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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第630章

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  李老师是劝我学印光法师,我劝许许多多同修,学无量寿佛,阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里?《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》就是无量寿佛,依教奉行是阿弥陀佛的真弟子、好学生,这还能错得了吗?怎么学法?先要把经典读熟,每天读诵,尤其中年以上的同学们,不必去强记。年轻人可以,二十岁之前可以强记;二十岁之后,不必了!每天读诵,读久了,自然就会背了。往年我在美国,休士顿有一个同修开餐馆,他每天念《无量寿经》,念了半年,他就能背。他自己也觉得很奇怪,没有刻意想背诵,居然背得一个字不漏。然后统计一下,这半年当中他念了多少遍?大概五百遍。每天工作那么忙碌,利用空余的时间来读经,半年,不到两百天,大概每天要念三遍,半年就能背诵,这是根比较利的。还有一位同修根性比较笨的,钝根,他告诉我,他念了好几年,念了六千多遍,能背了。所以不重视刻意去背诵经典,天天要念,一天至少要念两遍,把这部经当作早晚课来做。早晨从头到尾念一遍,晚上念一遍,不能中断!
  一面去读诵,一面听讲,听讲是求解。这个经黄念祖老居士讲过一遍,保留著有录音带。他还为这部经写了一本《注解》,是对我们求解很好的参考资料。这部经我讲过十遍,去年在新加坡讲第十一遍,这第十一遍没有讲完,讲得很详细。虽没有讲完,也值得诸位同学做参考。我把它停下来了,把时间专讲《华严》,我希望《华严经》讲圆满,再讲一部《法华》,讲一部《楞严》,然后我会再把《无量寿经》详细讲一遍。现在我们讲经都在摄影棚,录像的效果比往年跟大众在一起讲演这个录像效果,要好得太多!所以现在跟大众在一起讲经我停止了,培训班上课我也停止了,我让学生去现场讲经,学生来教学,把他们带起来。
  第五届我做了试验,成绩很好,现在第六届的教学确实上轨道了。任何一个行业,我们要看成绩,考核成绩,最重要的是后继有人。如果自己做得再好,后继无人,你死了,一切都完了,你的成绩等於零。对不起佛法,对不起释迦牟尼佛,对不起历代传法的这些祖师大德们,要后继有人。所以我们今天是全心全力培养底下一代弘护人才,今天我做这个工作。自己还有这一点体力,这个时间也不能浪费,所以每天用四个小时在摄影棚里面来录像。录的这些,将来都可以提供给培训班同学们做参考,帮助你们提升境界,希望大家认真修福修慧,把弘护的工作做好。我们看这一首偈,要向佛学习。
  『佛以本愿现神通,一切十方无不照』,「一切十方」,是说的尽虚空遍法界一切诸佛刹土的十方世界。一尊佛的本愿如是,一切诸佛的本愿亦如是,没有例外的。我们发大弘誓愿,要以佛做榜样。发愿之后,一定要以行填愿,要不然这个愿不是空的吗?所以要『如佛往昔修治行』,这个行念去声,做动词,念行是名词,念行是动词,就是他实际上的行为。行为无量无边,从初发心到等觉菩萨还在修,天天还在修正,到真正圆满了,一丝毫不善的行为都没有了,这成佛了。毫分都不夹杂,成佛了,佛给我们做了好榜样。你就晓得这个不善的行为有多少!真正发心修行,都要修无量劫,才能把这些毛病一样一样把它治好、把它改正过来。
  行为再多,佛是用归纳的方法,把它归成三大类。起心动念、思想见解,意业的行为,我们现在讲心理的行为;言语,口业的行为;造作,身业的行为,无量无边的行为,总不出这三大类,所以用身语意全都包括。我们初学从哪里学起?说到这个地方,就想起功过格。功过格是个很笨拙的方法,但是给诸位说,是很有效的方法。我们虽然没有用功过格,也有类似的。净宗学会成立之后,我们依据经典,把经典里头最重要的教诲抄录下来,编成一个小册子「净宗同学修行守则」,等於功过格,也印得不少。哪个同学真正照这个去做,他是真修行。经要读诵,行依照这些纲领就行,初步!务必要做到、要落实。
  我们修行的总纲领五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿。这个好记,日常生活当中,起心动念、言语造作,希望不要违背这个纲领,要时时刻刻警觉到。三福我说过了,如果你要想真正理解,深入义趣,第一福你就要去研究《十善业道经》,第二福你要好好去学《沙弥律仪增注》,第三福你要认真去学习《地藏菩萨本愿经》,把这个根基打下去;然后六和、三学、六度、十大愿王,就容易了。不必找一些专门的经论,专门经论是很多,就在这部《无量寿经》里面求解就够了。所以我们修净土,以《无量寿经》为主修、主课,以《十善业道经》、《沙弥律仪增注》、《地藏菩萨本愿经》为助修,正助双修。把修行守则里面节录的经典的教诲完全落实,这就是真修行人,修行功夫哪有不得力的道理?
  『光明网中皆演说』,「网」是比喻,比喻佛的愿海遍虚空法界。如果你要问,哪一部经典说这个?就是这部《大方广佛华严经》。古德讲,这个经有十种本子;我们平常讲,那是龙树菩萨所讲的三种本子,大本、中本、下本,我们现在读的这一个是略本。大本经,龙树菩萨告诉我们,有十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,岂不是「光明网中皆演说」?所以这一句就是指的这部经。大本经我们这个世间没有,中本也没有,那我们引申的意思来讲,释迦牟尼佛四十九年所说一切经教,就是「光明网中」,实在是这样的,世尊时时刻刻为我们说。诸佛菩萨真的从初发心到圆成佛道,怎样修行的?现在你细细看,就在《大藏经》里头。最后一首:
  【十方境界无有尽,无等无边各差别,佛无碍力发大光,一切国土皆明显。】
  这是显示如来不可思议的境界。第一句说『十方境界无有尽』,下面这一句是接著讲的,『无等无边各差别』,这是说的尽虚空遍法界一切诸佛刹土,统统包括尽了,一个都不漏。众生无量无边,尤其是十法界里面众生,可以说各个境界都不相同,所以「无等无边各差别」。这一句为我们显示出教化众生决不是容易事情。诸佛说法,世尊常讲契机契理,契理这个话我们好懂,契机难了!我们对於契机这两个字所了解的有限,为什么?听到这个话,我们想到契机,大概就是想到我们这个世间众生、这个地球上的众生,不可能想到虚空法界一切众生。稍微聪明、心细一点的人,会想到六道众生,想到尽虚空遍法界一切众生就很少。这个经文里面告诉我们,尽虚空遍法界一切众生,佛说到了;我们学佛一定要记住,为什么?我们将来接引的对象要跟佛一样。
  所以我劝同学,我们在日常生活当中,修积点点滴滴的功德都要回向法界众生。为什么要这样做?拓开自己的心量,恢复自己的本性。我念一句佛号,这一句佛号是为尽虚空遍法界一切众生念的,不是为我自己。我今天持戒、布施、供养、忍辱、精进,没有一样不是为虚空法界一切众生修的;乃至於我们喝一口水、吃一碗饭,也都是为尽虚空遍法界一切众生,为什么?滋养我这个身体,滋养这个身体跟虚空法界一切众生有什么关系?有关系!这个身体是为虚空法界一切众生服务的,是为一切众生修行的,必须把这个工具照顾好,这个工具为一切众生服务。哪一样不是为尽虚空遍法界一切众生?对上面来讲,供养诸佛如来;对下面来讲,供养一切众生,广修供养!普贤十愿里面讲的「广修供养」,用现在的话来说就是广泛的服务。服务里面的项目无量无边,不限於某一个项目。诚心诚意尽心尽力,为尽虚空遍法界众生服务。怎么服务法?依教修行就是为一切众生服务,给一切众生做一个好的形象。在各个不同差别的境界里面,示现一个最好的榜样,一切众生都得利益。
  『佛无碍力发大光,一切国土皆明显』,我们依教奉行,自自然然得佛力加持;佛的智慧、神通、威德,这是第三句。不要以为我们今天在此地做,做得好也没人知道,做得不好也没有人知道,错了!「一切国土皆明显」,诸佛如来看见了,法身大士看见了,九法界里面的神圣、在娑婆世界里面的,也都看见了;娑婆世界之外的他方诸佛国土,法身菩萨看见,华藏菩萨看见,极乐世界的菩萨看见。我们行善,他看见;我们造恶,他也看见。修行应当断恶修善,应当转迷为悟、转凡为圣。偈颂我们就讲到此地。
  后面还有一点时间,因为「同生众」到这个地方讲圆满了,这是本经这一品里头第七个大段「称扬赞德」,这一分讲圆满了。李长者在《合论》里头有一段话,做为这一段的总结:「普贤菩萨一人独入十法。」我们在同生众里面就有三大段,第一大段普贤菩萨,第二大段十普菩萨,第三大段异名菩萨。「普贤众,一位普周众行」,菩萨行无量无边,普贤都周遍了。一切菩萨行,一行普贤菩萨都不缺。普贤行归纳成十大纲领教导我们,这十个纲领跟一般大乘菩萨法有什么两样?你要晓得,境界不一样,心量不相同。普贤菩萨的心量,「心包太虚,量周沙界」,所以他礼敬诸佛,那个诸佛是包尽虚空遍法界一切过去佛、现在佛、未来佛。未来佛里头,不但包括有情众生,还包括无情众生,因为「情与无情,同圆种智」,这是普贤境界。
  我们要知道,净宗法门就是普贤法门,你们看看《无量寿经》,《无量寿经》在第二品,还是序品,还没有入正宗,头一句话「咸共遵修普贤大士之德」,我们就明白了。西方极乐世界是普贤菩萨的世界,所以在《华严经》里面,普贤菩萨十大愿王导归极乐,有道理!魏默深居士把《行愿品》里头最
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