什么?你自私自利不能放下,你就没有办法学,这是头一个障碍,你要把它突破。人起心动念想到自己的利益,入不了佛门。你要想真正入佛门,真正懂得如来真实义,你要不把自私自利放下,给你说,你决定做不到,这是头一关。这一关突破了,我不再有自私自利的念头,把这个念头转过来,想一切众生。想一切众生什么?最重要的,想把佛法介绍给一切众生,你就一定得诸佛威神加持。为什么?这是世出世间第一等的善事,把佛法介绍给众生,帮助众生破迷开悟,这是一切诸佛如来、法身菩萨应现在九法界的唯一目的。佛来干什么?菩萨来干什么?就为这桩事情,我们能够在这桩事情帮上一点忙,尽一点力量,无量无边的功德。这个事情要做,不能不做,不能不认真的去做。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第五六九卷) 2002/1/9 澳洲净宗学院 档名:12…17…0569
诸位同学,请看「如来现相品」,大众念请第十一句到第二十句:
这个地方有二十句,我们介绍过了。这个二十句所谓「念请」,与会的菩萨们有这些疑惑并没有提出来发问,这叫念。菩萨有这个念头,佛就知道,所以只要有疑,不必等到提出来,世尊也答覆。答覆的方式有两种,一种是现相,这一品经「如来现相品」,多分是现相答;言说答是往后,本经总共是三十九品,往后这三十八品无非是为诸菩萨解答疑惑。这些问答与我们修学、与我们的生活有密切的关系,我们不要以为这是菩萨的疑问,菩萨是代我们发问。我们有疑不知道自己有疑,就是见了佛,我们也问不出来,这是愚痴到极处。六根三业,我们听了这个名称,就晓得这是自己本分的事。我们的六根:眼耳鼻舌身意,三业:身业、语业、意业。十句问,其中将身业开为两句,一个身光、一个放光,所以总共有十句。这十句实在是太明显,都是讲我们自身的事情,是我们本分的事情。
读了《华严》这才晓得,这不过是刚刚透一点讯息,我们的本来面目与诸佛如来体相、德用毫无差别,於是我们这才想到现前为什么落到这种地步?这是我们应当要反省的、应当要忏悔的。我们得佛力的加持,读经就是佛力加持,希望我们真的觉悟了,真正觉悟了。从今而后认真努力,改过自新,奋发图强,恢复自家本来面目,我们就不辜负这一会。我们这一生能遇到这个法门,这就是参与这一会。
前面介绍的,是清凉大师引用「不思议法品」里面所说的。「离世间品」讲得很详细,六根每一根都说十门,在本经的五十七卷。譬如说佛眼,眼讲十种眼,肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,这五眼圆明,我们在《金刚经》上读过,大乘经里面常说的;《华严》以十代表圆满,多说了五种眼:智眼、光明眼、出生死眼、无碍眼、一切智眼。我们把这些名称念一念,详细的到后面经文我们会读到,在此地略知其义就可以了。《疏》里面说「体不出五者」,五就是《佛地论》、《摄论》里面所说的「五法摄大觉性」,这个意思我们要懂。哪五法?一真法界与四智菩提,这个地方讲的清净智就是一真法界,就是本来的智性,我们一般讲的根本智,这是理,这是体。四智菩提就是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智,佛法的修学实在说,如此而已。
【唯愿世尊,哀愍我等,开示演说。】
这是结请。如果有前面这些疑问,要没有这个意思,那就不叫做念请;有这个意思。『唯愿世尊,哀愍我等,开示演说』,并没有说出来,与会菩萨有这个意思。下面又有十句,这十句是问「化用普周」,化是教化,佛的教化众生,佛所起的作用普遍周圆。
【又十方世界海一切诸佛,皆为诸菩萨说世界海,众生海,法界安立海,佛海,佛波罗蜜海,佛解脱海,佛变化海,佛演说海,佛名号海,佛寿量海。】
这十句,清凉大师在科题上讲「引例举法」,大科上「众海同请」。我们看到经文上讲『又』,这是另一个段落;前面讲的结束,二十问是一个段落。这又是一个段落,这个段落是『十方世界海一切诸佛』,「海」是比喻广大无有边际,就是我们平常讲的尽虚空、遍法界,就是这个意思。十方三世无量无边佛刹,用「海」来形容。每一个佛刹都有佛在教化,都有佛住世,这一切诸佛『皆为诸菩萨说世界海』。所以我们从经文上,真的简单扼要了解佛法内容是什么。在这一卷经里面总共有四十问,这四十个问题就是整个佛法的内容。如果有人问:你们佛教到底是讲些什么?这四十句就统统包含了。细说,往后还有许多问题,《华严经》总共三百一十个问题,前面这四十句是纲领,总纲领。尤其是这个地方的十句,也可以说是世间哲学家、科学家、宗教家,所有学术界他们所研究的课题,这十句全都包括了。
我们在此地建立道场,大概这个地区是佛教第一个道场,这个地区许许多多宗教信徒,一定对我们抱著好奇心,会常常来问我们:你们在这里学些什么、做些什么?我们要有能力很简单、很扼要的为他们说清楚、说明白。我们在这里学习的是宇宙,世界就是讲的宇宙,我们要了解宇宙间的真相。宇宙是怎么来的?怎么样形成的?那是在第三句,但是此地也有这个意思。『世界海』就是整个宇宙的缘起、来源,第二个『众生』,可以说是所有一切生命的缘起,这是大问题,这是研究真的大题目。无量劫来多少人抓住这一个命题,用尽毕生的精力,也没有办法搞清楚、搞明白。许许多多的论文留在人间,但是那些学说总不能教人心服口服。学术界里面有不同的意见、不同的见解,还保留著许许多多的疑问争端,一直到今天都不能解决。
方东美先生在「华严哲学」这个讲座里面就提出来,他说全世界的哲学,许许多多的疑问争端在《华严》里面都能得到答案,所以他说这一部书是全世界最好的哲学概论、最完美的哲学概论,这是当年我跟他学哲学的时候他告诉我的。他说:这个 教科书的编辑,在这世间是找不到的。他非常具体说明,这个教科书里头有圆满的理论,有周详的方法,后面还带著表演,「入法界品」善财五十三参是表演,这样编教科书,世界上找不到第二本。早年我跟他学的时候,他大概只有五十岁的样子,对《华严》赞叹备至,真的像佛法里面讲的五体投地。可惜在那个时代,他没有能够打破哲学的框架;要是能打破哲学的框