友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第649章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



才说,哪一法不是佛法?圆人眼睛里面,法法皆是佛法,法法皆是觉法,法法皆是菩提树下,会的!
  不会的人,我常讲《大方广佛华严经》摆在他面前,不是佛法。为什么?你先要懂得什么叫佛法,佛法这两个字怎么解释?佛是觉,我接触这个法,我就觉悟了,这叫佛法。我觉悟了,不是法觉悟了。我们问一问,《华严经》摆在我们面前,我们觉悟了没有?没觉悟,没觉悟它不是佛法。由此可知,不一定是这个经本,万事万物我们六根接触,觉悟了,所以法法皆是佛法。我常常说,经上也是这么说,《华严经》在哪里?尽虚空遍法界,一切人事物森罗万象,就是《华严经》。《华严》是圆满的大觉、究竟的大觉,我们六根接触六尘境界,觉不觉?果然觉悟,时时觉,处处觉,念念觉,你入华严境界了,你入诸佛如来、法身菩萨的俱乐部。由此可知,我们今天是藉释迦牟尼佛的教诲,入真正的《大华严》,这是诸佛如来、祖师大德教化众生真正的目的。第七首:
  【其地无边色相殊,真金为末布其中,普散名华及众宝,悉以光莹如来座。】
  偈颂结归在如来宝座,清凉大师的解释,「叹於场地,转显宝座庄严」。『无边色相』,殊是殊胜妙好。这个『地』,地表法界,座表法身,法身跟法界是一不是二。『真金为末』,末是辗碎成为细末,像粉一样,比沙还要细。『布其中』,布是铺在这个地面上。「真金」表性德,性德永恒不变。我们这个世间许许多多的宝物会变质,金不会变,所以世间人把金看得这么贵重,道理在此地,它不变,表真如本性。『普散名华及众宝』,散华、众宝,「华」表因,「宝」表果。善因善果,庄严宝座,宝座生光,取这个意思。第八首:
  【地神欢喜而踊跃,刹那示现无有尽,普兴一切庄严云,恒在佛前瞻仰住。】
  末后三首八、九、十,赞叹地上的庄严。这一首是地神供养,『地神欢喜而踊跃』。世法跟佛法不二,神在中国有赞叹的意思,这个人智慧、才艺、德能超过普通人,我们称他为神人,神仙中人。你有一才一艺,成就了,得到社会大众的认同,所谓是才艺超群,智慧超群,古人常讲「神仙中人」。这里头有一个必须具备的条件:脱俗,也就是不染世俗的习气,就说他为神仙中人。无论是男女老少,无论从事哪一个行业,都可以称之为神仙中人。做大官的、做乞丐的,他们的形相不一样,都是神仙中人。形相有差别,神仙没有差别。差别当中有无差别,无差别当中有差别。神是一个美称,赞美之称。
  地神管辖土地的,在一个国家管理土地的一般都属於内政部,内政部长就是地神。在一个县市,县市里面有管理地政科的,或者是地政司,管辖这一个地区的土地,这个地政司长或者地政科长,他就是这个县市里面的地神。这一位地神管的范围大了,他管辖是大千世界的土地,《地藏经》上称他为坚牢地神;大地坚固,「坚固」是对他的赞叹对他的祝福。是不是真的坚固?佛在经上常说「世间无常,国土危脆」,哪来的坚牢?坚牢是对他祝福,希望大地坚牢,人民才有福,众生才有福。为什么?众生依大地而住。大地不坚牢,众生居住的地方就没有了。不但人这动物住在这个大地,植物也住在这个大地,许许多多的鬼神也住在这个大地上。天神里面,佛告诉我们有「地居天」,他是属於天神一类,但是他也居住在大地上。
  土地为地神所管辖,地神看到诸佛如来、法身菩萨庄严大地,庄严道场,道场是大地,他当然欢喜。像一般县市主管土地的这些官员,现在有人发心要开发这个地方,他怎么不欢喜?他也欢喜请客来供养,人同此心,心同此理。这个理就是自然之理,所以地神他怎么不欢喜?他怎么会不踊跃?『刹那示现无有尽』,他也有表示了,刹那是很快、是很短的时间,他就示现了。示现什么?『普兴一切庄严云』,供养!大地也呈现种种庄严,山川秀丽,物华天宝,地神所呈现的种种庄严。『恒在佛前瞻仰住』,瞻仰!「住」是停住,是对佛的致敬。佛庄严大地,地神感恩供养,都在这里教导我们。我们这些众生烦恼习气深重,不知道恩德。我们这么许多的同学,在同一个处所,同一个时间,共同在此地学习《大方广佛华严》,还有我们肉眼看不见的九法界的神灵,这何尝不是对大地的供养?我们深深相信地神欢喜,地神就是本地的山神,土地、城隍都是属於地神一类的。第九首:
  【宝灯广大极炽然,香焰流光无断绝,随时示现各差别,地神以此为供养。】
  『宝灯』、『香焰』、『流光』,这是「一切庄严云」里面举个例子来说。『随时示现各差别』,「随时」是随著时节因缘。在中国,中国是在地球的温带,四季分明,随时供养具不一样,明显的差别。新加坡靠近赤道,没有四季,这个地方终年常夏,春夏秋冬新加坡只有一季,夏季,永远是夏季,没有变化的。地神在此地,随时示现的差别就不大了,不像在温带地区差别很大,花样很多。这些地方看到地神的供养,我们在此地学什么?学感恩的心,别人对我们有恩德,我们要懂得供养。供养里头最重要的是「如教修行供养」,像香花灯明这些庄严具,有没有必要?对诸佛菩萨而言,实在没有必要;对接引初机、接引众生来说,有必要。事跟理都要清楚、都要明了。第十偈:
  【十方一切刹土中,彼地所有诸庄严,今此道场无不现,以佛威神故能尔。】
  这一首偈结得好,菩萨来说出他们修学的报告,到最后都结归到佛威神的加持。从这个地方我们能体会到,这些菩萨们都能得到诸佛本愿威神加持。我们为什么得不到?我们的心、我们的愿与佛不相应,我们的言语、我们的威仪与佛不相应,我们恒常违背佛陀教诲。佛教我们做的,我们没有去做,佛教我们不要去做的,我们偏偏去做,你怎么会得到佛力加持?『十方一切刹土中,彼地所有诸庄严,今此道场无不现』,这种庄严的供养,你说有没有必要?有必要!这些供养庄严道场,是接引九法界众生,帮助佛陀教化,扩大佛陀教化的效果,令一切众生生欢喜心,道理在此地。所以他不是佛菩萨需要的,佛菩萨永远没有心,永远不会起心动念。佛菩萨应化在世间,总是恒顺众生,「随众生心,应所知量」,我们晓得这个事实真相。这是得到佛威神加持,地神能供,菩萨能说、能学,无一不是佛陀威神加持。
  请看「众宝光明髻菩萨」十首赞颂,他是赞颂场地殊胜之德。
  【尔时众宝光明髻菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言。】
  说偈仪意思跟前面相同,就不再说了。第一首:
  【世尊往昔修行时,见诸佛土皆圆满,如是所见地无尽,此道场中皆显现。】
  这个道场是世尊讲《华严经》的道场,世尊讲这部大经是在定中讲的。我们一般人所谓定中的境界、梦中境界,这些意思我们要细心去体会,这个境界到底是真的是假的,是有还是无,我们凡夫执著这些。诸法实相里面,非有非无,非真非假。说真假,六祖能大师讲「二法」,说有无也是二法;能大师说佛法是不二法,二法不是佛法。什么是佛法?不思议是佛法,离二边是佛法。离二边,善离!前面我们读到的经文,称赞十号里头称「善逝」,逝就是离,即相离相,离即不二,离即同时,这叫善逝。执著在一边,都错了,都是迷而不觉。
  凡夫执著有,二乘执著空,所以不觉。菩萨为什么觉?菩萨两边都不执著,知道事实真相。这个境界在某一个层次显现,某一个层次不现。佛法里常说,「十法界一现九隐」,我们今天现的是十法界里人法界,其他九个法界我们见不到。像看电视一样,频道不相同,我们按这个频道,这个频道的形相现前了,另外还有许许多多的频道我没有去按它,它在不在?在!存在,不现前。定中的境界是现量境界,不是比量,不是非量,是事实。我们现前的境界也叫做现量境界,但是没有定中那么真实。你要记住佛的一句话,「凡所有相,皆是虚妄」,为什么?「唯心所现,唯识所变」,这是总纲领、总原则,这是事实真相。
  我们现在来学习这一段经文,总共十首偈,众宝菩萨所说的。清凉大师告诉我们,前面五首是赞叹道场「德用圆备」。第一首:『世尊往昔修行时,见诸佛土皆圆满,如是所见地无尽,此道场中皆显现』。「此道场」,世尊讲《华严经》的这个道场,这个道场无比的殊胜庄严。世尊是本师释迦牟尼佛,他老人家无量劫前就成佛了,不是三千年前降生到我们这个世间修行证果才成佛的。他在《梵网经》里面告诉我们,他这一次到这个世间来示现是第八千次,真正是「时时示世人,世人常不识」,不认识他。释迦牟尼佛常来,我们要问:他方世界诸佛如来常不常来?法身菩萨、缘觉菩萨、罗汉菩萨他们来不来?常来。什么时候来?众生有感,他就有应,感应道交,是这么回事情。
  应不失时,什么时候有感,什么时候就应。感而不应,这从前章嘉大师告诉我,我们有求,求是感,佛菩萨不应,这什么原因?我们自己这边有障碍,大师说你有业障!怎么办?忏除业障,你要忏悔。怎么忏悔法?是不是在佛前,依照这个仪规来修学?大师摇头,「佛法重实质,不重形式」,这我头一次听章嘉大师讲到,形式并不重要。实质是什么?「后不再造」,这叫真忏悔。今天忏悔,明天又造,这是假的,不是真的。你虽然怎样恳切求佛菩萨,佛菩萨没有感应。怎样求才感应?依教修行,佛教我做的,我真做;佛教我不做的,我确确实实遵守能够不做,我不求佛
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!