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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第547章

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  『众妙华神於此法』,积集妙华足行神,他在这个法门里面成就了。『见已心生大欢喜』,见是见道,见道就是证道,大乘佛法里这是圆教,见道位是圆教初住菩萨,见道了。初地叫欢喜地,这是在此地示现,他示现做个修行的带头人,好比我们大家在一块共修,我们选他做班长,他是这么一个身分,欢喜地的菩萨。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第四九三卷)  2001/11/26  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0493
  诸位同学,请看「世主妙严品」,身众神十法长行第一句:
  【复次净喜境界身众神,得忆佛往昔誓愿海解脱门。】
  身众神,清凉大师在《疏钞》里面说,「身」是自身,「众」就是讲同生、同名两个神。这是佛在经上告诉我们的,每一个人都有两个神,这两个神生生世世都不离开自己,真的是形影相随。到我们哪一天真正把二障断除之后,这两个神他就起作用,这个作用是变化多身。我们在大乘经里面读到的,像《楞严经》上所说的,「应以什么身说法,就能示现什么身」,由此可知,身众神实际上就是我们讲六通里面的神足通。为什么会有神足通?神足通是飞行变化,它的真因就是有这两个神常常伴在我们身边;当我们有业障的时候,他的能力就受限制,这个道理很深。
  我们有业障,不但自己能力、自己的神通受限制,诸佛菩萨、诸天善神他们对我们来说,他的能力也受限制。这一桩事情乍听起来好像感到很奇怪,实际上这里头有大道理在。什么道理?就跟现在讲的电波一样,我们自己烦恼习气深重的时候,我们的波动是乱的、是不规则的,他们的波动虽然有规则,是不乱,但是碰到我们的波,诸位想想怎么能不受影响?他的功力再深、定力再大,多少还是受一点干扰,总不能说完全不受干扰。像波浪一样,我们这很大的浪冲击过去,他这个水很轻,甚至水很重,可是这个大浪冲过去,使它产生微波,这是可能的。产生微波,他的能力减弱了。我们从电磁波、从声波、从水的波浪仔细去观察,这个道理不难体会。
  由此可知,必须我们自己心真正到清净,决定不受外面境界干扰。别人赞叹我们,我们不会动心,不会生欢喜心,为什么?做怎么样的好事,应该做的,不是因为要赢得别人赞叹我才做,本分!也不是受人家毁谤我们就不想去做了,这都是禁不起外面境界的干扰。但是外面境界干扰是决定有的,我们被它干扰的程度要尽量降低,不为所动;诸佛菩萨如是,阿罗汉、辟支佛亦如是,这是我们应当要学习的。所以到自己有一定的定力、禅定的功夫,我们这个能力就恢复,也就是身众神能恢复作用了。最明显的表现是分身,我们现在常讲分身乏术,到那个时候就分身有术。在历史记载里面,这些事情有,我们能信,《高僧传》里面、《神僧传》里面记载的就很多。
  我记得有一则故事,这是初入佛门的时候读的,好像是在《神僧传》里面。有一位法师,这是印度的高僧到中国来弘法。这一年他要回国去,那个时候在长安,长安是京城,许许多多居士对这个法师非常尊敬,听说他要回国了,在同一天都预备了供斋请他来应供。法师非常慈悲,答应了。到第二天他出发了,这些人到十里长亭去为法师送行,个个人都觉得很高兴:「法师给我很大的面子,昨天中午到我家去应供。」那个人听到:「不对,昨天中午我请法师,法师在我家应供。」这样大家一传,才知道这个法师有分身,同时到几百个人家去吃饭。我们晓得他到底是多么高的地位?在佛法里面讲,三果圣人,这讲小乘,三果圣人就有神足通,神足通就是说这个能力,这个能力就是身众神起作用。他没有障碍,他可以分身,可以同时分很多身,办很多事。当然法师有这个能力也不常使用,常使用那就会产生副作用。他在什么时候使用?告别的时候。你们大家知道他有神通,他已经离开中国,不会再看到他示现,这是真的。
  还有一种,我们也必须要知道的,诸佛菩萨到我们人间来示现,暴露身分,身分一暴露马上就得要走,你要不走就变成妖言惑众,也会造成严重的副作用。「佛法在世间,不离世间觉」,这两句话我们要懂,意思很深,决定不破坏世间法,这是真正示现的佛菩萨,真正在我们世间示现的大善知识。凡是妖言惑众,说自己是什么佛、什么菩萨再来的,说了他也不走,这是假的,在历史上没有这个例子。无论是自己宣布,还是别人说的,只要身分一暴露,没有再住世的道理。永明延寿大师身分暴露了,那是大耳和尚透出的讯息。大耳和尚的身分是定光古佛,他们两个彼此互相赞叹,永明延寿说:「大耳和尚是定光古佛再来的」,这时身分暴露了。当时帝王派大臣去见定光古佛,请他到宫廷里面来应供,一见面,大耳和尚说了一句话:「弥陀饶舌!」他就坐化了。「弥陀饶舌」,於是大家晓得永明延寿是阿弥陀佛再来的。这些人说:「虽然定光古佛入灭,幸好弥陀还在世。」赶紧回去报讯。那是钱俶王时代,立刻就有人来报讯,说永明延寿大师圆寂了。身分暴露就要走,没有再住世的理由。他们这是化缘已尽,最后做这个表演,这是真的。今天无论是什么人,别人说的、自己说的,说什么样的感应,说什么样的应化,全是假的,绝对不是真的。这个道理与事实真相,我们都要晓得。
  身众神他要起作用的时候,就是六种神通里面的神足通。凡是现神足通,一定有特别因缘,或是启发众生的信心,而不是时时刻刻示现的。我们在最近遇到几次鬼神附体,偶尔遇到的是真的。去年我们在新加坡居士林念佛堂,陈光别老林长的冤亲债主附身;这是我们念佛堂一百多位同修在念佛,大家亲眼看到,真的。时间只有一个多小时,说明他们这些鬼道里头的状况。要求皈依,要求听经,为我们证明陈光别老居士已念佛往生,鬼神来给我们做证明。以后我们也遇到过一两次,都是真的。如果常常有鬼神附身这个事情,那就有问题,就变成像乩童一样,那不可靠。
  所以我常常劝同学,学佛要有智慧,头脑要冷静,我们不能被别人欺骗,也更不能被鬼神蒙蔽,那你佛就学错了。这些事情,中国外国时有所闻。但是有一个好处,我们从这些讯息当中证实六道轮回是真的,鬼神确实存在,一点都不假。我们对鬼神用什么样的态度?孔老夫子讲「敬鬼神而远之」,这个态度非常正确,我们要尊重他,为什么?他是属於六道众生。我们对佛尊重,我们对人也尊重,我们对动物、植物、鬼神平等的尊重,这个道理一定要晓得,「平等的尊重」。为什么要这样做?普贤菩萨十大愿王头一条就教我们这样做,「礼敬诸佛」。「一切众生皆有佛性,既有佛性皆当作佛」,所以过去佛、现在佛、未来佛是一体,我们要平等恭敬,这就对了。在这个境界里面修真诚心、清净心、平等心,不能够怠慢,要平等的供养。只有赞叹,这里头小有差别。我们看到他的善行,足以为社会大众的榜样,可以做模范的,我们赞叹;赞叹是勉励大众向他学习、效法他。如果他所作所为是负面的,对於社会大众有不善的影响,这个事情我们不赞叹,我们不把它放在心上,令心清净。永远保持心地的平等,这就对了。这叫「敬鬼神而远之」,不是远远离开,不是这个意思;这个「远」就是他的不善不向他学习,也不把它放在心上,这个「远」是这个意思,我们一定要懂得。
  现在我们来看这个地方身众神代表的十位菩萨,我们知道华严会上全是诸佛菩萨示现的。第一尊,『净喜境界身众神,得忆佛往昔誓愿海解脱门』。清凉大师注解,「净喜境界」,在前面身众神里头的名号跟这里不一样,前面名号叫「华髻庄严」,「或是名广,略举其半」,或者是两个名字连起来是他的全名,这种情形在翻经体例里头是有;或者是翻译的人大意,没有详细去对照原本,这个也有可能。但是在此地的意思是很明显的,「净喜」,净是清净,喜是欢喜。身众神以这个名号做为首席代表,我们不能不注意,这跟世尊在佛法启蒙的一部经典、启蒙的课程,《十善业道经》里面所说的相应。《十善业道经》,世尊有一段非常精彩极妙的总开示,我们一定要把它牢牢记住,要把它真正落实,我们才能有成就。
  这一段开示,佛是对龙王讲的,龙王是我们大众的代表。龙是善变,我们的念头善变,前念灭后念就生,这就是龙的意思。他告诉龙王:「菩萨有一法,能离一切世间苦」,这一句话重要,菩萨有什么一个方法能够脱离一切世间苦?这一切世间包括六道三途十法界,甚至还包括一真法界,一真法界四十一位法身大士还有变异之苦,那佛这个开示我们不能不重视。何等为一?这一法是什么法?「昼夜常念善法」,经上没有「善法」,我加一个诸位好懂,「思惟善法,观察善法」。经文是「昼夜常念、思惟、观察善法」,我这样念更亲切,大家更容易了解。念念之中都要求善法圆满。后头有一句重要的话,「不容毫分不善间杂」,那才叫「净喜境界」。十善业道修得圆圆满满,确确实实没有毫分不善夹杂,是什么境界?如来果地,等觉还不行。为什么?等觉还有一品生相无明没有断,那就是夹杂。我们不能够小看《十善业道经》,《十善业道经》是如来境界。
  佛的确慈悲,慈悲到极处,初学佛我们一入门,佛就把大圆满法传授给我们,这在密宗里面是大灌顶法,佛丝毫隐瞒都没有,传给我们。我们要修到像佛那样的境界,跟诸位说,不是一朝一夕,不是一劫两劫,我们《华严经》向后会有详细
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