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好事情！我们现在心愿当中，希求有一位大护法，这个学校大学校长那是大护法。
怎样来设立这些课程？所以今天在全世界弘法利生，一定要利用高科技做远程教学。学校里面培养师资，各宗各派的法师、弘法的法师，让他们在网路、在卫星电视台里面天天播讲，二十四小时不中断。我们现在知道，这个地球各地方有时差，二十四小时不中断，全世界的人都能接收到。实际上上课，八个小时就够了，为什么？一天重播两次。这八个小时是对地球这个地区的，下面八个小时是另外一个地区的，它的时差不一样。所以同样节目的时候播三次，那就二十四个小时，全世界的人都看到。不分昼夜，这是无量无边的功德！这就是第二句讲的，『十方国土皆充满』。所以现在不需要建许许多多的寺院道场，需要建立远程教学，需要有卫星的传播。如果明了佛法的人多了，你想想看，这个世间人哪一个不希望求得大福报、大智慧？大福报、大智慧到哪里去求？佛门里面来求。你一定要懂得，佛门影响愈大，福报就愈大，智慧就愈大；影响愈久，你的寿命就愈长。你想想看哪一个人不想求财富？不想求聪明智慧？不想求健康长寿？这里头一切具足！
『一念心中转法轮』，「一念」是讲没有二心。弘法、护法的这些大德，他在这个世间就是这么一个心愿，这一生到这个世间来干什么的？弘扬佛法的、护持佛法的，除此之外，没有事！『普应群情无不遍』，「群情」是九法界众生，渴求大法，你能够以佛法布施给他们，无量无边的功德！所以在全世界，培养弘护人才的地方不要多，有个几所足够了。实在讲，一个大的国家能够有一所佛教大学，或者是有一所宗教大学，都可以！每一个宗教设一个学院，中国现在有六个宗教，设立六个学院，成立一个宗教大学，完全培养师资。培训寺院管理人才，不必在这个地方，另外办培训班就可以了，那个可以多办。培养弘法的师资，人力财力统统集中，用远程教学。这里头重要的要有很健全的翻译小组，翻成各国文字，才能够普遍利益全世界不同地区的众生，无量无边功德。我们读这两首偈，要明白这个道理，要知道这个作法。
第三首：
【佛於无量广大劫，普现一切众生前，如其往昔广修治，示彼所行清净处。】
这一首是教学，清凉大师所说的，普遍为众生示现，断惑证真。第一句是说时间之长，我们一定要发长远心，知道这个事情是无有止境的。不仅尽形寿，尽形寿是尽我的一生，我活一天干一天，佛法菩萨事业生生世世，永远没有休息的。诸佛如来跟菩萨做出榜样，『佛於无量广大劫』。『普现一切众生前』，这一句讲空间，时间无限长，空间无限大，一切众生是尽虚空遍法界的众生，这是不思议的境界，我们要没有这个大的心量，没有这么大的耐心，怎么能成就菩萨事业？这个道理不能不懂，所以学佛一定要先发大心。
下面是说他示现的是些什么事情，『如其往昔广修治』，「其」是指的诸佛，就像诸佛一样，「往昔」是讲无量劫，「修」是修行，把错误的行为修正过来，「治」是对治，像治病一样，「广」是讲众多。一切众生烦恼习气无量无边，我们这一生时间不长，能治几个毛病？要想把生生世世所有这些毛病统统修正过来，这一生做不到，也得要像佛一样「无量劫」，这是真话，不是假话，才能把习气毛病淘汰干净。不说别的，我们从大经里面看到，佛法里头常讲，成佛要修三大阿僧只劫。这个时间，我们已经没有法子想像。可是我们在大经里面看到，三大阿僧只劫并不包括我们现在，也不包括我们过去所修的。三大阿僧只劫从哪里算起？从圆教初住菩萨算起，也就是禅宗里面所说的明心见性，大彻大悟、明心见性那一天算起。
为什么？他这一天开始破一品无明，证一分法身，这是圆教初住菩萨的地位。以前不算，以前我们真的已经修了无量劫，都不算。从你证得圆教初住这一天起，修满十住、十行、十回向三十个地位，就需要一个阿僧只劫。这三十个位次修满，登地了，初地菩萨。从开始证得初地这一天起，初地、二地、三地到七地，七地圆满了，又是一个阿僧只劫，这一个阿僧只劫只修七个位次。第一个阿僧只劫修三十个位次，第二个阿僧只劫修七个位次。七地修满，证第八地。证得第八地这一天算起，八地、九地、十地，到十地圆满，又是一个阿僧只劫，第三个阿僧只劫只修三个位次，八地、九地、十地。三大阿僧只劫满了，证什么地位？等觉菩萨位。现在我们念的这一段全是等觉菩萨，他们三大阿僧只劫修满了，所以他们的境界是跟佛作邻居，如佛无二无别。
话虽然这么说，毕竟还是差一等，等觉等於佛，还不是真正的佛。等觉要成佛，需要多少时间？我们从前面这个历史来看，在我想像最低限度还要一个阿僧只劫。愈往上愈难，愈往上那个烦恼习气愈微细，微细的不好断。所以三大阿僧只劫断烦恼是断什么烦恼？无明烦恼。同学们一定要知道，见思烦恼、尘沙烦恼不包括在其中，你才晓得菩提道真的是长远，你要没有耐心，你怎么能成就？你要不真干，你怎么会有进步？知道这些事实真相，然后才知道净土之可贵，净土法门的不可思议；否则的话，跟你说净土好，你没有办法体会到好在哪里？净土法门殊胜，殊胜在哪里？你永远想不到。为什么？不是你的境界。这才称之为「难信之法」，难信之法不是我们称的，诸佛如来讲的。
但是这一首偈，我们怎么学法？就要在日常生活当中学「广修治」，佛家常讲悟后起修，这一句话是禅宗说出来的。教下也没有两样，说老实话，也得要悟后起修。只有净土宗不悟也能修，这是净宗特别殊胜方便。净宗没有觉悟，只要你按著成规去修，行！成规是什么？佛经上讲的规矩，祖师大德传下来这些经验教诲，我们依照这个路走，就不会错。除这个法门之外，你要不开悟，你就不得其门而入。古人的比喻比得好，八万四千法门，好比是你走路，你走路的条件头一个你要认识路，你不认识路你往哪里走？你肯定走入歧途，走错了路。净宗好比什么？好比坐车，有开车的人，他认识路，我不认识路不要紧，我只要坐上这个车就行了，这个车会把我送到目的地。这个比喻，比喻得非常好，非常贴切。但是净土，你得上车才行，你不上车不行。所以你要守住净宗的那些规矩。
规矩里头最重要的老实念，这一句话「老实念佛」，有很多人把这句话的意思错会，不知道什么叫老实。这句话里头实际上是两桩事情，第一个条件，你是个老实人；第二个条件，你学到了念佛法门，老实人念佛有成就，这叫老实念佛。你不是个老实人，你想学老实念佛，学不像！换句话说，这个世间老实人少，不老实的人多。什么叫老实人？心里头不胡思乱想那叫老实人，也就是心里头没有杂念的人叫老实人。那么你想想，我们自己老实不老实？一天到晚还想东想西、想前想后、想过去想未来，不老实！我们今天最大的困难，比上没有法子跟人相比，上智、真有智慧的人，我们比不上他；比下，下愚老实人，也比不上。净宗法门，上智下愚那是决定成就，除非他没有遇到，遇到了一定成就。
最麻烦的就是当中的，不上不下，自以为是，在日常生活当中总是随顺自己的烦恼习气，不能随顺佛陀的教诲，所以念佛的人多，往生的人少。哪些人往生？上智下愚往生。上智老实，他有智慧，他没有胡思乱想；下愚也老实，虽没有智慧，他也没有胡思乱想，他听话。哪些人不能往生？不老实的这一批，这一批占多数，李老师讲一万人当中，真正老实人、真正是上智的人，只有两三个，不老实的人要占九千九百，就算九十五吧！上智下愚只能选五个人，就这么回事情。所以我们今天对治毛病比什么都重要。毛病里头很多，最大的毛病是什么？胡思乱想。我们要想办法对治这个毛病，无论如何把我们的妄念减少。一般人妄念为什么不能减少？欲望，你不能够知足，你欲望太多，你的妄念决定不能减少。
所以要懂治这个病，首先要知足，知足之人，他就快乐，知足常乐！为什么常乐？妄念少了，烦恼少了，所以才知足常乐。菩萨成佛，在成佛之前，住在哪里？住兜率天。为什么不住别的天，要住兜率天？兜率是梵语，翻成中国意思叫知足，你不知足，不能成佛。所以等觉菩萨如果要示现成佛，先要到兜率天去住，到兜率天去教化众生，去教知足天王。诸位想想，这是不是第一个大病！这是什么？说穿了，对治贪心，这是对治悭贪。「悭」是自己有，舍不得布施，「贪」是自己没有，希求获得，这是最大的烦恼，让我们日夜妄想不断。佛教给我们这个方法，如果我们真的学习，它有效。
这是个理，懂得之后怎么落实？持戒！持戒里头最重要的，不贪不瞋不痴。十善业道里头，你就修这三条。当然十条统统要修，这三条是主要的，这三条就是宗门教下祖师大德们常常讲的「从根本修」。根本是心，就是贪心、瞋心、痴心，从这个地方回头。我对於一切法、世出世间法不贪，这个身体生活在世间，每天三餐能吃得饱，几件衣服可以保暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了！这物质生活能过得去，不必再贪求，你的日子过得快乐、过得幸福。凡是贪求的人贪而无厌，你要冷静观察，这种人好可怜！他一生不是为自己活的。为自己的人是什么？哪一个人不希望幸福快乐？活得很幸福、活得很快乐，为自己去活的；他错了，他为钱财活的。从前那个铜钱，诸位也许看过清朝时候的铜钱，它做的那