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会去看别人过失，一心一意专求净土。这个地方往生的人就多了，往生就是成佛，作佛的人就多了，这真正是我们人生第一桩大事。还搞别的东西干什么？没有意义了！换句话说，作佛要紧。不但超越六道轮回，十法界也超越了；不但十法界超越，华藏世界四十一位法身大士那个阶位也超越了，不可思议的趣入！
第八句『各各悟解诸法门』，这一句是讲「修同」；「悟解法门」，你只要能趣入，一趣入你就明了，没有障碍。一个法门通了，一切法门都通了；一部经通了，一切经都通了；佛法通了，世间法都通了，所以欢喜心才现前。无量无边的法门，不仅是释迦牟尼佛讲的，释迦牟尼佛还没有讲的，十方世界诸佛如来在无量劫当中所讲一切法门，你都通了。为什么？妄想分别执著断了，自性上的障碍全都消失了。一切诸佛如来为众生所说的一切经教全是自性流露的，你现在明心见性了，诸佛所说无量无边的法门全是性德，你既然见到了，一听诸佛所说的，统统跟自己心性相应，全是自性里面的东西，这个不可思议，妙不可言！善学，应当如是修学，所谓是无师智、自然智都现前了。这是正教，诸佛菩萨、祖师大德是这样教导我们的，我们能不能体会？能不能理解？能不能接受？对这种教学方法能不能深信不疑？所以这个道场里面的大众，绝对不是普通的大众。
净宗道场，这个大众进来的时候，那是一尊佛。他到这里来成佛的，往生不退成佛。他不是做别的，不是我在此地我想作菩萨、我想作阿罗汉、我想作天王，我想得人间富贵，不是的！他到这个地方不是干别的，是来往生不退成佛的。这哪里是普通人？所以他要想到这里来，我们要仔细观察他像不像佛？有没有做佛的样子？我们评估一下，他能不能成佛？这个事情，不在年龄老少，也不在贤愚不肖，而在他的诚敬。印光大师说的，他有没有诚意？在形态上面有没有具足恭敬？「诚於中，敬於外」，你看他是不是敬人、敬事、敬物？你从这上看。如果从外表上看，他对人不敬，对事不敬，对物不敬，他没有诚意，那就很难成就了。「我想」，想是空想，我们总要细心去体会。
第九句：
【各各入如来神通境界。】
这是「修极」，修行到了顶点。顶点里面有三句，这是第一句，「大悲极，入佛神通境」；跟诸佛如来一样，自性本具的德能这个时候显示出来了，大能我们常讲万德万能，这个能力显示出来了。佛菩萨只为一桩事情：利益众生，帮助众生消灾增福，所以成就如来果地上无尽的恩德。佛恩大了，不是父母恩所能比。佛恩在哪里？就在这一句，他以称性的大德大能，帮助尽虚空、遍法界一切苦难众生。我们要问什么是苦难众生？烦恼没有断尽都是苦难众生。六道里面众生最可怜，为什么？见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，一品都没断，你就是做到大梵天王也不行，你烦恼习气没断；只要烦恼习气没断，你的福报享完了，还是要堕落。佛在经上常讲，真正修行人修的功夫不错，他能够生到非想非非想处天，六道里头最高的，再没有比他高的；寿命到的时候还要堕三途，三途堕哪里？堕地狱。为什么堕地狱？毁谤三宝。佛在经上把这桩事讲得很详细、讲得很明白，大概四禅天人，这个人修行修到四禅天，都以为自己成佛了，都以为自己证得般涅盘。般涅盘翻成中国意思是不生不灭，寿命长。非想非非想处天，寿命八万大劫。我们晓得一个大劫是这个世界成住坏空一次，八万大劫就是我们这个世界成住坏空八万次，不是沧海桑田，是世界的成住坏空。
我们今天在天文望远镜里面看到，星球爆炸消失了，那世界坏了；新的星球发现了，那是世界生了，星球的成住坏空八万次，你说这个时间多长！所以他入那个境界的时候，他认为他自己成佛了，不生不灭了。但是到八万大劫时候，他的定功失掉，於是又堕落了，堕落的时候他就毁谤三宝，「佛说的是假的，佛说证到这个境界就不生不灭，我入这个境界为什么还要堕落？」这一个念头起来就是阿鼻地狱的业因。这不是究竟法，所以到非想非非想处天，还是苦难众生。再看四圣法界阿罗汉、辟支佛，见思烦恼断了，尘沙、无明没断；十法界里面佛菩萨，不错了，尘沙烦恼断了，无明没断，出不了十法界。所以十法界里面统统是苦难众生。谁发心去度他？修行证得极果的人，他这个极不是究竟的极，是超过十法界了，十法界里面人看他那是到顶点，超过他们了。这个「修极」是指法身菩萨，「破一品无明，证一分法身」，自性里面的大悲心流露出来了。这个时候他的智慧、德能、相好可以说同佛了，没有佛那么殊胜，决定是真的不是假的。
古大德用比喻来显示这桩事情，因为我们很难懂。他把如来果地比喻作晚上十五的月亮，满月，把圆教初住菩萨比喻作初二、初三的月牙；月牙的月光跟十五的月光是相同的，是真的月光不是假的，这个我们能理解，大小不一样。圆初住以上，他们明心见性，智慧、德能、相好、神通道力都是真的，都不是假的，我们在《华严经》里面称这些人「同生众」，十法界以下的是「异生众」，这个我们读过，这样说起来大家就好懂。契入这个境界之后，就没有第二个念头了，全心全力为众生，没有自己。六根接触境界念念都是为利益一切众生、帮助一切众生，为众生作种种示现，这就是神通。我们虽然没有入那个境界，要学！只要你有心学，只要你肯学，你拼命努力一味去学，你在这一生当中不知不觉你就入佛境界；纵然不能真入佛境界，你入了相似境界。相似就不错了，入相似境界我们往生西方极乐世界就升了一级，生方便有余土。你看看从凡圣同居土提升到方便有余土，所以不能不学。
学诸佛菩萨，一切时一切处帮助众生，为作示现。譬如现在我们看到今天这个世界，众生完全违背性德，造作无量无边的罪业，感得地狱的苦报；现在已经没有什么饿鬼、畜生了，所造的全是地狱业。我们要给他做什么样的示现？你看看这个业因，「孝养父母、奉事师长」是性德，这一切众生忘掉了，忘得干干净净，我们为他做示现。你们诸位同学真的叫粗心大意，你看看我所作所为，我在我们这个前面新教堂里面，当中供养的是阿弥陀佛如来，两旁边我没有供养观音、势至，我供养那个大照片，一边是李老师，一边是韩馆长，那么大的照片放在两边干什么？你们晓得什么意思？这就是『神通境界』，为众生作示现。众生不知道孝养父母，不知道奉事师长；我把老师的相挂在那里，我把护法的相也挂在那里，我不好意思挂我母亲的相，为什么？那是私心；这个示现是教我们尊师重道，是教我们不忘护法恩德，中国古人常讲「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。这是教学，是教育。
你别的地方看不到，我自己住的房间你去看，我母亲的相挂在我自己房间里。我的父亲早年过世了，母亲过世之后合葬在一起；那个墓地很小，坟墓看不出来，是很普通的、很小的一个坟墓，我给它立了一个石碑，也不大。现在在中国大陆，许许多多同修到我家乡去访问看到了，看到之后他们有写一篇文章，我看到了，是南京一个大学教授。我看了我也很感动，非常感激他。他们这一帮居士们发心，想把我父母的坟墓重新修一修；当地政府也非常难得，拨了三十亩地来做墓园，三十亩合台湾是两甲地，我很感谢。既然要做，他们也画图来了，这个墓的周围我不知道他用什么样的石头围起来的，上面还是铺草；旁边这些石头我就想了，到那边去的人将来会很多，我们做机会教育。我把这个经文好的这些句子，四个字一句节录下来，写了二、三十条，把它刻在石头上，让大家到那里去看看、去读读这些文，机会教育！
念念都是想到利益众生，否则的话坟墓有什么意义？没有意义。用这墓园来做教育，这个墓园周边刻的都是经文；墓园很大，外面还有栏杆，栏杆上我让他们刻我们提倡的二十个字，一个栏杆刻两个大字，「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」，刻在外面的都是石头栏杆，教学！这个墓园旁边修了两条路，这两条路一条我给它命名「孝亲道」，另外一条「尊师道」。我感谢当地政府，感谢这么多同修大德们的爱戴。利用这个地方教学，希望到这个地方来看的人，至少他念一遍他种了善根，他总是看看，「法师写的这些字，写的是什么字？」种善根了！已经有善根的人，他读了之后善根增长；善根已经增长的人，帮助他善根成熟。所想到的不是我家里的事情，我会用这些东西做题目，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。只要有机会我都会去利用，决定是利益众生、利益社会，我常有这个心，常有这个念头，所以这个境界一接触到我会做。
我在此地做得不够，为什么？看到你们这些大众，许许多多毛病习气改不了。我也很想带头来做，许多同学不会煮饭，出家人不能不会煮饭；我们初出家的时候老和尚常说：「你发心出家，出家有三把刀你晓不晓得？」哪三把刀？第一个是剃头刀，出家剃头不能找别人剃，现在方便，有电动的剃刀，在从前要用剃刀。第二把是剪刀，你要会做衣服，从前出家人的衣服，没有僧服店没地方买，自己做；至少中国从前穿的是长袍大挂，你可以买现成的，领子要自己会改，你至少有这个能力，小挂裤都是自己做的。第三把刀是菜刀，你能下厨房，所以从前出家人在常住，工作每年换一次班，轮流的，所以样样都会。
现在我们看大家，洗菜洗不干净，菜不知道选择。有的时候