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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第594章

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  现在已经不是像从前讲的一个地区,现在不是,现在是全世界,教化成熟全世界的众生。为什么?现在许多道场都有网路,在台湾有很多道场他们都相当富裕,这有大福报,他们都有电视的频道。佛光山有,慈济有,有自己的电视频道,他们教化成熟全世界,这不是普通人。换句话说,福有了,慧有没有?要有大福报、大智慧,全世界的人都得他的利益。大智慧能包容,他作校长,他作主席,他没有分别执著,全世界的善知识他都会聘请作他的教员,这是全世界佛法的领袖。如果他有门户之见,底下弘法人员他是有选择性的,自己不欢喜的他就不请,以自己利益为主,而不以众生的利益为主,这就没有智慧。真有智慧的是没有自己,我们常常讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,没有自己的利益,只有一切众生的利益。
  一切众生根性不相同,今天卫星电视频道就是佛教的大道场,能有这个机会,就要把佛教所有宗派都要在这里开课,聘请世界上最好的老师来担任教学。现在聘请老师不难,不一定要到你电视台里面来讲演,就在他自己居住的地方、他自己的道场就可以录像,把录像带拿来播放上课就可以了。不需要劳动这些善友,可以利用就近的这些设备,把它做成资料,按照时间来播放。这个世界上无论居住在哪个地区,他想学什么法门,就像办学校一样,可以先把这个讯息传达出去,看看有多少人想听这个法门、想学这个法门,然后我们再选经、再选教员。真正从事於弘护工作的善知识决定没有成见,决定没有分别执著。修行人在这个世间,佛教导我们的「随缘而不攀缘」,哪个地方有邀请,哪里就去了,不是住在一个地方。
  出家人,这是特别讲出家修行人,过的生活行云流水,没有一定的地方;到处参学,善财童子五十三参首先给我们做出了榜样,哪里有缘到哪里去,成就自己的圆满后得智。谁邀请你?护法的大德他来邀请。大概一般护法都是长老,为什么?他们过去都是从事於弘法的内行人,弘法到老了,老了的时候结的缘广,跟众生广结善缘,一生修布施,财布施、法布施、无畏布施,所以到晚年福报一定现前;福报现前的时候就做护法,从前是作教员,现在可以作校长了,要把年轻的弘法的善友带起来,要帮助他们、成就他们。我们今天遗憾的就是住持、护持佛法的大德缺乏弘法的经历,所以弘护都出了问题,令人感到遗憾。但是事实虽然如是,我们知道一定要尽一份心力,全心全力去做,把弘护的工作做好。
  说到弘护正法,首先要培养正知正见的善友。这个事情在现代确实不容易,为什么?真正修道一定要遵守释迦牟尼佛的教诲,世尊遗教里头有两句话必须彻底做到,第一个是以戒为师,第二个是以苦为师;换句话说,你不能持戒,你不能吃苦,那就难了。真正修行人是很苦的。我的老师李炳南老居士做出榜样给我看,九十五岁这样的高龄都没有人照顾,自己烧饭,自己洗衣服,住在一个很小的房子里,十五坪;香港是讲平方英尺,大概是五百尺的房子,一个小房子,小客厅、小佛堂、一个卧房。想照顾他的人很多,他拒绝。九十五岁以后才让学生们照顾他的生活,两年他就往生了。他往生的时候九十七岁。这是末法时期真正善知识做出好的形象给我们看,无论什么事情自己处理自己做,哪有那么大的福报吩咐别人,叫别人去做?没有这个福报。
  我在台中十年,当中有五年我自己烧饭,我向他学习一天吃一餐。以后出来讲经,韩瑛馆长护持,我自己不要烧饭、不要洗衣服,我的福报就超过我的老师了。但是多少年来在海外弘法我没有侍者,我就是孤家寡人一个,在许多国家城市去行走,言语也不通;但是事先联络好,一下飞机他们就见到我,就接待,一站一站的时候统统联络好,没有助手。看看现代年轻法师出去都有好几个侍者跟著,我很感叹,他们的福报超过我了。这福报一代比一代超过了,德行、道行、学问能不能超过前一代?这个问题不能疏忽。假如我们的德行、道行、学问不能超过前一代,这个福报享了很容易堕落。为什么李老师不受学生的照顾?当然最重要的是做模范给我们后学看,这是真正的用意。第二,也证实他有体力,有能力自己照顾自己,不需要别人照顾;需要别人照顾的时候,自己体力衰退了,没有这个能力了。他做榜样给我们看,这是教学,这是现身说法,把如来、法身菩萨、真善知识那个样子做出来给你看,我们才有学处,看到那个样子:哦,原来是这样的!
  也有人想照顾我,我为什么不接受?你们想想这个道理不难懂。我要一接受,底下一代就变本加厉。我们想想释迦牟尼佛为什么会接受?诸位要记住,释迦牟尼佛的侍者是阿难尊者,阿难尊者什么时候当释迦牟尼佛侍者?二十五岁。我们就能想到,释迦牟尼佛示现成道的那一天,阿难出生;世尊示现成道之后就在鹿野苑开始教学,教五比丘。世尊一生教学四十九年,就算是五十年,前面二十五年释迦牟尼佛没侍者,到第二十五年的时候阿难出家,发心做他的侍者;这个他可以接受,是他的小堂弟,也知道将来他是传法的人。世尊灭度之后,集结经藏是阿难跟迦叶两个人的工作。释迦牟尼佛开始弘法利生前二十五年,都没有侍者,做给我们看的。难道他没有福报吗?王子出身,让家里派几个人伺候都很容易,都不难。为什么要这么做?做给后学人看的,给后学人树立一个修行人的样子,我们现在讲形象。这些地方我们读经、我们读史,不能疏忽。我们向佛学习,要在这些地方下功夫。首先要认识清楚,年轻作威作福那个习气很容易养成,无量劫阿赖耶识里面含藏贪瞋痴慢业习种子够多的了,现在看看一般人那种排场、场面,你看到很羡慕,也想获得,你没有想到那是什么因果?真正学道的人,念念当中不能忘记宇宙人生真相里面的性相、理事、因果,时时刻刻提得起,这个样子才能保持在菩提道上,没有走向歧途,没有退转。
  我们今天勇猛精进做不到,确实天天是在向前进,於是这个地方菩萨教我们,『修习菩萨福德庄严出生一切佛国土』。读到这一个单元的经文,心量跟前面确实不一样了,每一句里头都加上「一切佛国土」、「一切众生」,心量确确实实是心包太虚,量周沙界。十普菩萨为我们示现的,为我们展现出这种形象,我们应当修福。福,福德,加上一个「菩萨」,不是人天的福德,不是二乘的福德。菩萨福德怎么修?跟人天二乘没有两样,事相上完全相同,用心不一样。为什么?世间人有分别执著,二乘人虽没有执著,有分别,菩萨决定没有妄想分别执著,这样修福是菩萨的福德;也就是说不著相,修福不著修福的相,佛门里面的术语叫「三轮体空」。天天修福,念念修福,心地里头连痕迹都不著,这个福德是清净的福德、自在的福德,果报不可思议。用这个福德「庄严出生一切佛国土」,这是我们要记住,应当要学习的。第四句:
  【普宝焰妙光菩萨摩诃萨,得观察佛神通境界无迷惑解脱门。】
  清凉大师注解,「以深妙智,观难思境,故多处不迷,多劫不厌。」这几句话说得好,但是关键在第一句「深妙智慧」,如果我们没有深妙的智慧就难办了。菩萨德号『普宝焰妙光』,名号里面就含藏著深妙智慧。「普」,心里头没有一物,《六祖坛经》里面讲的「本来无一物」,这个心就普;普遍法界,普遍虚空,是一个智慧的心,是一个福德的心,是一个普度一切众生的心。「宝焰妙光」,宝比作福,妙光比作慧,正是清凉大师所说的「以深妙智」。他的法门,『观察佛神通境界』,这是不思议的境界。普贤菩萨在前面讲的,法性理体是不思议境界,没有深妙智怎么行?这个深妙智就是自性本具的般若智慧,根本智;根本智也就是不动智。在一切境界当中,佛境界是一真法界,众生境界是十法界,从来没有动摇过,那个心是如如不动,周遍虚空法界,这个心就具足了圆满的般若智慧。我们怎么学?善财童子给我们做出了一个榜样,历事练心,功夫就在回光返照。
  凡夫那个心往外头跑,他回不了头来;圣贤人跟凡夫不相同的,六根接触六尘境界他能回头。孟夫子所说的「学问之道无他,在求其放心而已」,凡夫的心不都往外边跑吗?心神不定,一天到晚想东想西,真正做学问的人,把这个心收回来;眼是看了,没错,看了之后收回来,不被外面境界所动摇,不被它所迷惑,这就是功夫。佛家也是做这个功夫,观世音菩萨在楞严会上所示现的「反闻闻自性,性成无上道」,这是举一个例子,耳根。我们凡夫耳听外面的音声,听了怎么样?听了些音乐,跟著这个音乐手舞足蹈,生起七情五欲;你被这个音声勾引走了,你受它的影响,你被它迷惑了。观音菩萨跟我们不一样,他能从那个音声回头,反闻闻自性;眼见色能够反见,见自性。六根可以往外头接近,外面六种境界接近,你要知道回头。所以佛家常讲「回头是岸」,儒家讲「反求诸己」,都是这个意思。回头要紧!不能不回头。
  中国的文化在古时候作大官的、发大财的人,这些大福报、大富大贵的人手上常常拿著一柄如意;我们现在出家人这个衣服是福田衣,这个挂钩就是个如意的相,教你常常看到、常常摸到。如意表什么?回头。你看如意那个头是回来的,回首如意;回头就如意,不回头就有灾难了。世出世间大圣大贤他们的功夫都是知道回头,不会被外境所迷,『无迷惑』。清凉大师在注解里注得好。境界,十法界、一真法界,修行人不能不接触;善
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