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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第740章

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会去看别人过失,一心一意专求净土。这个地方往生的人就多了,往生就是成佛,作佛的人就多了,这真正是我们人生第一桩大事。还搞别的东西干什么?没有意义了!换句话说,作佛要紧。不但超越六道轮回,十法界也超越了;不但十法界超越,华藏世界四十一位法身大士那个阶位也超越了,不可思议的趣入!
  第八句『各各悟解诸法门』,这一句是讲「修同」;「悟解法门」,你只要能趣入,一趣入你就明了,没有障碍。一个法门通了,一切法门都通了;一部经通了,一切经都通了;佛法通了,世间法都通了,所以欢喜心才现前。无量无边的法门,不仅是释迦牟尼佛讲的,释迦牟尼佛还没有讲的,十方世界诸佛如来在无量劫当中所讲一切法门,你都通了。为什么?妄想分别执著断了,自性上的障碍全都消失了。一切诸佛如来为众生所说的一切经教全是自性流露的,你现在明心见性了,诸佛所说无量无边的法门全是性德,你既然见到了,一听诸佛所说的,统统跟自己心性相应,全是自性里面的东西,这个不可思议,妙不可言!善学,应当如是修学,所谓是无师智、自然智都现前了。这是正教,诸佛菩萨、祖师大德是这样教导我们的,我们能不能体会?能不能理解?能不能接受?对这种教学方法能不能深信不疑?所以这个道场里面的大众,绝对不是普通的大众。
  净宗道场,这个大众进来的时候,那是一尊佛。他到这里来成佛的,往生不退成佛。他不是做别的,不是我在此地我想作菩萨、我想作阿罗汉、我想作天王,我想得人间富贵,不是的!他到这个地方不是干别的,是来往生不退成佛的。这哪里是普通人?所以他要想到这里来,我们要仔细观察他像不像佛?有没有做佛的样子?我们评估一下,他能不能成佛?这个事情,不在年龄老少,也不在贤愚不肖,而在他的诚敬。印光大师说的,他有没有诚意?在形态上面有没有具足恭敬?「诚於中,敬於外」,你看他是不是敬人、敬事、敬物?你从这上看。如果从外表上看,他对人不敬,对事不敬,对物不敬,他没有诚意,那就很难成就了。「我想」,想是空想,我们总要细心去体会。
  
  第九句:
  【各各入如来神通境界。】
  这是「修极」,修行到了顶点。顶点里面有三句,这是第一句,「大悲极,入佛神通境」;跟诸佛如来一样,自性本具的德能这个时候显示出来了,大能我们常讲万德万能,这个能力显示出来了。佛菩萨只为一桩事情:利益众生,帮助众生消灾增福,所以成就如来果地上无尽的恩德。佛恩大了,不是父母恩所能比。佛恩在哪里?就在这一句,他以称性的大德大能,帮助尽虚空、遍法界一切苦难众生。我们要问什么是苦难众生?烦恼没有断尽都是苦难众生。六道里面众生最可怜,为什么?见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,一品都没断,你就是做到大梵天王也不行,你烦恼习气没断;只要烦恼习气没断,你的福报享完了,还是要堕落。佛在经上常讲,真正修行人修的功夫不错,他能够生到非想非非想处天,六道里头最高的,再没有比他高的;寿命到的时候还要堕三途,三途堕哪里?堕地狱。为什么堕地狱?毁谤三宝。佛在经上把这桩事讲得很详细、讲得很明白,大概四禅天人,这个人修行修到四禅天,都以为自己成佛了,都以为自己证得般涅盘。般涅盘翻成中国意思是不生不灭,寿命长。非想非非想处天,寿命八万大劫。我们晓得一个大劫是这个世界成住坏空一次,八万大劫就是我们这个世界成住坏空八万次,不是沧海桑田,是世界的成住坏空。
  我们今天在天文望远镜里面看到,星球爆炸消失了,那世界坏了;新的星球发现了,那是世界生了,星球的成住坏空八万次,你说这个时间多长!所以他入那个境界的时候,他认为他自己成佛了,不生不灭了。但是到八万大劫时候,他的定功失掉,於是又堕落了,堕落的时候他就毁谤三宝,「佛说的是假的,佛说证到这个境界就不生不灭,我入这个境界为什么还要堕落?」这一个念头起来就是阿鼻地狱的业因。这不是究竟法,所以到非想非非想处天,还是苦难众生。再看四圣法界阿罗汉、辟支佛,见思烦恼断了,尘沙、无明没断;十法界里面佛菩萨,不错了,尘沙烦恼断了,无明没断,出不了十法界。所以十法界里面统统是苦难众生。谁发心去度他?修行证得极果的人,他这个极不是究竟的极,是超过十法界了,十法界里面人看他那是到顶点,超过他们了。这个「修极」是指法身菩萨,「破一品无明,证一分法身」,自性里面的大悲心流露出来了。这个时候他的智慧、德能、相好可以说同佛了,没有佛那么殊胜,决定是真的不是假的。
  古大德用比喻来显示这桩事情,因为我们很难懂。他把如来果地比喻作晚上十五的月亮,满月,把圆教初住菩萨比喻作初二、初三的月牙;月牙的月光跟十五的月光是相同的,是真的月光不是假的,这个我们能理解,大小不一样。圆初住以上,他们明心见性,智慧、德能、相好、神通道力都是真的,都不是假的,我们在《华严经》里面称这些人「同生众」,十法界以下的是「异生众」,这个我们读过,这样说起来大家就好懂。契入这个境界之后,就没有第二个念头了,全心全力为众生,没有自己。六根接触境界念念都是为利益一切众生、帮助一切众生,为众生作种种示现,这就是神通。我们虽然没有入那个境界,要学!只要你有心学,只要你肯学,你拼命努力一味去学,你在这一生当中不知不觉你就入佛境界;纵然不能真入佛境界,你入了相似境界。相似就不错了,入相似境界我们往生西方极乐世界就升了一级,生方便有余土。你看看从凡圣同居土提升到方便有余土,所以不能不学。
  学诸佛菩萨,一切时一切处帮助众生,为作示现。譬如现在我们看到今天这个世界,众生完全违背性德,造作无量无边的罪业,感得地狱的苦报;现在已经没有什么饿鬼、畜生了,所造的全是地狱业。我们要给他做什么样的示现?你看看这个业因,「孝养父母、奉事师长」是性德,这一切众生忘掉了,忘得干干净净,我们为他做示现。你们诸位同学真的叫粗心大意,你看看我所作所为,我在我们这个前面新教堂里面,当中供养的是阿弥陀佛如来,两旁边我没有供养观音、势至,我供养那个大照片,一边是李老师,一边是韩馆长,那么大的照片放在两边干什么?你们晓得什么意思?这就是『神通境界』,为众生作示现。众生不知道孝养父母,不知道奉事师长;我把老师的相挂在那里,我把护法的相也挂在那里,我不好意思挂我母亲的相,为什么?那是私心;这个示现是教我们尊师重道,是教我们不忘护法恩德,中国古人常讲「受人滴水之恩,常思涌泉为报」。这是教学,是教育。
  你别的地方看不到,我自己住的房间你去看,我母亲的相挂在我自己房间里。我的父亲早年过世了,母亲过世之后合葬在一起;那个墓地很小,坟墓看不出来,是很普通的、很小的一个坟墓,我给它立了一个石碑,也不大。现在在中国大陆,许许多多同修到我家乡去访问看到了,看到之后他们有写一篇文章,我看到了,是南京一个大学教授。我看了我也很感动,非常感激他。他们这一帮居士们发心,想把我父母的坟墓重新修一修;当地政府也非常难得,拨了三十亩地来做墓园,三十亩合台湾是两甲地,我很感谢。既然要做,他们也画图来了,这个墓的周围我不知道他用什么样的石头围起来的,上面还是铺草;旁边这些石头我就想了,到那边去的人将来会很多,我们做机会教育。我把这个经文好的这些句子,四个字一句节录下来,写了二、三十条,把它刻在石头上,让大家到那里去看看、去读读这些文,机会教育!
  念念都是想到利益众生,否则的话坟墓有什么意义?没有意义。用这墓园来做教育,这个墓园周边刻的都是经文;墓园很大,外面还有栏杆,栏杆上我让他们刻我们提倡的二十个字,一个栏杆刻两个大字,「真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛」,刻在外面的都是石头栏杆,教学!这个墓园旁边修了两条路,这两条路一条我给它命名「孝亲道」,另外一条「尊师道」。我感谢当地政府,感谢这么多同修大德们的爱戴。利用这个地方教学,希望到这个地方来看的人,至少他念一遍他种了善根,他总是看看,「法师写的这些字,写的是什么字?」种善根了!已经有善根的人,他读了之后善根增长;善根已经增长的人,帮助他善根成熟。所想到的不是我家里的事情,我会用这些东西做题目,帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。只要有机会我都会去利用,决定是利益众生、利益社会,我常有这个心,常有这个念头,所以这个境界一接触到我会做。
  我在此地做得不够,为什么?看到你们这些大众,许许多多毛病习气改不了。我也很想带头来做,许多同学不会煮饭,出家人不能不会煮饭;我们初出家的时候老和尚常说:「你发心出家,出家有三把刀你晓不晓得?」哪三把刀?第一个是剃头刀,出家剃头不能找别人剃,现在方便,有电动的剃刀,在从前要用剃刀。第二把是剪刀,你要会做衣服,从前出家人的衣服,没有僧服店没地方买,自己做;至少中国从前穿的是长袍大挂,你可以买现成的,领子要自己会改,你至少有这个能力,小挂裤都是自己做的。第三把刀是菜刀,你能下厨房,所以从前出家人在常住,工作每年换一次班,轮流的,所以样样都会。
  现在我们看大家,洗菜洗不干净,菜不知道选择。有的时候
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