按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
兴嬖担圆慌试担试档哪钔芬参蓿饨谢鄣拢换褂幸坏闩试档哪钔吩冢痛砹恕Ｕ嬲龅娇雌品畔拢钪嫒松睦硎隆⑿韵唷⒁蚬苊平惺迪啵罘ㄊ迪唷Ｎ颐撬淙幻挥邪旆ǔ沟酌髁耍隳芄涣艘环郑憔陀幸环质苡茫憧雌埔环郑荒隳芄涣肆椒郑憔陀辛椒质苡谩Ｊ裁词苡茫糠畔铝耍×艘环帜憔龆芊畔乱环帧７畔率切扌校畔率枪Ψ颉Ｄ阄裁捶挪幌拢磕忝挥型赋沽私狻Ａ私庵螅憔驼娣畔拢阏娴挠兄腔郏嬗猩魄煞奖悖嬲芄焕婢欧ń缰谏豢伤家榈墓Φ拢 赶ぷ莱〕烧酢梗馐乔辶勾笫驳煤茫跃僖恢郑烧跽馐亲钅训模际乔岫拙俚氖鞠郑渌哪蔷透槐厮盗耍惩嘲恕：茫衷谑奔涞搅耍颐蔷徒驳酱说亍�
大方广佛华严经 （第五０六卷） 2001/12/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0506
诸位同学，请看「世主妙严品」，同生众，普贤菩萨偈颂最后一首：
【佛以妙音广宣畅，一切诸地皆明了，普现一一众生前，尽与如来平等法。】
这是普贤菩萨十首偈里面的最后一首，我们读了之后也有非常深的感触。清凉大师在注解里面跟我们讲前面三句是摄因，后面一句是成果。清凉这个注解很简单，但是他的意思实在说无限的深广。我们修学最重视的是结果，这个地方结果结得好，「尽与如来平等法」。特别看我们今天的社会，很不太平、很不和平，原因是这个世间已经没有平等法了。世人可以说是千万年来哪一个人不希求世界和平、社会安定、一切众生和睦相处；这样的世界就是净土，就是诸佛国土。我们要希望和平、安定、和睦能够落实，普贤菩萨在这个地方教导我们要怎样去修因，你才能得这个果报。
第一句就是宣扬正法，这一句话太重要了。我们仔细去观察以往的历史，无论是在中国、在外国，承平盛世，国家的领导人无不重视圣贤的教化，古今中外都不例外。汤恩比博士说得很好，二十一世纪是中国人的世纪。诸位一定要懂得，不是中国人霸权的世纪，也不是中国人的科技、工商业、经济繁荣的世纪，这样想法都不是事实。是什么？中国古圣先贤教化的世纪。谁能够光大儒佛的教化？儒跟佛都在中国，佛教虽然是发源於印度，但是从公元六七年传到中国来将近两千年，在中国生根了，与中国固有的文化已经融合成一体。中国过去讲儒、释、道，主宰了中国这两千年的文化，主宰了中国人的精神生活；所以即使我们在科技、经济落后，中国人还是能够站得起来，依旧没有倒下去，这个力量非常伟大。我看过汤恩比跟日本池田大作的谈话，这个书有中文译本，一般书店都可以买得到；在这个世界上哪一个国家要是有这个认知，全心全力来推动儒佛的教诲，这个国家肯定是二十一世纪的带头人；所以他讲，能够解决二十一世纪社会问题的，只有中国孔孟学说与大乘佛法。这是我在七十年代的时候听说的，这是真正有学问、有眼光，他是历史哲学家，有智慧、有眼光，他看得很清楚、看得很明白。
日本人对於中国孔孟的学说、对於大乘佛法非常尊重。这两千年来，他们对於中国传统的文化代代都有贤哲，一直到今天日本二次大战之后几乎亡国，不到半个世纪，它能成为世界一等大国，就是靠这个。所以日本人对於鉴真和尚那样的崇敬，这是把佛教传到日本去的；隋唐时代，日本高僧大德在中国留学，中国文化在日本生了根。如果日本人真正能懂得汤恩比说话的意义，因为在全世界其他国家要研究汉学确实比较困难，日本、韩国容易，他有汉学的根，他们如果认真努力、认真学习，把心量拓开，起心动念关怀全世界的众生，他可以做二十一世纪世界的领导人，这是真的，这是事实。用文化，不是用武力，不是用经济，不是用科技。为什么？那些东西都解决不了问题。那么，这要看这个世界中国文化周边以及中国本身，要出现大圣大贤，来挽救这个世界苦难众生。从哪里做起？大经上常常提醒我们，一定要从本身做起！儒佛的教诲一定要落实到自己本身思想、见解、生活、行为。古时候中国人读书的目的志在圣贤。圣贤人出现在这个世间干什么的？就是「尽与如来平等法」，帮助一切众生破迷开悟、转恶为善、转凡为圣，这是圣贤事业，这是真实功德。
世尊不是为一个地区，不是为一个国家，也不是为我们一个地球，世尊的心量是尽虚空遍法界一切众生，一生从事於教学。『佛以妙音广宣畅』，畅有两个意思，一个是畅佛本怀，佛的心愿就是如此，没有其他的心愿，无条件的奉献，无条件的供养。一切供养中，法供养为最，即使有使用到财的地方都是为了法供养，诸位想想，不难体会。从自己本身做出样子来给大家看，以身作则。这就像演戏一样，戏演得很逼真、演得很辛苦，这种逼真、辛苦就是奉献，就是供养，财供养；内容是如来平等法，法供养。第一句是讲的发大心，大慈大悲。没有这个慈悲，什么力量在推动？什么力量叫佛如此的敬业，四十九年每天八个小时给大家上课，没有收学生的学费？除了最简单的衣食住行四事供养之外，佛是一分一厘都不接受，怎么不令人敬佩？那个时候的世间人感佛之恩，对这个清净无为、道德学问的长者，对他最低的生活，这个四事，衣、食、卧具、医药，都懂得照顾，佛对於学生就这么一点点要求。众生对佛的供养、对佛弟子们的供养都是种无涯之福，这个在一切经论里面我们看得很多很多。所以佛这个作法，畅佛本怀。第二个意思，佛的妙音、佛的教化流通十方三世，畅通无碍。
第二句是讲他的德行，『一切诸地皆明了』，如果你自己没有智慧、没有学问、没有能力，你怎样去教化众生？你的智慧、德能都在你形象里面表达出来。所以我们自己要问问自己，不要去到处看别人，天天要认真的反省：「我是什么个形象？是不是真的在学佛？」想想看佛是什么心，再回过头来想我自己存的是什么心。佛心清净，一尘不染，我们心里还有疑虑、还有牵挂，这不是佛心，勉强的讲，夹杂，你已经夹杂得够多了。什么叫精进？什么叫用功？把你夹杂这些东西淘汰，恢复自己的清净平等觉就对了。不但世间法不夹杂，出世间法也不夹杂，一切随缘就好。众生没福，这个话是真的，不是假的；众生有福，这个世间就有大圣人出现。但是我们要知道替众生培福、教众生培福。从哪里教起？从自己教起。孟夫子讲的话好，「反求诸己」，回过头来一切求自己；求自己就是真正替众生培福，真正教导众生培福。众生确确实实迷在一时，他为什么迷得这么严重？没有人开导他。
现在年轻人十几二十岁，可以说从生下来就没有看到好样子，他怎么会学好？那要学好，那是天生的圣人，佛家讲是诸佛菩萨乘愿再来。要知道佛菩萨乘愿再来，也有迷的时候，所谓是隔阴之迷；但是他善根深厚，一接触到圣贤教诲，他很容易就觉悟。所以我们不要去想这个世间人造业很重，那我们想错了，我们肯定这个世间人确实有大圣大贤乘愿再来，有诸佛如来、法身菩萨、大阿罗汉，只是缺少一点「缘」。我们这一生很幸运遇到佛法，得人身闻佛法，很幸运的遇到真善知识，承蒙善知识的指导，自己对於如来的教诲认识得少分，自己深受利益，感恩之心油然而生。感恩一定要图报，如何报佛恩？唯有依教奉行，我们要代佛宣扬甚深微妙法，这才是真正报佛恩。要想宣扬大法，你不入境界怎么行？「一切诸地皆明了」，这是教我们要入境界。「诸地」范围讲得太广了，包括大小乘，包括宗门教下、显教密教，这个事情难，这是真的不是假的。
早年我在台中亲近李炳南老居士，有一天，老居士问我们这些学生，二十多个学生，也有一点像孔老夫子叫学生「各言尔志」，问问大家你们的志向。问到我，我只有一句话：弘法利生，那个时候说的话。老师听了之后先叹一口气：不容易！发心弘扬正法，你对於世出世间法要通达明了，就是「一切诸地皆明了」。他老人家举个例子，世间法其他的我们不谈，只说一部《四库全书》，我们这一生当中能不能够通达？这是世间法里头的一部分。单单通达世间法还不行，不能解决问题，还要通达佛法。佛法，中文翻译的典籍现在汇成一部丛书，《大藏经》，我们这一生时间有限，怎么能够通达？不通达就没有法子弘法利生。我听了，当时的态度也非常严肃，这个是事实。
於是老师传我一个方法，怎么办？我们自己的能力没有办法通，但是又非通不可，老师讲了，只有求感应、感通，求诸佛如来加持，求古圣先贤他们的威神加持，这样才能通达。我听了：「有指望了」。用什么方法求？诚，古人常讲的「诚则灵」。什么是诚？不夹杂丝毫的私心就是诚，有一点点私心夹杂在里头，不诚。「不诚无物」，这个意思是讲不诚你就不能够感通。完全是为众生、为社会、为一切古圣先贤的正法。这个诚还要诚到极处，所以老师送我四个字，至诚感通，至诚是真诚到极处，你才能够感通。弘法利生，那个时候的愿望。现在晓得弘护利生，要弘法还要护法，才能把这一桩事情做好、做得圆满。圆满的标准是尽心尽力，我已经尽到自己的心力，这个功德就是圆满的；我有十分的力量，我只用了七分八分，不圆满。要尽心尽力，没有丝毫自私自利的念头。
迷惑的时候，人就是为自己，到这个世间来是为自己活著的，这是六道众生里头的人。如果这个人觉悟了，「我生到这个世间来不仅是为自己，我要为社会服务、为国家服务、为全世界的人类