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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第574章

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长途旅行,一般是走路、骑马,遇到有河流水路的时候,再坐风船。从路上走,从上海到香港来,大概要花一个月的时间。哪里像现在这么方便,两三个小时就到了。地球缩小了,人与人的关系愈来愈密切,现在才讲多元文化。我们大家都生活在这个地球上,地球是我们居住在地球上一切众生共同的家园,不可以有独占的这个思想。你有独占,别人也想独占,天灾人祸就不能避免。所以现在一定要把心量拓开,我要过安定幸福美满的生活,一定要想到居住在地球上的一切众生。我说一切众生,不是说一切人,包括所有动物、植物,它在地球上生长,它就有它的权利。我们现在讲「人权」,畜生也有权,鸟兽也有权,花草树木也有权,你不能够侵犯它的权利。
  我们要把人权这个思想发扬光大,动物它有权,蚊虫它有权,蚂蚁它有权,只要它在这个地球上生长,一定有作用。科学家懂得,它来维系地球上的生态平衡。天生万物都有用,不是没有用的。中国人讲「天生万物」,我们学佛的人懂得了,所有一切万事万物都是如来变现的,都是普贤菩萨现身的。他现身来干什么?帮助我们觉悟。帮助谁觉悟?在这个经上讲,帮助善财觉悟的。善财是我的代表,所以是帮助我觉悟,我在这个地方明白过来了。你要觉悟了之后,所有一切的变现是帮助你觉悟的。这个意思很深很深,谁能肯定?善财童子肯定,诸佛如来肯定,法身菩萨肯定。九法界的有情是自性「唯心所现,唯识所变」,我们自己身亦复如是。我觉悟了,我也贡献我这个身相、贡献这个色相,帮助别人觉悟。
  所以学习、成就都是相互的,彼此之间有密切的关联。上与诸佛如来,下与一切众生,实在讲是一体,虚空法界、刹土众生原本一体,不觉悟怎么行?不觉悟,永远随顺烦恼习气,过无量无边苦难的生活。不但六道是因缘果报,四圣法界也不例外,总不出因果的定律。我们什么时候能搞清楚,什么时候能真正觉悟?真正觉悟之后,绝对不会管别人。别人不了解我,别人不认识我,自然会产生误会,甚至於侮辱陷害,这是自然的;我现在学佛,逐渐明白了,我认识他了,他跟我是一体。原本我跟他在同样境界里面,别人误会我,我会难过;别人陷害我,我会报复;别人侮辱我,我会怀恨在心,现在对於事实真相逐渐明白了,不但这种错误的行为没有了,这个错误的念头都没有了。那么生的是什么心?跟诸佛菩萨一样,生怜悯心、生慈悲心,像诸佛菩萨对我们自己一样的慈悲。我用这个慈悲对一切众生,我尊重他,我真的爱护他,全心全力的帮助他。
  但是世间一般人,能入佛境界的不多。学佛的人虽然很多,几个人学《华严经》?学《华严经》的人,几个人入华严境界、入普贤境界?我们现在念的这段经文是普贤菩萨境界。不入普贤境界,还是凡夫,你在这个世间跟社会大众相处,你的心不平。功夫是什么?功夫是心平了。理、事搞清楚搞明白了,叫看破。真的看破了,把从前那些错误,自私自利、贪瞋痴慢、嫉妒报复全都放下,过正常的生活。我们活在这个世间就不一样,就跟佛菩萨一样;佛菩萨乘愿再来,我们就乘愿再来。我们是什么?把业力转变成愿力,我今天会很认真的给一切社会大众做正面的好榜样,这就是示现。众生不孝,我要做孝子贤孙的样子给众生看;众生不尊重老师,我要做一个好学生的榜样,尊师重道,做给大家看。现在社会许多人忘恩负义,我要做出一个知恩报恩的样子。
  我来这个世间干什么?就是来表演,就是来做样子给人看的。自己呢?自己没事了,自己一心一意修清净心。对自己来讲,就是修真诚清净平等正觉慈悲;对一些大众来讲,就是做种种示现,时时刻刻都在表演。没有人看到,还在表演,表演给鬼神看。你要记住,我生活在这个世间,不是为人道,是为九法界众生,我做的样子是给九法界众生看的;起心动念、言语造作,点点滴滴都是模范、都是典型,这就是现在所讲的多元文化,多元文化的教学。
  所以这个法门,『演说遍一切国土不可思议数差别名』。娑婆世界,「此方真教体,清净在音闻」,教学,名词术语非常重要。世尊当年在世,讲经三百余会,说法四十九年,建立了不少名词术语,「差别名」。《教乘法数》、《三藏法数》都是讲的名词术语,名词术语是为了教学方便,也是教学的工具、教学的手段,这是不能缺少的。我们看世间法,世间每一个行业都有他们自己行业里面的术语,无一不是为方便,这个意思我们要懂得。尤其有一些术语、名相里面,含义很深、含义很广,如果不细心留意,我们很难得到真实利益,这就是「愿解如来真实义」。所以要晓得,法相名词无一不是显示如来真实义。
  
  同生众,普贤菩萨别显十门,第六句:
  【有解脱门,名一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。】
  清凉大师注解,「尘中现身,说菩萨行境」。这一桩事,确确实实不是我们凡夫境界。我们凡夫在一微尘当中,很难开悟,这是事实,原因都在烦恼习气太重。普贤教化众生的对象,是法身菩萨;法身菩萨里面还有真正的对象,是地上菩萨。我们在这部大经里面读到,「十地菩萨,初后不离念佛」,我们都知道普贤菩萨十大愿王导归极乐,几个人听普贤菩萨的话真正死心塌地念佛求生净土?很少!不但我们六道里面不多,四圣法界,就是在华藏世界也并不是很多。华藏世界登地的菩萨就接受了,为什么?智慧开了,他真正知道这一个功德利益不可思议,所以地上菩萨,「初」是初地,「后」是等觉,「初后不离念佛」。我们才晓得,华藏世界地上菩萨没有一个不是念佛求生净土的。他没有说四十一位法身大士,四十一位法身大士带著说的,那连我们都包括。
  我们也常常读《普贤行愿品》,清朝魏源居士将《行愿品》附在净土三经后面,称为净土四经。印光大师将《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》,节录下来附在净土四经后面,成为五经。我们仔细观察,五经一论,净宗的典籍完美。於是我们修净土的人,没有不读《行愿品》的,但是几个人能够理解《行愿品》?《行愿品》的境界太殊胜了。几个人能够修《普贤行愿品》?那就难了。普贤行跟诸大菩萨行不一样在哪个地方?在用心不一样。礼敬、称赞、供养,诸菩萨也修,但是那个心不相同;普贤菩萨的心就是佛心,我们把它归纳为真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。用这个心来修礼敬,这是普贤行;用这个心修称赞,是普贤行;修供养,是普贤行;用这个心念阿弥陀佛,是普贤行。
  《无量寿经》一开端就讲得很好:「咸共遵修普贤大士之德」。普贤大士之德,在《大方广佛华严经》;大士德行的纲领,就是十大愿王。十大愿王不是念念,是要真正去落实。要想真正落实,心不真诚没有法子落实。我们对人、对事、对物,还有虚伪,这怎么行!我们在一切人事物环境里面,依旧被污染。怎么被污染?你还有好恶,喜欢的、顺自己意思的,你生欢喜心;违逆自己意思的,你感觉得难受,这被污染了,不清净了。不能在一切境界当中保持清净平等,这不是普贤行。普贤行决定是具足大菩提心,不是用妄心。你日常生活、工作、处事待人接物,六根接触六尘境界,用菩提心、用真心,不是用妄心,你的一切造作点点滴滴,无一不是普贤行,普贤行从这个地方来说。我们在初学,没有走路,先要研究地图来认识路,路都不认识,你走到哪里去?我们现在没走路,读经再研究讨论是在认识地图、认路。总是先认路,然后再上路,路都不认识,你往哪里上?由此可知,我学佛五十年,总结大乘经教,用最简单的话、最少的文字说出来,释迦牟尼佛、一切诸佛菩萨教我们什么?我写了这二十个字。不但释迦牟尼佛这样教我们,十方三世一切诸佛如来真的是异口同音。
  在前面这一门当中,我们看到的是多元文化的教学,我们明了「方便有多门」;教学的方法不一样,仪式不一样,但是理是一个。理是什么?用最简单的话来说,教我们做好人,教我们敬爱一切人、一切众生,这个道理相同。从哪里下手?无一不是教我们爱父母、敬师长,孝亲尊师。世间所有宗教,基本教义完全相同,从这个地方发展「仁慈博爱」。教学最后的目标,都是帮助一切众生离苦得乐。我们在普贤这一章经里面看到,这一句尤其难得,佛用六尘作教具,这是我们今天讲高度的艺术。我们心目当中高度艺术,还达不到普贤菩萨这个境界,人家才真正叫高,我们现在世间这个高度艺术跟他一比,那是小巫见大巫。他高到什么程度?「一切微尘中,都示现诸佛菩萨神通境界」,神通境界就是通常我们讲,菩萨修行的境界。我们有没有能发心?有没有能够体会到?有没有能够认识到?从这一句经文当中,如果是个有心人、是个细心人,确确实实学了之后,对於万事万物的看法提升了,我们在一切境界当中逐渐逐渐学会修菩萨行。
  到底怎么看法?细说那说不尽,佛在许许多多大乘经论里面,宣说很多很多菩萨修行纲领、原理原则。在中国,古来这些大德们,无论出家在家,喜欢《金刚般若波罗蜜经》,喜欢《般若波罗蜜心经》,不是没有道理,它的缘实在讲跟六祖能大师脱不了关系。五祖忍和尚给他讲《金刚经》,他从《金刚经》「应无所住,而生其心」这一句开悟的,这是缘。因呢?因就深了,它确实是给我们说明宇宙人生的真相。我们要看,能不能在一微尘里面看到诸法实相?诸法实相就是「诸菩萨神通境界」
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