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心，心遍虚空法界，这是我们现前落实「说法普」。
第九是「供养诸佛普」，首先你要晓得「诸佛」这两个字的含义。《华严经》上告诉我们，情与无情全是诸佛。为什么？经上称如来是讲的法性，一般经论讲自性，真如本性。虚空法界刹土众生，一切万物从哪里来的？「唯心所现」，心就是如来；「唯识所变」，识就是诸佛。能变所变是一不是二，虚空法界所有一切万事万物，不是佛是什么？所以在《华严经》末后，桌子善知识，板凳善知识，佛门这些东西，蜡台善知识，香炉善知识，善知识是对菩萨的称呼。桌子菩萨、板凳菩萨、香炉菩萨、蜡台菩萨，我们的广修供养才能够落实。桌子怎么供养？摆得整整齐齐，擦得干干净净，是对它供养。对一切人事物、对佛、对众生，普贤菩萨告诉我们，供养里头有财供养、有法供养。法供养里面最重要的，如教修行供养。供养谁？供养虚空法界一切诸佛如来，包括一切有情众生、无情众生，这真是普供。你没有这个心量，你供养是有范围、是有界限的。如何能把这个界限范围突破？完全看你自己的心量。
「叹德能」第二句：
【得智慧光，照普门法。】
前面我们介绍观世音菩萨的十普门，说到第九「供养诸佛普」。每一条如果细说确实说不尽，要举例不胜枚举。现在我们看最后一条「成就众生普」。这一条，当然不是我们能够做得到的。众生，尽虚空、遍法界，我们哪有这种能力？但是不能没有这个心愿，要念念无条件的成就一切众生。对於一切众生修学，古德决定没有一丝毫嫉妒障碍，看到别人有成就，决定是欢喜赞叹。不但是这个修行人有福，更是众生有福，正法有福；真正修行人多了，正法久住世间，所以那个福德的面大了，不只是那个修行人。一个人果然认真努力的依教奉行，必定得诸佛护念，九法界有情众生赞叹，无情众生也欢喜。如果我们对他有嫉妒障碍，那个罪过是无量无边。道理与事实真相都要通达明了，我们才能够修自己的圆满功德，「成就众生普」。
众生，自己也是众生，根性无量的差别，这个差别可以说等众生数。我们要了解其中的理事，成就自己就是成就众生，成就众生就是成就自己，自他不二，这才是大乘圆教。自他要是分开、要是有二，纵然是大乘，也是属於别教，不是圆教。别教跟圆教差太多了，果证差距很大，智慧那就更不必说了。因此，怎样培养自己圆顿根性，这是真正有智慧的人。在自己的一生当中，短短数十寒暑，把自己养成圆顿根性。用什么方法养？《华严经》好！《无量寿经》好！用这两部经来培养，效果非常显著。
不起心、不动念，与性体相应，大家听了如果还没有办法领会，我们换句话说，与根本智相应；起心动念与后得智相应、与性德相应。后得智是性德，根本智是性体。这叫随顺法性，而不随顺烦恼、不随顺习气，学佛就是从这个地方做一个大转变，一百八十度的大转变。过去我们都是随顺自己的烦恼习气，随顺自己的妄想分别执著，搞六道轮回，做生死凡夫。现在我们回头了，完全转过来了，我们随顺性德、随顺性体，这是大乘圆顿根性。你不转过来怎么行？在哪里转？在日常生活当中，六根接触外面一切人、一切事、一切物，那是我们修行的境界，是我们的转捩点，我们从这个地方开始转。看不惯的，学著看得惯；看得惯的，学著不贪恋，要在一切境缘当中，修自己的真诚清净平等，这就是随顺性体、性德，成就众生。后头有个「普」，成就众生普！
落实在事相上，尽心尽力的帮助人，绝不吝法，绝不吝财，财法都要遍施。利益一切众生，教化一切众生。众生的根性不齐，帮助他提升。如果有这个机缘，能力做得到，像现在有许多法师有道场，也有相当的人力财力，我们看到他们办了许多活动，我们也欢喜赞叹。我们常常见到的办佛学讲座，有办大学生的「大专佛学讲座」，有办中学生的，有办小学生的，还有办短期出家的，还有办沙弥班的，名目很多，我们看到了欢喜赞叹。这些活动是好事情，最重要的是内容，我们要发扬大乘的精神，大乘是多元文化，要打破我们自己的框架。我们利用寒暑假的假期、学生的假期，办短期班，收容学生，可以让学生，如果道场很大，有这个条件，让学生住在道场里面。小学生教什么？教儒家基本的课程，可以教《弟子规》、教《三字经》、教《太上感应篇》、教《阴骘文》，可以教佛教的《百喻经》故事，这小朋友很喜欢，为他们开个班。这个班大概两个星期到三个星期，能收到效果，道德教育！
我们平常有很好的师资，培养师资，每年办个两次三次，有些地方学校放假一年两次，有的地方一年放三次，配合当地学校来做。中学生逐渐明理，也可以在假期当中两三个星期，短在两个星期，长在三个星期，并不妨碍他学校的课业。传授儒家的思想观念，佛家的、中国道家的；甚至於年岁大了，文学、诗词、历史，特别重视历史的教训，都可以开课。佛教的经典，譬如《阿难问事佛吉凶经》就非常好，或是一切大经里面节录精彩片段做成单元。像《观经》的「净业三福」，不必讲全经，我只讲这一段，四个小时到六个小时讲完，做为一个单元。经典里面的材料太多太多了，取之不尽。《地藏经》上我们取光目女这一段，很好的故事，很能够启发人，不必要讲全经。
《华严经》每一个小单元都非常精彩，这些好的教材，甚至於我们还可以取基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》。《旧约》是犹太教主修的，《新约》是基督教主修的，天主教《新约》、《旧约》统统都修，这三个教合起来在全世界信仰的人超过佛教，依据《新旧约》修行的人多，可以从这里头取材。我在天主教里面讲过《玫瑰经》，我们要开这个班，多元文化，成就众生。他喜欢哪个法门，我们都可以开，这一个班有十个、二十个学生，非常理想，为他们讲解，解答他们的疑问，我们要从这个路子走。其他那些班我们不著急，像音乐、歌舞、插花、烹饪，我看很多地方都有好多好多班。我们今天走的路子，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生回归道德，帮助一切众生认识圣贤的教诲。学习圣贤，效法圣贤，我们走这个路子，自己安贫乐道。
今天社会提倡竞争，我们提倡忍让，我们会生活得很快乐，过得比他们幸福。天天在竞争、在打拼，生活过得不见得有我幸福，不见得有我快乐。我们要传授这些年轻人健康长寿之道、幸福美满之门，拓开心量，发大誓愿，为一切众生服务，这是我们教学的内容、我们学习的宗旨。有多大力量，尽心尽力去做。要帮助一切有缘的众生，他只要来报名，只要来参加我们这个学习的班，就是有缘人。我们也像过去在台湾一样，不要他缴学费，饮食起居我们供养，这个课本我们赠送，要做！这是佛法。每天讲经说法，那是什么？已经入佛门的人，佛法讲根熟众生。没有善根的人，给他种善根；有善根的人，帮他善根增长。每天在研究经教、在听经，这是善根成熟的人。特别要帮助社会大众，尤其是青少年，现在家庭学校跟圣贤教育完全脱节了，这怎么办？希望真正有心的人士，我们共同努力，舍己为人，舍己为社会，为这个世界，自自然然遍虚空法界，成就的是大圆满，这才叫「成就众生普」。我们有愿有心，怎样落实？无尽的弘愿都有起步，这个起步在佛法里面称为「最初方便」，我们要认清楚。合这个十普，『得智慧光照普门法』，清凉大师只一句提示「智证普法」，确实，实智权智，你才能知能行，这是行菩萨道。这一句通三业，虽然说在意业，实际上通三业。第三句：
【随顺诸佛所行无碍】
清凉大师注解「身随佛行」，我们有这一句就够了。这句里头最重要的是『随顺』两个字，尤其是「顺」。真正能随顺诸佛所行，你要不能够放下自己的妄想分别执著、不能放下烦恼习气成见，你做不到。怎么落实？从放下这些落实。如善导大师所说的，佛在经上教我们做的，我们认真努力做到；佛在经上不许可我们做的，不但不能做，念头都不生。『诸佛所行』，世尊告诉我们，说的话太多了，四十九年哪一天不说？这一切经典，哪一部经典里头没有？善学要抓住纲领，我们净宗学会的纲领，简单扼要，「净业三福、六和敬」。为什么六和敬这么困难？不能随顺诸佛所行！不肯放下自己妄想分别执著成见，他就有碍了。两个人都不能相处，都闹意见，都搞矛盾，你说怎么办？实在叫人寒心！想帮忙帮不上。只要真正肯放下，肯放下就是真正肯修行、真正肯随顺。
《八大人觉经》不长，如果开短期班的话，可以选作教材。佛说「不念旧恶，不憎恶人」，我们能做到吗？果然能做到，六和敬还有什么问题？为什么不和？看这个不顺眼，看那个不如意，这就没法子了，不能共住了。我们现在实在讲也煞费苦心，「恒顺众生，随喜功德」，道场人多，你们几个人能和？你这三五个人很谈得来，分一个宿舍给你，你们三五个人住这边，不要打架；那几个人能投缘，能谈得来，我再分一间宿舍，你去住那一边。住一段时期，你们闹别扭了，好！重新再分配，只有用这个方法了。我们图文巴道场有三四十个人，要住在一个宿舍里头会打架，还好现在我们的房子多、宿舍多，你们谈得来的住一栋，谈不来的不要住在一起，只有用这个方法了。大的不能和，小和，小的不能和，那就没法子了，那只好一个人住一栋房子了。确实古时候释迦牟尼佛在世的时候，状况我们不太清楚，不过