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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第563章

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  他的赞颂,也就是他的修学报告。『汝应观法王』,法王是诸佛如来、是世尊,於法自在。「王」是自在的意思,你在一切法里面得大自在,这称之为法王。『法王法如是』,「如是」两个字的意思深,太深太广了。用现代的话来说,法王之法就是自然的运行,一丝毫的造作都没有,我们今天讲随顺自然,佛家的术语讲「法尔如是」,「法尔」就是自然而然。我们的麻烦出在哪里?我们的麻烦是有意思在里头,加一丝毫的意思在里面就不自然。在哪些地方?穿衣吃饭、日常生活点点滴滴。如果是法王之法,法王之法是什么?佛法,你真的是学佛,你真的是随顺佛法,那就是自然,你的生活工作、处事待人接物,点点滴滴没有一丝毫的妄想分别执著,就「如是」;有一丝毫自己意思夹杂在里面,就不如是。这个道理我们要懂,我们要懂得在这里面学习。
  六根接触六尘境界,无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,善缘是善人,恶缘就是常说的冤亲债主,一切能顺应自然的,这是佛法。不加丝毫意思在里面,这就是佛法;加一点意思在里面,给诸位说,就不是纯粹的佛法。为什么?佛的心永远是清净寂灭,《仁王经》上讲的五忍菩萨,佛的果位是寂灭忍,比无生法忍还要超出。《仁王经》上无生法忍的菩萨是七地、八地、九地,七地是下品无生忍,八地是中品,九地是上品;再往上去是寂灭忍,法云地的菩萨是下品寂灭忍,等觉菩萨是中品,如来果地是上品。没有丝毫意思在里头,这叫学佛;就在日常生活当中学习,什么都能够顺其自然,这是最健康的。这才具足圆满戒、定、慧三学,具足圆满觉、正、净,三慧、三宝。
  『色相无有边,普现於世间』,色相普现在一真法界,普现在十法界,一真法界跟十法界不二。妙色那罗延执金刚神他见到了,他契入了,当然他是诸佛如来的化身,他不是凡夫。第二首:
  【佛身一一毛,光网不思议,譬如净日轮,普照十方国。】
  这是日轮速疾幢执金刚神他的赞颂,他修学的法门是「佛身一一毛如日轮现种种光明云」,从这个地方证无上道的。他把他的心得以偈颂向大众报告,我们听了应该如何去学习?『佛身一一毛,光网不思议』,为什么?「一一毛」都如日轮,都像太阳一样放光,全身放光。第三句是比喻,『譬如净日轮』;第四句是讲它的作用,『普照十方国』。这里面含义很深,我们怎么样体会,怎么样学习?首先要明了性相不二、性相一如。佛身毛孔、毛端都是属於色相,色相称性;自性本具圆满的般若智慧、圆满的德能,我们常常赞佛万德万能,圆满的相好,这是自性的大德。性德在哪里?就在现相上。无论是大相,无论是细相,身体是大相,身体某一部分是细相,无不圆备,圆满具备;即使在一根毫毛里面,也充满自性本具的般若智慧德相。我们见不到是因为我们有烦恼,盖覆了自性,到什么时候我们能够将烦恼断尽,障碍消除了,这个现象你就能体会得,你就能见到。所以自己成就,就是成就十方一切众生,「普照十方国」。
  我们是凡夫,我们从哪里下手?如何来学习?实在讲学习在觉迷之间,我们学觉就对了,迷就错了。我们从哪里入门?修清净心。把我们的虚伪转变成真诚,把我们的污染转变成清净,把我们的贡高傲慢转变为平等,把我们的迷惑转变为正觉,把我们自私自利转变成慈悲,就行了,从这里下手。改心,转念头,从这里下手。在事相上,看破、放下、自在、随缘、念佛,后面这十个字是前面转念头的落实;你的心没转、念头没有转,后面这十个字你做不到,换句话说,你还是看不破。看破是什么?真明了,宇宙人生真相真明了。放下是不再把这些事情放在心上,回归自然,返璞归真,我们日常生活的心态自然是自在随缘,念佛求生净土,一生圆满成就。菩萨这首赞颂的大意如是。第三首:
  【如来神通力,法界悉周遍,一切众生前,示现无尽身。】
  这个话是真的,一点都不假,如来的神通力不需要作意,不需要有意现什么神通,佛不作意,完全是自然的。『法界悉周遍』,这是说佛的能力,也是自性的能力,自性本能周遍虚空法界。这个大经上说虚空法界、刹土众生从哪里来的?「唯心所现,唯识所变」。『无尽身』,身是相,在我们众生的面前,帮助我们破迷开悟,帮助我们超凡入圣。问题是我们能不能觉察,也就是能不能看破?看破是什么?看清楚、看明白,於一切法里面觉悟了,不再迷惑,这叫看破。六根接触六尘境界,无非性德示现。所以菩萨成正觉的时候,成正觉是大彻大悟、明心见性,这个时候他突然发现,发现什么?大地一切众生同成佛道。忽然之间发现,《华严经》上讲的「情与无情,同圆种智」;《华严》、《圆觉》里面所说的「一切众生本来成佛」,真的看破了。
  「本来成佛」这个话是什么意思?本来具足究竟圆满的智慧德能相好,这叫本来成佛;一根汗毛也没有丝毫欠缺,一粒微尘也没有毫分短少,法法圆融,法法圆满。你要问为什么会有这个现象?相分即是性分,性相一如、性相不二;自性周遍法界,法相里面的性德当然周遍法界,相随自性,所以相也周遍法界,本来就是如此,这是事实真相。我们对於这事实真相一无所知,我们所了解的是幻相、妄相,不了解真相。这些事情往后在这大经里头还有许多次的详细说明,这一次不能够理解、不能够悟入,没有关系,后面还有机会,机会多得很。「示现无尽身」,无尽身就是清净法身。如果你觉悟,你要是契入,你就是证得法身;证法身在《华严经》上的位次至少是圆教初住。不但永脱六道,也永脱十法界,那真是大成就。第四首:
  【如来说法音,十方莫不闻,随诸众生类,悉令心满足。】
  第四位金刚护法是「清净云音执金刚神」,他所修学的法门是「得无边随类音」。赞颂里面讲,『如来说法音』,「如来」是圆满音。什么叫圆满音?有障碍就不圆满,无障碍才叫圆满,所以「佛以一音而说法,众生随类各得解」。九法界众生真是无量无边,每一个众生听佛说法,他的感受是什么?佛所讲的是我自己的语言,这才叫圆满音。我们中国人听,是中国的国语;广东人听,是讲广东话;日本人听,他讲的是日本语;畜生听,他讲的畜生话;饿鬼听,是鬼道的言语,不可思议!这个说法在从前,真的一般人难以相信。现在科学技术发达,发明了机器来翻译,国际会议上现在使用的,我们中国人翻作「意译风」;你戴上耳机,你听起来,这个机器直接给你翻译,把说话的人的言音翻成各个不同的言语,这给我们做了证明。机器能做得到,佛菩萨哪有做不到的事情?所以科学给我们做证明,这是真的不是假的。
  『十方莫不闻』,这个现在机器还做不到。『随诸众生类,悉令心满足』,这个机器也做不到。可以把不同的语言翻成自己的语言,这一点能做到,其他做不到。为什么?佛的言音里面充满智慧,智慧的言语、德能的言语、相好的言语,凡夫做不到。不但我们做不到,天神也做不到。尤其是应机说法,「悉令心满足」,这是应机说法。众生根性不相同、爱好不相同、欲望不相同,佛说法能令一切众生生欢喜心,你心里希求什么,佛都能帮助你得到。佛讲的是正法,可以满足你的愿望而帮助你远离烦恼习气,这是佛法。你想发财,佛可以帮助你发大财,这里头绝不夹杂贪瞋痴,真的帮助你发大财;因为佛懂得财富是从哪里来的,财富是从修德来的。这个话是对六道凡夫讲的,为什么?你没有见性;如果见性那另当别论,自性里头本来具足无量无边的功德财宝,显示出来的。
  《华严》大家读得少,《无量寿经》上念得多,《弥陀经》上念得多,你看西方极乐世界的依正庄严,无量无边的财宝,经上讲的话是真的。我们这边黄金看得非常贵重,人家黄金是铺地的,就是我们现在讲铺马路的;我们铺马路用的是什么?柏油。人家铺马路是黄金,你才晓得黄金多少!我们今天一点点宝石做成首饰佩戴在身上,觉得这是很有富贵的气派;西方极乐世界这些东西钻石珍宝,经上常讲的七宝是建筑材料,建筑房屋用七宝来建筑,那是自性的、称性的。
  我们现在没有见性,自性里面无量无边的财宝不能现前,那怎么办?只有靠修德;修德,譬如工作赚钱。修哪一种德得哪一种果报,佛知道。现在这个世间拥有大量财富的,是过去生中修的因,这一生得的果报;过去生中不修因,这一生对於财富就感到贫乏、短少。财富怎么修的?财布施。布施是真因,你能够以财宝帮助一些贫穷的众生,你的果报得大富;你以智慧聪明教化众生,你得智慧;你以慈悲照顾一些苦难众生,帮助他们离开恐怖,得到平安,你的果报是健康长寿。我们希望自己得到财富、得到聪明智慧、得到健康长寿,不懂得修因,你怎么会成就?你现前所拥有的是你前世修的因,你这一生当中享受你的福报;这一生当中不知道修因,来生福报就没有了。所以「佛氏门中,有求必应」,这个话是真的,决定不是假的。财布施愈施愈多。
  世间人听了佛的话,半信半疑,不肯去做,什么原因?对於这个道理跟事实真相,了解得不够透彻,所以在这里头没有具足信心;如果透彻了解,你就有信心,你这一生当中这三种果报轻而易举的就得到了。佛法里最难的是作佛,作佛都能够成就,何况这些小事!财富、聪明、健康长寿在佛法里,小事一桩!很容易得到。这是讲能令众生心满足,你心里头想作佛,佛帮助你作佛;你想作菩萨,
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