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【菩提树王自在力，常放光明极清净，十方众会无有边，莫不影现道场中。】
『菩提树王』，这一句是比喻诸佛如来、诸大菩萨，也比喻依教奉行的人功夫得力，他在日常生活当中处事待人接物，开智慧了，得自在了。换句话说，没有学佛之前，过的是烦恼的生活，我们常常听到「好烦」，他过的烦恼的生活。为什么？他起心动念、一切作为是随顺自己的烦恼习气。也就是说，什么人当家做主？自私自利、贪瞋痴慢，他的生活怎么能离开烦恼！学佛的人转变了，真正学佛，不再随顺烦恼习气，不再有自私自利，不再有贪瞋痴慢，这个东西放下了。放下之后谁做主？我们没有明心见性，不要紧，依靠佛菩萨的教诲，佛菩萨教导我们戒定慧、三学六度，我们依靠这个。日常生活、处事待人接物，佛教导我们依四摄法，同学们有问我们，如何摄受教化众生，四摄法我讲得很多，讲得很详细，一定要把它落实在你的家庭，你的家庭是道场。落实在你的事业里面，无论你经营哪一个行业，也是道场。落实在处事待人接物，一切时一切处，因缘聚会的时候，无不是菩提道场，这自在了。
『常放光明极清净』，你要把你的智慧、把你的福德、把你的相好，展现给有缘的大众。什么叫有缘？跟你亲近的人，有缘跟你接触到的人，你现给他看，时间虽然短，感受虽然不是很强烈，他阿赖耶识里头已经种下菩提种子，这一生当中虽然机缘不成熟，没有得度，来生后世，这是他得度的真因，这个真因给他种下去了。所以归根结柢一句话，就是一切经最后的一句「依教奉行」。
无论你修学哪个法门，依据什么样的经论，我常常劝同学们，「一门深入，长时薰修」。不要搞得太多太杂，为什么？太多太杂，你清净心得不到。清净心是根本智，得清净心之后你就会开智慧，清净心是定，定能生慧，慧能通达一切法。这就是「常放光明极清净」，光明跟清净是一体。你要令社会大众跟你接触的时候有明显的感觉，跟你一见面，无论时间长短，他感触强烈程度不一样，一定要叫这个人感触到你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一见面就感觉到，一接触就感觉到。你自己要不真正做出来，人家凭什么会感觉到？如果我们自己自私自利、贪瞋痴慢，处处都想占别人便宜，处处起心动念都是想损人利己，那人家一接触，看到你的相貌很可怕，某人很厉害，某人不可以惹他。当自己达到某一个程度，会有强烈的气氛，外国人讲磁场，跟你接触磁场不一样，气氛不相同，我们要懂这个道理。「常放光明极清净」，意思就长了，这里头意思就深了。
『十方众会无有边』，这一句是讲你影响的范围、影响的时间，范围大，时间长。我们今天给「十方众会」，就是九法界众生，我们给他是好的影响，还是恶的影响？由此可知，真正修行人，这一生当中，永远生活在智慧之中，一切时一切处，六根接触六尘境界，不离般若智慧，也就是不离清净平等正觉，永远生活在感恩的世界，对於一切人一切事一切物，真诚的感恩。你要能够觉悟到一切众生，包括植物、矿物、微尘、小草，对我都有真实的恩德，我们要懂得感恩。『莫不影现道场中』，「道场」就是我们修学的环境、生活的环境、学习的环境、教化众生的环境，统统都显现出来。真正关键还是在人，「人能弘道，非道弘人」。要记住，什么叫道场？我们在行道，我们在修道，这个场地就是道场。如果我们不懂得修学，不懂得行道，场地建得再好，不是道场，有场无道，这就不叫道场。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五三二卷） 2001/12/17 新加坡净宗学会 档名：12…17…0532
诸位同学，请看「世主妙严品」，说偈赞佛，百目菩萨偈颂第六首：
【宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿，如佛往昔於诸有，本所修行皆具说。】
这是赞叹宝树的树枝。『光焰若明灯』，这个句子的意思容易懂，表法的意思，诸位如果从前面一直听下来，我们在一起学习的，我相信都不难懂。『宝枝』是表道场的分支机构，道场是遵循佛陀的教诲，分支机构当然也不例外。为什么？它是一个和合僧团，这一点我们特别要留意到。弘护这些大德们，都是深入经藏、深解义趣，与诸佛如来同心同愿、同德同行，当然称得上是三宝的分支机构，如佛光明普照世间，若明灯无处不照。
『其光演音宣大愿』，所宣扬的、所显示的是诸佛菩萨的弘愿，像我们净宗，当然这是《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿。弥陀四十八愿，我们学习之后，都要把它落实在自己生活之中，落实在日常应酬之中，处事待人接物。同时要知道这里面最重要的是发心，心是根本，愿由心发，心真愿就是真的，自然如佛一样，念念确实是普度众生。我们以四弘誓愿来讲，断烦恼是为众生不是为自己，为自己，有人说：「我早一天、晚一天成佛与你有什么关系？这是我自己的事情，我堕地狱活该，与你也没有关系。」世间这样的人是大有人在，这是他不了解，菩萨修行确实是念念为众生、愿愿为众生、行行为众生，不能说与众生没有关系，那就错了，与众生有密切的关系。什么关系？给众生做一个好榜样。没有善根的人，这个榜样帮他种善根，他看了，阿赖耶识里头落下善根的种子，他纵然没有看到，听说了，阿赖耶识里头也种了种子。有善根的人听了之后，确实是帮他增长。业障浅的人，增长的速度很快，业障重的人，增长的速度比较慢，这个道理我们不能不知道。善根深厚的人，他看到这个形象，帮他成熟，帮助他契入佛境界，一生成就，怎么会没有关系？
『如佛往昔於诸有，本所修行皆具说』。就像佛过去生中在六道里修菩萨道，「诸有」就是六道，欲界有、色界有、无色界有，我们今天在六道，听说佛在六道修行，我们感到特别的亲切，佛是从我们这个地方修行成功的人。他怎么修的，怎么成就的，圆圆满满为我们宣说出来，他宣说这些，目的我们很清楚、很明白，是教导我们、劝导我们向他学习，永脱苦海。六道轮回是苦海，佛家常讲「苦海无边」，但是「回头是岸」，不回头那真的是没有边际。所以这一个道场的分支机构，我们在这里特别留意，凡是从事於佛法弘护工作的同学同修，无论男女老少，无论你在哪一个岗位，都要通达佛法，而且要通达本宗的法门。这要怎么作法？不能不读经，不能不听经。
过去我在美国、加拿大、台湾、马来西亚也说过，劝导这些同学们，早晨早餐之后能用个十分钟、十五分钟，在一起做共修，这个共修不是早课，这个共修用现在的话来说是精神交换，交换工作经验，做各个不同部门彼此互相合作的联系，非常有必要。就像一般机构里面讲的早餐会报，他们早餐会报是业务，我们这个早餐在一块学习，是特别著重在「六和敬」，著重在深入经藏、深解义趣。我们佛门早晚课是读诵，这个地方可以做深入的研究讨论，在一块共同学习十分钟或者十五分钟，学一句经文或者四句偈，每天不间断，这样就能建立共识，六和敬里面讲的「见和同解、戒和同修」，只要把六和里面这两样做好，其他的就容易解决，决定没有问题了。所以早餐之后，不要多，十分钟，不要超过十五分钟。
我们从前讲的早餐开示，我们也做了好几年，现在我退下来了，我完全是退休的生活，教内教外的事情我不闻不问了。身体，这是三宝加持，还可以，退居之后我从事录像室里面的工作，录这一套《大方广佛华严经》，只做这一个工作，专心在做。我们这部经往后的进度要加快，我们现在讲的是「世主妙严品」，《华严经》有三十九品，这是第一品，第一品经是比较长一点，总共有五卷经文，从开讲到现在，同学们告诉我将近一千个小时，这一部分的经文全是讲表法，都是意在言外。我们道场，道场里面有分支机构，道场外面有分支机构的也不少，像台湾「佛光山」，它的大本山是在台湾高雄，它的分支机构遍及全世界，到处它都建立道场，这是宝枝。它的分支机构是多，但是「宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿」这两句并没有做到。原因是什么？没有真正的弘护人才。由此可知，培养真正弘护人才是今天佛门第一桩大事，「人能弘道，非道弘人」。新加坡居士林这几年的兴旺，得力於讲经不间断、教学不间断，弘法人才培训班现在是第六届，看来愈来愈殊胜，前途光明。这些同学们大家在一起学习经教，在我们一般说这不是外行，将来居士林的分支机构多了，有这么多同学来担任执事，希望这一首偈能够落实，真正做弘法利生的事业。第七首：
【树下诸神刹尘数，悉共依於此道场，各各如来道树前，念念宣扬解脱门。】
『树下诸神』就是讲树神。树神是哪些人？各种建树里面的负责人是树神，分支机构的负责人。「新加坡净宗学会」，这是一棵大树，净宗学会里面也分了很多单位，有管教学的，有管总务的，有管财务的，有管联络的，现在又办了培训班，有管培训班的，有管慈善救济工作的，许许多多这些小的机构。这小的机构就是树干、树枝，负责的人都是树神，学会董事会诸位董事，那是大神，他们主管�