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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第749章

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啻⒙家舸CD,有同修们带到大陆,大陆同修们在寺院殿堂里面播放,告诉我,大家都是跪在那里合掌,恭恭敬敬的听,我听了这些话很感动,他们能得利益。我讲得虽然不好,他们有十分恭敬心,他得十分利益。我们这些人福报是不小,没有恭敬心,把这个大好机缘当面错过,真的像鬼神所说的阳奉阴违,全是假的不是真的,我点点头,我知道。我为什么还讲得这么起劲,一丝毫也没有在意?我知道我们肉眼看不见的许许多多鬼神,他们是真诚恭敬在听、在学习,我给他们讲的。我给远方同学,他们在电视机面前,头顶著经典,跪在那里恭恭敬敬听,我对他们讲的。真正用功学习的人并不在眼前,我很清楚很明白。所以,这是诸佛教化众生的境界。
  第五个,「调伏加行界」。这句是什么意思?什么叫调伏加行界?佛的学生,代佛接引大众的人不少,包括我们现前发心要学讲经、学弘法,都是代佛接引众生。我们需要佛加持,佛要不加持我们,我们哪有这个能力?无论是大菩萨小菩萨,真正发心,一定要得到佛的加持,我们世俗人讲,得到佛的保佑,保佑你开智慧,保佑你增长福德。为什么?接引大众、教化众生要福慧具足,我们不敢讲圆满,总得要有福有慧,你有慧没有福,没有机缘教学,有福没有慧,不知道教学,所以一定要福慧统统都有。我们在日常生活当中修行,要福慧双修,修福修慧。譬如我们在此地,如果没有福,你就没有能力在这里建道场。单单有福,道场建得很大,不能够教学。可见得这个事情要做得好,一定要福慧具足,这个事情没有佛力加持办不到。
  或者是说,就简单扼要来讲,说诸佛境界,清凉大师在此地给我们归纳为四点。第一点「所缘真俗」,这是佛境界,这个把有情世间全部都包括了。「真」是小乘证得初果以上的圣人,也就是说见思烦恼里头已经把八十八品见惑断尽,真的觉悟了。一品烦恼没断,是俗人、凡夫。「真俗」也可以讲世出世间这一切有情众生,这是佛境界,佛的境界太大了,不可思议。第二个是「所住刹海」。佛有没有住处?没有。我们在经上常常看到:如是我闻,一时佛「在」什么地方,没有说佛「住」什么地方,这个字用意很深。佛住在哪里?尽虚空遍法界就是佛住的地方,所以不能问佛住,要问佛在哪里。譬如我们这些同学们,我们今天住在净宗学院,净宗学院很大,房舍很多,我们住净宗学院。净宗学院,到哪里去找我们?一定要问:某某法师他在哪里?他在哪个房间?净宗学院是我们住的境界。尽虚空遍法界是诸佛住的境界,我们要找佛,还是没地方找,一定要问他在哪里。佛所住的是刹海,这个名词要记住,不是一个大千世界,一个大千世界是佛的教化区,可以说佛在。释迦牟尼佛在哪里?释迦牟尼佛在娑婆世界,他现在在娑婆世界作教主、作导师。他住哪里?尽虚空遍法界。第三个是「所起业用」,也是佛的境界,他的业用太大了,「唯心所现,唯识所变」,那是他的业用。第四个「所应摄化」,这是讲他教学的对象,摄受众生、教化众生的对象,这都是佛境界。换句话说,深广无际,克实而论,无有一境非佛境界。所以,佛证得的才真正叫究竟圆满,不同於菩萨、声闻、缘觉,他们的境界是有限量的,佛的境界没有限量。
  「出现品」,本经第五十二卷有一段经文,我们念一念,如果要解释费的时间太长,以后到后面会讲到,但是要隔相当长的时间。经上说,「复次菩萨以无障无碍智慧,知一切世间境界是如来境界,知一切三世境界是如来境界」。是如来境界,经上没有,我加上去的,因为前面「是如来境界」,它每一句都贯上,这在文字上省略了。「一切刹境界是如来境界,一切法境界是如来境界,一切众生境界是如来境界」,「真如无差别境界、法界无障碍境界、实际无边际境界、虚空无分量境界、无境界境界,是如来境界」。下面接著说,「佛子,如一切世间境界无量,如来境界亦无量,如一切三世境界无量,如来境界亦无量」。我们细细在这个地方观察思惟,才知道如来境界不可思议。但是这里头有个很深的意义,不能不知道。如来境界是自己的境界,是自己心性本来具足的境界,我们现在可怜,迷失了自性,把这样深广无际的境界失掉,佛在经上讲「可怜悯者」,我们真正是可怜悯者。为什么失掉?无端起这些妄想分别执著,妄想分别执著久了,心思暗冥,顽固不灵。李老师常讲,四方木头脑子,转不动,死的,不开窍。看,眼不明,你看不清楚,听,耳闭塞,听不懂,怎么教法?教的人辛苦,学的人不得利益。佛慈悲,对这样的学生,只要他还想学,佛都不舍弃,除佛之外,没有人做得到。声闻、缘觉不会教你,为什么?他嫌你麻烦。世间圣人也不教你,你看孔老夫子教学,他选学生什么条件?《论语》上讲得很好,「举一隅不以三隅反者」,孔老夫子不愿意教你,为什么?你太笨,你已经麻木,没有反应了,夫子不教你;佛教你,这就是佛彻底悲心,不舍弃你。像周利盘陀伽这样的根性,孔老夫子一定不教他。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,我相信都不愿意教他,佛教他。佛有耐心,佛有善巧方便,了不起,我们不能不感激。我们在这个地方,只有学习佛陀的那种耐心,佛陀那样的慈悲,不舍众生。学生学不好,不能怪他,怪我自己教不好,一切反求诸己,我自己教学的方法不善;我们自己才会有进步,不能把这个责任推到学生。学生业障重,阐提根性,不能教,这不是菩萨所说的,这不是菩萨所思的。我们看看如来,看看释迦牟尼佛,他是怎样待学生?摄受教化,我们知道唯一的法门:以身作则。
  所以,我昨天跟行师、庄师几个人讲,希望我们这边修改重新建的房子赶快建起来。六十一号那个房子建起来之后,我会住到这个地方来,我的生活跟大家完全一起,晚上十点钟睡觉,早上三点钟起来,我一样到念佛堂来念佛。这个房子一盖好,我马上就搬过来住,我们生活作息完全在一起。讲经是为了录相,不能不在录相室。你们同学们听课的情形,我昨天想了,装几个闭路电视,我在摄影棚里面完全看得见大家。你规规矩矩,很认真来学习很好,你不来也好,我绝不过问。如来正法道场,诸佛护念,龙天善神保佑,你要不是认真在这里修行,护法神会迁你的单,我不会,护法神不留你。但是大家不能好好的学,是我没有带头来做。我不带头来做,你们今天也明白,我退居了,佛门里面所有一切事情我不闻不问,这个退居就是退休。我不休,我每天还是在读诵《华严》,因为现在讲《华严》。我也求三宝加持,希望自己能入华严境界,这是我初学佛的时候方东美先生告诉我的:人生最高的享受。最高的享受是什么?入华严境界。老师教我的,我要落实,我不辜负老师,我感谢老师。如果没有遇到这些真善知识,哪有今天?我要没有遇到这些老师,给诸位说,我早就不在这个世间了,到哪里去?很可能是三恶道。过去生中的行业我不知道,我没有宿命通,我这一生当中所造的业,我知道,要照佛经的标准来看,我所造的是鬼道跟畜生道,地狱那个罪业我没有,我没有造那么重的罪业,确确实实是畜生、饿鬼,早就不在人间了。得善知识的指引,这一生当中福慧双修,我知道怎么修法。
  今年二00二年,我讲经四十四年了,四十四年没有休息,没有间断,每天至少是一个半小时,最多是九个小时,一天讲九个小时,所以平均起来这四十四年每天两个小时,那是肯定有的。纵然不能说契入华严境界,总得沾一点边,我们能对得起老师。如果边都沾不到,那真的是对不起老师。所以,诸佛境界,我还是简简单单跟诸位就报告到此地。如果以清凉大师开示来讲,再一个小时也讲不完,我们说到这个地方大致上就可以了。诸位如果读《华严经疏钞》,李长者《合论》,你有这个基础,我相信都不会困难。现在时间到了。
  诸位同学,我们接著看第三句:
  【云何是诸佛加持。】
  清凉大师给我们解释,「佛加持者,谓佛胜力任持,令有所作」。这是说诸佛殊胜的智力,像前面我们读过的十种智力,简单的称「佛十力」,佛的力量,这十种力量任运的加持,就是帮助你。任运是自自然然,不需要作意。「我来帮助你」,那你就有意思在里头。没有这个意思,自自然然得到佛力的加持,这是怎么回事情?这是感应道交。譬如我们击鼓,这个鼓槌击下去之后,鼓就有声音出来。声音是任运的,不是说鼓听到你击了,赶快来回应你,不是的。众生求佛的加持,就像击鼓一样,那样的自然,众生有感,佛就有应,佛用智慧帮助你,佛用能力帮助你,佛用神通帮助你。最明显的是讲经的同学,不论在家出家,你发心上讲台代表佛讲经说法,就很奇怪,只要你诚心诚意,绝不是为名闻利养,你讲经绝没有私人的自私自利的念头夹杂在其中,就会有感应。你那个利益众生的心愈纯愈真,感应的力量就愈大,这个经文展开,不知道哪里来的智慧。平常不上讲台不讲经,这个经文你看不懂。上台讲经,怎么忽然智慧开了,讲得头头是道。讲完之后下台,人家问你,你自己也不晓得。讲经的法师常常有这种境界,这是什么?这是佛力加持。因为佛在九法界现种种身,他来做什么?就是弘法利生。你也很热忱来帮助佛弘法利生,跟佛自然就起感应道交。
  所以我常常给我们发心讲经的同学们说,现在这个世间说法的人愈来愈少,求人不如求己,求别人发心来讲经,别人不答应你就生烦恼,或者别
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