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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第556章

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  第三个意思,清凉大师讲:「法界菩提树下,法王宫故。」这是讲到华严境界,华严境界是等虚空遍法界,这不是世间的王宫,是法王的宫殿;法王宫殿就是我们今天所讲的虚空法界,是法王的宫殿,尽虚空、遍法界。「菩提树下」不是真的有一个菩提树,要是真的有个菩提树那你就错了。无处不觉,无时不觉,用觉来比喻菩提。树是什么?树是建立、建树,为一切众生建立觉悟的形象,那是真的菩提树。建树的事相无量无边,在哪些地方?小的来说就是日常生活行住坐卧,坐有坐的形象;你看看佛坐在那里,常常是盘腿打坐,这是给众生看,坐应该是这样坐法,身心安定,行住坐卧都在定中。站有个站相,走有个走相,那都叫建树。吃有好的吃相,为一切众生建立最好的榜样,就叫做觉树,「帮助众生觉悟」这个建树,是这么个意思。所以说起心动念、言语造作都要为一切众生做好榜样,那个好榜样就是「显示庄严」,菩萨从这个地方证得无上道,所以他的德号叫『普现摄化身众神』,我们明了就晓得怎样去学习。第十句:
  【不动光明身众神,得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。】
  身众神里面以『不动光明神』做总结,意思深长。「不动」是定,「光明」是慧、是觉照,觉照一定是从清净心里面生的。我们为佛弟子,当然要供养三宝,怎么供法?一般同修们家里面都供养西方三圣的像,这就是供养三宝。阿弥陀佛是佛宝,观音、势至是僧宝,佛僧所表的是法宝,表法,所以三宝具足。你供养的佛像,塑像很好,画像也很好,不拘於形式,但是一定要保持清净庄严,令一切众生见到生欢喜心,这一点很重要。佛前面的供养,通常都供养香花水果,庄严道场。家里头小佛堂也是道场,不要以为这个道场小,你学了《华严》你才晓得,再小的一个小道场都周遍法界,不可思议。
  但是佛像前面最少要供一杯水,供水的杯子最好用透明的,用玻璃杯。现在也有做得很考究的,水晶的杯子,我们有这个能力,选一个水晶杯子来供佛,并不为过,可以这样作法。杯子里面这一杯水就是清净庄严、不动光明;水是干净的,净水,表示心地清净一尘不染。看到这一杯水,想到我的心要像佛前这一杯水一样。这一杯水是平静的,没有起波浪,所以水代表什么意思?清净心、平等心,时时刻刻念念不舍清净平等。
  《无量寿经》的经题好,「清净平等觉」这五个字是行门的总纲领。我们修行修什么?方法、门径无量无边,所谓的八万四千法门、无量法门,我们要问问,修的是什么?方法不一样,门径不相同,可是目标是一个,方向是一个,这个目标方向是「清净平等觉」,所以它是总的方向、总的目标、总的修行纲领,佛前这一杯水代表了。所以你供养佛,你可以不供花,可以不供果,可以不供灯,可以不烧香,这一杯水最重要。有这一杯水,所有一切供具统统具足了,《华严》上讲的「一即一切,一切即一」,圆满具足。我们要在一切时一切处,无论是顺境逆境、善缘恶缘,永远保持自己的清净平等觉,就是「不动光明身众神」所修的、所教导我们的,我们要在这里学习。
  他所修学的法门是『普摄一切众生』,这一句显示出法门广大不可思议,起心动念都是周遍法界一切众生,我们通常讲九法界众生;『皆令生清净善根』,善根是什么先要知道,佛在经教里头说得很多。世法善根,根是指能生的意思,像植物它有根,它就会生长,能够生长一切善法,这叫善根。佛告诉我们,世间善根有三种,「无贪、无瞋、无痴」。换句话说,就是教导众生要断贪瞋痴;如果你贪瞋痴慢断掉了,你起心动念、言语造作全是善的,世间所有的善法你统统具足。为什么?你有三善根,三善根所生哪有不善的道理?出世间法善根只有一个,「精进」,勇猛精进,无有懈怠、无有疲厌,菩萨善根!诸位要知道,出世间善根是以世间善根为基础,没有世间善根,那你的精进是恶法。为什么?贪精进、瞋精进、愚痴精进,那很快就到阿鼻地狱去了。如果是无贪无瞋无痴,这三善根里面生长的善法,再加上勇猛精进,你这一生就圆证菩提。恶法的精进跟善法的精进,果报正好是个对比。
  菩萨自行化他,主修的法门就是「令生清净善根」,清净善根好!没有一丝毫污染。换句话说,他所修的就是《无量寿经》经题上讲的「清净平等觉」;清净平等就是名号里面的「不动」,觉就是名号里面的「光明」。那我们晓得这一尊菩萨在此地暗示我们导归极乐;身众神最后一位,跟这部大经最后的一卷,普贤菩萨十大愿王导归极乐,身众神在此地最后,是以清净平等觉导归极乐!这个意思很明显,我们要能体会得到,要知道感恩戴德,要知恩报恩。如何报答菩萨的大德?只有受持读诵、为人演说,经本末后「信受奉行」才能报答,我们才能真正契入菩萨的境界。好,现在时间到了。
大方广佛华严经  (第四九六卷)  2001/11/27  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0496
  诸位同学,请看「世主妙严品」,身众神偈颂第一首:
  【尔时净喜境界身众神,承佛威力,普观一切身众神众而说颂言。】
  这一行经文是说偈的仪式,具足了谦虚恭敬,这是我们一定要常常记住,认真的学习。
  【我忆须弥尘劫前,有佛妙光出兴世,世尊於彼如来所,发心供养一切佛。】
  这位菩萨他修学的法门是「忆佛往昔誓愿海」,从这个法门证得无上菩提。在偈颂里面我们看到他学习的报告,就更清楚、更显明了。第一句是讲时间之长,『须弥尘劫前』,须弥山化作微尘,一尘一劫,这是没有法子计算的,我们今天讲天文数字,天文数字也不足以形容。在那个时候『有佛妙光出兴世』,有一尊德号叫妙光,妙光佛在那个时候出现在世间。佛出现在世间,当然是来示现教化众生的。『世尊於彼如来所』,世尊是我们现在的导师,华严会上称毗卢遮那如来,我们这个世间称释迦牟尼佛;毗卢遮那如来是法身佛,释迦如来是应化身佛,我们都得要搞清楚。而在《华严经》里面,佛跟我们说三身是一体,是不二的,是圆融的,一即是三,三即是一;何况佛在《华严经》里面跟我们讲十身。这些义趣,佛教学的用意、教学的善巧,我们要在这里面去体会、去学习。
  「世尊於彼如来所」,「彼如来」就是妙光佛,『发心供养一切佛』,十方三世一切诸佛。由此可知,身众神效法世尊,以种种变幻护持供养而作佛事,这是我们在前面长行里面,十尊上首他们修学的法门,表法的意义上我们明白了。这一首偈,它真正的义趣是劝勉我们、鼓励我们要效法世尊,发心供养一切诸佛如来。现在我们要问,怎样供养诸佛如来?是不是每天供一些香花水果?不是的,看看菩萨修学的法门「忆佛往昔誓愿海」,由此可知,发大誓愿就是「供养一切佛」。什么样的誓愿?普通讲是四弘誓愿,特别的说是阿弥陀佛四十八愿。现在净宗同学,我们将这一段经文《无量寿经》第六品选出来,做为我们早课读诵的经文,目的在哪里?目的是劝导大家效法阿弥陀佛,阿弥陀佛发四十八愿,我们也跟阿弥陀佛一样发四十八愿,这就是真正发心供养一切佛。如果不发心,发心而不能落实,都不是真供养,真供养一定要让四十八愿愿愿落实,也就是愿愿我们都真正做到。有一愿做不到,我们的供养就不圆满,这是诸位同修必须要明白的。
  四十八愿每一愿都圆满包含其他的四十七愿,愿愿如是,这跟《华严经》上所说的「一即一切」,一愿就具足整个四十八愿,四十八愿都含摄在任一愿里面。有愿,落实就是行,以行践愿,这愿是真实的,愿不是虚假的,这叫真正学佛;真正学佛就是真诚的供养,而且是供养十方三世一切诸佛如来,一尊佛都不漏掉,我们要这样学习。第二首:
  【如来身放大光明,其光法界靡不充,众生遇者心调伏,此照方神之所见。】
  第二尊光照十方身众神,他所修学的法门是「光明普照无边世界」,他的赞颂跟他的法门完全相应。前面在长行跟诸位报告过,我们要学,要认真的学习。我们的心光,心地清净平等就是光明,心地放光。真诚心放光,清净心放光,平等心放光,正觉心放光,慈悲心放光,光照虚空法界。佛光如是,我们也要放光,让我们自己心地光明跟佛的放光结合成一体,生佛不二,自他不二。
  我们为什么要这样做?理由在第三句:『众生遇者心调伏』,不为自己,我们能够这样做,这是真佛弟子,真佛弟子一定是助佛弘化、助佛弘护。没有大誓愿心,没有大菩提心。真诚清净平等正觉慈悲,这是大菩提心;真诚是《观无量寿佛经》讲菩提心的至诚心,清净平等正觉是菩提心里面的深心,慈悲就是利他的大悲心。我把经本上讲的三心,用这五句来说明,大家更容易理解,更容易懂,方便学习。大誓愿、大慈悲,它怎么不放光!一切众生遇到了,当然调伏。我们现在人叫磁场,这个磁场殊胜,第一殊胜,无比的殊胜!众生接受了,他身心安稳。这些事情我们自己亲身体验过,我相信有一些同学们也跟我一样体验过。
  我在初学佛的时候,只要有空闲的时间,我欢喜亲近善知识,什么原因?感受他的气氛。跟他坐在一起,坐在一个房间,纵然我没有疑问,跟他在一起坐著,他的房间气氛好,让人舍不得离开,这就是佛法里面所讲的善知识摄受的力量。我们坐在那边,很近的距离,感受到他思想的波,那个波就是光,就在放光,我们在接受。确确实实令心地安静下来,心神定下
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