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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第578章

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慕,这老师看出来了。收学生收什么样学生?印光大师讲的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」;我虽然没有十分诚敬,大概七八分的诚敬是有,老师接受。我接触佛法之后,亲近章嘉大师,是清朝末年一位王宫大人明亲王他介绍的。我跟他是邻居,我们常常在一块儿聊天谈佛法。章嘉大师圆寂之后,我亲近李炳南老居士,朱镜宙老居士介绍的。朱老跟我的缘很深,了解很清楚,朱老跟李老是老朋友,也是老同参。一个真正善知识想收一个学生,哪有那么容易?缘要具足;缘不具足,不行。
  所以你们大家要问,我有没有学生?我今天一个学生都没有。我的学生是培训班的学生,培训班是李木源居士的学生,这个要知道。他是培训班的主任,学生是他招的,他请我去教。他是校长,我是教员。是他的学生,对我来讲,算是半个学生,要知道这当中的道理。所以我跟章嘉大师有师生之义,跟李炳南老居士有师生之义,一生不能违背;老师的后人、老师的家属,我们做学生的,尽形寿有义务照顾,这是中国的古礼。对父母一生孝养,对老师也是一生孝养。老师的家属、老师的儿女,跟我们的关系就是兄弟姊妹关系一样,是一生的关系,时时刻刻要照顾。现在这个社会风气败坏,伦理道德没有了,我们更要做出好的榜样给社会看。我是尽心尽力想在中国大陆给老师建纪念堂,我亲近他老人家,是在他自己创办的慈光图书馆,所以我也很希望将来有机缘,在大陆各地办慈光图书馆,那就是李老师的纪念堂;办明伦书院,弘扬儒教。我亲近他,他不仅教我佛也教我儒,我们儒跟佛是同时学习的。我现在都是等机缘,有这个机会我立刻就做。
  学成之后,要没有得力的护法也不行,你学了之后无用武之地。我得到韩瑛居士三十年的护持,她对我的这个恩德不亚於老师。没有这三十年的讲台,我们怎么可能有成就?所以我念念不忘给她做纪念馆。现在我们在澳洲、在古晋,缘成熟了;古晋我们有四个纪念堂,方东美先生纪念堂,章嘉大师纪念堂,李炳南居士纪念堂,韩瑛居士纪念堂。我们要做出形象给人看,知恩报恩,不可以忘恩负义,不可以狂妄自大,自以为了不起。你有什么了不起?老师教你的。所以绝对不会被外面谣言毁谤而障碍,不受外面环境影响,不为它所动摇,这叫禅定波罗蜜。
  最后是智慧,对於一切事理清清楚楚、明明白白,一切因果更清楚、更透彻,绝对不会做违背因果的事情;我们这一生,自己很清楚、很明白,前途一片光明。我常常讲,这不是自赞毁他,前途是金色光明,自己先要做到一尘不染,念念为众生,念念为正法,没有丝毫念头是为自己的。活在这个世间,是为一切众生活的,为正法久住活在这个世间,自己没有了,自己跟宇宙、虚空法界刹土众生融成一体了,哪有自己!虚空法界是自己的心,刹土众生是自己的身,以四摄六度之行,树立普贤的形象,这是初步,我们现在能做得到的。但是绝对不是说到这里就满足了,不断向上提升。我们提升的方法,决定遵守普贤菩萨教诲。普贤是我们的老师,他教导我们的十大愿王导归极乐,我们以自己日常修积的功德,断恶修善、点点滴滴净业善业,回向西方,庄严净土,这一生当中就很可能有圆满的成就。第九句:
  【有解脱门,名能以神通力化现种种身遍无边法界。】
  清凉大师注,「如来身,体同虚空,用周法界。」我们从这一句里面细细去体会。我曾经跟同学们讲过,不只一遍,希望同学们真正要学习心量拓开,「心包太虚,量周沙界」。心是体、是性,是能现能变;虚空法界、刹土众生,都是所现所变。心性不可思议,心性所现的种种相分也是不可思议,心性的作用更不可思议,普贤菩萨在此地一语道破,我们要能体会得到。『神通力』是性德,佛在大经上讲,是我们自性本具无量的德能。佛把这个无量德能分为三种,就是三大类:第一个是「法身德」,第二个是「般若德」,第三个是「解脱德」,这三德。三德各个具足常乐我净;法身具足常乐我净,般若也具足常乐我净,解脱也具足常乐我净。这一句是从法身说的;神通,就是般若解脱。
  『化现种种身遍无边法界』,「种种身」是指什么?虚空是种种身,法界是种种身,刹土是种种身,众生是种种身;换句话说,就是自性的相分,自性相分在大乘经里面一般称之为一真法界。那么又讲到十法界,十法界从哪里来的?给诸位说,十法界就是一真法界。那为什么叫十法界?迷失自性的人,看一真法界看错了,就变成十法界了。这个话怕同修们还不太容易体会,很难懂,我们举个比喻来说。我们把一真法界比喻作眼前的境界,把佛菩萨比喻一个明亮的好眼睛,我们睁开眼睛看到这个大千世界,这叫一真法界。那十法界里面的菩萨是什么样的?十法界菩萨好比是戴眼镜的,隔了一层玻璃,也看到这个,很清楚,但是总是会变一点形,不是那么真。为什么?那个玻璃有光度。四圣法界就像这样的,看的是相似的境界,不是真实的,把真实的变成相似。六道凡夫,那麻烦大了,戴上有色眼镜,天人好比戴一个黄色的眼镜,看到外面境界全是黄色的;人道好比戴上一个遮太阳的蓝色眼镜,看到外面一片都是蓝色;三恶道的众生好比戴上黑色眼镜,戴上去之后看到外头就像烟雾蒙蒙。外面的境界相,绝不随他那个眼镜有什么差别。
  给诸位说,外面境界相真的是一真法界,可是我们今天看的时候不是的,我们今天是眼睛出了问题,我们戴上什么样的眼镜?说实在的话,妄想、分别、执著这三副眼镜我们统统都戴上了。六道凡夫,我们戴上这三副眼镜;四圣法界里面,声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛,他们把那个执著的眼镜拿掉了,他不执著,但是他还有两副眼镜,哪两副?妄想、分别。到一真法界的菩萨,给诸位说,他戴一副眼镜,他只有妄想,分别也没有了;到什么时候,这一副眼镜拿掉,总不戴了?成佛,我们今天讲如来果地,那看得真清楚。再其次的是普贤菩萨,等觉普贤菩萨跟如来果地所证得的完全相同,他们不戴了,他们看到法界是一真,唯心所现。我们也看到跟他们同样境界,但是我们戴上三副眼镜,这个问题严重,戴上黄色的,戴上蓝色的,戴上黑色的。你们想想,三副眼镜戴上看这外面境界相是什么?绝对不是说,十法界跟一真法界是在两个地方,错了,一个地方。所以法界原本就是一真,从来也没有变更过,你为什么搞得这样?怪你自己,不能怪别人。
  所以我们要学佛,不是学别的,恢复自己本能而已;宗门里面所说的,没有别的,恢复自家本来面目而已。本来面目是佛,用什么方法恢复?普贤行。普贤行里头,头一个要知道拓开心量,你要认识你自己的真心,这是头一个条件。自己的真心是周遍法界的,「心包太虚,量周沙界」。我们今天心量很小,不能容人,错了!我们从这里改,改心,先改这个心。改著能包容,能够遍容九法界一切众生,这要在事上去练。这个蚊子咬你一口,你很欢喜,不赶它走,你能容它,你在这里修菩萨道,布施给它。释迦牟尼佛因地当中行菩萨道,割肉喂鹰,看到那个老鹰找不到东西吃,很可怜,自己割肉喂老鹰。蚊子很可怜,它也很饥饿,它吃你一点点血液,它来了,供养它,正是修布施供养,跟它结个善缘。一巴掌打死了,跟它结冤仇了,冤冤相报;将来它作人,我们变成蚊子,堕在畜生道当蚊子,我们去叮他的时候,他也一巴掌打死你。冤冤相报的事情不能做,今天觉悟了,我欠别人的要还,一定要还清楚;别人欠我的,不要了,这个心多自在、多开阔!
  「不念旧恶,不憎恶人」,佛在《八大人觉经》上教导我们的,拓开心量从这个地方下手。「人非圣贤,孰能无过?」别人做错事情,做天大的错事,我们要原谅他,不要把他的过失放在心上;对於造作恶业的人、无恶不作的人,也不必去责怪他,不讨厌他,还是诚心诚意、欢欢喜喜的接待,只要你肯接近我,我一定真诚对待你。我要把从前这些毛病习气彻底改过来,恶人不可以嫌弃,嫌弃不是教学。佛法是教育,应当怎么样?感化他,把恶人变作善人,把坏人变成好人,教育成功了。「佛氏门中,不舍一人」,我们要常常记到经训,帮助人,成就人,成人之美,不成人之恶。
  世间作恶多端的人,他到底是真的作恶,还是故意表演像唱戏一样,装的作恶?我们不知道,我们是肉眼凡夫。哪一天你的天眼开了,你的慧眼开了,法眼开了,可能你看到许许多多在那里作恶多端的那些人,都是大菩萨诸佛如来示现。他为什么作斯示现?帮助众生,他来教学。所有一切示现,总不外乎两方面的效果,一个是帮助众生消业障,一个是帮助众生提升境界。我们在《华严经》末后五十三参里面看到的,甘露火王的瞋恚,胜热婆罗门的愚痴,伐苏蜜多女的贪爱,这三个人示现的是贪瞋痴。为什么用这个手段来接引、接触众生?替他消业障。甘露火王见到人就是打人骂人,给他刑罚受,消除众生的业障,菩萨的慈悲心;就像父母教育儿女一样,儿女做错事情了,骂他、打他、罚他,让他回头,让他觉悟,消他业障。佛菩萨做如是示现,很多!我们要懂得,要欢喜接受。
  别人毁谤我们,我们晓得他是菩萨,他来替我消业障的,我欢喜忍受,我感恩他;他要听到了,讽刺你:「我是真的骂他,你看他不要脸,他还脸上贴金,他还说感激我。」我们听了怎么样?更恭敬、更顺承,我的业障还深重,还没有消完。歌利王割
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