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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第619章

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在干的地方,她自己睡在湿的地方,自己愿意受苦受难,希望小孩能够生活得舒服。诸佛如来、法身菩萨,哪一个不是这样的?看到虚空法界无量无边的众生,在那里受苦受难,他发了大愿;也正因为这个大愿,成就自己圆满的大觉。如果不是这个大愿,自己也是凡夫,迷惑在五欲六尘境界当中,不要说证果,六道轮回都没有办法脱离。我们要想真正脱离六道轮回,真正过最圆满的,佛家讲大圆满、大智慧、大解脱的生活,要走佛道。
  佛帮助众生趋吉避凶、消灾免难,实在讲都是有限的。为什么?众生有业力,佛虽然有究竟圆满的智慧德能,没有办法转众生的定业,这个我们在经上看到的,事实上看到的。释迦牟尼佛不能救他的族群,他这一个族被琉璃王消灭,他不能救。目犍连尊者以他的神力救了一批人,他用他的钵,把这些人放在钵里面带到天上,希望这个战争结束之后,再把他们送回来;战争结束之后,回来了,一看钵里头,里面是一钵血水,他就向释迦牟尼佛请教,这是怎么回事情?目犍连从来没有遇到过这种情形。佛就说定业,所以佛把这个事情、这个前因后果跟大家说出来。释迦族在过去生中曾经灭琉璃王这个族,这一生当中他是来报仇的,说明冤冤相报这是定业。你的冤家对头没有饶恕你,没有把报复这个念头放下,佛都救不了你!
  所以世间最凄惨的事情,无过於冤冤相报。我们明白了,一定要觉悟,要把这个事情彻底舍掉。我亏欠别人的,一定要全心全力来报答;别人亏欠我的,要一笔勾消,在心地里头痕迹都不著。佛教导我们「不念旧恶」,重要!过去的事情,别人对不起我的事,统统不要放在心上,化解掉了;「不憎恶人」,不要看到这个人做恶,那个人造罪业,你看到都讨厌,不可以。为什么?破坏自己的清净心,把自己的真诚清净平等破坏掉了。真正修行人,只看别人好的这一面,这个要记住,要学习,还要宣扬,所谓是扬善隐恶。人家好的事情,我们赞叹,人家不好的事情不要说,不但不能说,不要放在心上。这个样子,养成自己的纯善,正是佛在《十善业道经》上教给我们的「不容毫分不善夹杂」,我们的心纯善,没有毫分不善夹杂,这个好!好在哪里?你能「离一切世间苦」,这是自受用,自己得到的好处。九法界里面的苦,我都不会受,什么原因?自己的心真正修到纯净纯善。
  毗卢遮那一切大愿,可以说就是世尊为我们归纳的四弘誓愿。四弘誓愿实在讲只有一愿:度众生。为什么要断烦恼?为度众生,我自己如果还有烦恼习气,我为众生服务就做得不圆满,一定有缺陷、有过失,所以要断烦恼,断烦恼是为度众生。我为什么要学法门?还是为度众生,众生的根性无量无边,不是一个法门、一个方法能够统统帮助他们破迷开悟的,我学的法门愈多,我帮助一切众生破迷开悟的范围就愈大。我为什么要成佛道?还是为度众生,因为成佛道之后才真正能够圆满的帮助众生,一丝毫的过失都不会犯。所以四弘誓愿后面的三愿,无非是完成第一愿而已。度众生这个度字,我们刚才说为服务,可以这个说法;但是服务的事相太多,项目太多,无量无边,这里头最重要的一个项目:帮助众生觉悟,这就叫佛法。如果你服务的项目很多,从来没有一个项目是帮助众生觉悟的,这样不叫佛法,这叫世间法,世法、佛法区分就在此地。
  世法里头有帮助人「断恶修善」,这个佛法世法都有的,你看不出哪是佛法、哪是世法。世间法里面也有帮助一切众生「超凡入圣」,那个圣是什么?世间圣人。唯有「破迷开悟」,世法里头没有,佛法里头才有。所以佛法世法,帮助众生服务这三桩事情,在事相上看很难看出差别,实际上有差别,那个差别就是佛在经上讲的,「不容毫分不善夹杂」。这个世间教人断恶修善,里头有夹杂,有夹杂不善;教人破迷开悟,里头也有夹杂;教人超凡入圣,还是有夹杂。所以世间法怎么样教,都出不了三界,它可以帮助你生天,天有二十八层,可以帮助你生色界天、无色界天,那是世间的圣人。欲界是凡,色界、无色界就是圣,没出离三界六道。佛法教人断恶修善,这是手段,也就是说先要做人天两道的好人,人间是好人,天上你还是好人。
  破迷开悟,不是小悟,不只大悟,大悟也没有出三界。要大彻大悟,不但超越三界,超越十法界。如果我们以这个悟的三个层次,可以说六道里面是小悟,四圣法界是大悟,一真法界是大彻大悟。小悟的人,把五欲六尘放下,这小悟;事上是放下了,根还在,这就是我们常讲的伏烦恼而非断烦恼,这是小悟。一直到无色界非想非非想处天,都是以这个力量控制住烦恼习气不起作用。所以三界之内,佛经上讲得清楚、讲得透彻,欲界天有四层,愈往上面去,烦恼愈薄,淡化了;色界初禅以上,瞋恚没有了,定功深了;色界天、无色界天人,决定没有瞋恚,也就是说,你得罪他,你放心,他不记在心上,他若无其事;但是欲界天就不行,欲界天有瞋恚,愈是下面,瞋恚愈重,愈到上面去,瞋恚比较轻一点,但是他有,不是没有。由此我们能够明了,世间人造罪业,上天震怒,要惩罚你,我们晓得这是欲界天,这不是色界天。色界天不会发脾气,色界天他会教化人,他不会惩罚人,他来教你,就跟诸佛菩萨一样。
  所以法身菩萨是大彻大悟,阿罗汉、辟支佛、十法界里面的佛菩萨是大悟,这是就大分来说。每一大分细分,那个层次就太多了,决定不只五十一个阶级,层次很多。我们学佛,怎样把自己功夫向上提升,功夫从哪里看?从两个方面看,一个是烦恼轻了,烦恼轻从什么地方看?从两个极端上看,一个贪,一个瞋。我对於这个世间,贪心逐渐逐渐少了,瞋恚心逐渐逐渐也减轻了,这个好!你的境界不断向上提升。另外一个,愚痴减少了,它的现象是智慧增长。佛经里常讲「烦恼轻,智慧长」,这就是我们的功夫在进步。如果是相反的,我们学佛也很用功,很努力,天天念佛、参禅、研教,我们的贪心没有减低,我们的瞋恚心没有减低,对於名闻利养、五欲六尘的享受,还是放不下,贪爱没有减少;别人做了对不起我的事情,怀恨在心,念念不忘,这样修行,给诸位说,修得再好,也只是三界有漏的福报。如果修了大福报,将来到哪里去受生?大概是阿修罗王、罗刹王、魔王,到这些道去了。福报很大,贪瞋痴没断,有聪明而没有智慧,世智辩聪,来生享大福报。
  享福没有不造罪业的,福享完,你的罪报起现行,没有不堕三途的,这叫「三世怨」。佛法经论里头常讲,第一生修福,第二生享福,第三世堕落,叫三世怨。从这些地方,我们就能体会到佛为什么教我们吃苦,不要教我们贪图世间五欲六尘的享受,有大道理在。只要你能够吃苦,你欢喜吃苦,过苦生活过得心安理得,你的来生是往上升,释迦牟尼佛首先做样子给我们看。真正善知识,我一生当中见到的李炳南老居士,我拜他为师,跟他十年。我看他一生,他的生活方式没有改变,日中一食,他一天吃一餐,自己烧饭,一个小锅带个把的,锅是它,碗也是它,省事!吃完之后,一次就洗干净了。他是山东人,喜欢吃面食,只是一点点青菜,面条煮一锅,非常省事。有的时候,这个青菜烫一烫,煮熟了烫一烫,吃两个小馒头,这是他一天的生活。到九十五岁才接受学生照顾他,李老师做给我们看的,我们看了之后,佛说:「以戒为师,以苦为师」,他老人家真的做给我们看了。我们看了很惭愧,我们做不到。
  他的工作量很大,至少他一个人所做的工作量是普通五个人做的。要想跟他见面,要一个星期之前约定时间,否则的话,你到台中去找他,你一定很失望,找不到,他的时间安排好了。今天上午是什么事情,下午是什么事情,统统安排好,很繁忙。他要上班,他还要在学校里教书,还要上课。「台中莲社」莲友,那是有组织的,他们有四十八个班,每班每个月开一次会,一定要请老师参加他们的会,解答他们的问题,老师给他们讲开示。四十八个班,诸位想一想,天天开会,每一个月开一次,有的时候小的班,两个班并在一起,否则的话,一个月三十天,那四十八个班,忙得不亦乐乎!所以他不老,为什么不老?忘掉了。每天都要接见几百个人,这不是外面来的,莲友、同修莲友,念佛班的。
  我在台中的时候,台中佛教莲社莲友的名册二十多万人,分布在台中那个大地区,大概北面到新竹,南面到鹿港,这么大的一个地区,在台中莲社皈依,参加报名做他们的莲友,接受台中莲社定期派人到他们那个地方讲经、领导念佛,一个星期一定有一次,我在的那个时候有十七个布教所。每天要接见,跟大家开会,几百人的场合。那么大的工作量,一天吃一餐,吃那么一点点,我在旁边很细心观察,老师身体怎么能受得了?一般人讲的营养不够。於是我在这里体会到一个道理,身体是个机器,饮食是能量的补充,这个机器有消耗能量的,有节省能量的,修行人这个机器是个节省能量的。能量的消耗,百分之九十以上消耗在妄想上,劳心劳力消耗都很少。老师心地清净,教学要劳心,接触大众要劳力,劳心劳力消耗都不多。就怕打妄想。所以他一生的行持,给我做了一个最好的榜样,给我做了个示范。
  第九句:
  【大明德深美音菩萨摩诃萨,得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门。】
  这一愿前面跟诸位说过,但是话没有讲完,这是我们学习重要的科目。在前面,我举出世尊给我们做的榜样,以及我
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