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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第524章

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  社会上有不少年轻人,追求财富,追求智慧,追求才艺能力,这是人所必然的,无可厚非。应该怎么求法?妄想分别执著求不到。真实智慧,宇宙之间性相、理事、因果,这些是大学问、大问题,自古至今多少人在研究、在追求,一直到今天也有不少学说出现,但是没有一种学说是令一切大众心服口服,这是什么原因?没有找到真理。一切事物真正的道理没找到,所发现的可以说是相似的真理,不是真实的,所以信的人不多,不能接受的人不少。他们的愿望值得赞叹,他们的精神、努力也值得我们赞叹,他错在什么地方,为什么找不到事实真相?错在方法上用错了。
  这个道理只有佛经讲得透彻,佛是个过来人,我们今天讲哲学家,佛是大哲学家;你讲他是教育家,他也是个大教育家。实在讲他什么都不是,也什么都是,这才是真正究竟圆满。他心地清净,一念不生。不单是坐在那个地方一念不生,他替我们办事的时候、跟我们上课的时候,讲经说法就是跟大家上课,还是一念不生,这个我们很难懂。说他老人家静坐的时候一念不生,睡觉的时候一念不生,我们比较容易领会,说他办事、说他在上课为大家解答问题的时候也是一念不生,我们就难懂了。确确实实一念不生,为什么?如果生一个妄念,有念皆妄,为什么?「真心离念」,真心里头没有念,所以起念就是妄心,就不是真心。
  於是我们把这个根搞清楚、搞明白了,世间所有这些科学家、哲学家他们都有念;换句话说,他们都有分别、都有执著,所以不能找到宇宙万有的真相。佛何以能找到?佛离念,佛没有念,到离念的时候,这个事实真相就摆在面前。所以佛说什么人离妄想分别执著,什么人就明白了,你就得到了,在佛法里面这叫证果,这叫得道。你怎么得到的?你得到的是什么东西?大乘经上常说「圆满菩提,归无所得」,为什么说你无所得?一切都是自性本具的,没有一法是从外头来的。你的智慧是你自性本具的,绝对不是从外头得来的;你的才艺、你的能力,万德万能,也是你自性本具的;无量的相好,身有无量相,相有无量好,也是自性本具的,也不是从外面得来的,所以你统统证得现前,实在讲无所得。这是如来果地上的境界,是真实的受用,我们学佛目标就锁定在这里,我们希求我们也能证得大圆满。
  『我念如来往昔时』,这个话虽然是净庄严幢神所说的,他代表我们;『於无量劫所修行』,前面第一句讲时间,「往昔」是讲时间,第二句是讲空间处所,「无量劫所」、处所,用最简单的话说,上一句是一切时,下一句是一切处,一切时一切处没有间断过。修行,修的什么行?『诸佛出兴咸供养』,这里头「诸佛」两个字有讲究,诸佛是指过去佛、现在佛、未来佛,十方三世一切佛,这句话里面把我们每一个人都包括在其中,我们是什么佛?未来佛。大乘经上常说,「一切众生皆有佛性」,凡有佛性皆当作佛。你有佛性,你怎么会不成佛?现在你迷惑颠倒,你总有觉悟的一天。或者是在来生,或者在后世,无量劫之后也是后世。你本来是佛,你迷惑颠倒,总有一天你会回头,所以一切众生是未来佛。一切众生出现在世间,也是诸佛出现在世间,因此行菩萨道的人「咸供养」,这个「咸」,用现在的话来说是统统供养。这里头决定没有分别、没有执著,用真诚心、恭敬心、平等心供养一切众生,对一切众生跟对诸佛如来没有两样。
  过去那些诸佛如来是这样修的,『故获如空大功德』,他们成就无量无边的功德,没有法子形容,用虚空来形容,他们修成的功德像虚空那么样大。「空」还有很深的意思,不著相。与清净心相应,与真诚心相应,与正觉心相应,「如空」,这就是功德。如果你为大众服务,修一切法都是为众生的,这就是供养。我修这一切法,我希望有回报,那就不空了。世间人希求的,我希望得智慧、我希望得财富、我希望得相好,只要你有丝毫希求,你就著有,那就不空。著有,跟诸位说,能不能得到?能得到,那不叫做功德,叫福德,这个句子要改一改,「故获如有大福德」,著相就变成福德了。福德不能离开三界六道,大福德到哪里去受报?去做天王,我们佛经里面常讲的大梵天王、摩醯首罗天王,那个福报我们人间不能比,他去享这个大福德去了。
  因此我们必须要记住,为一切众生服务,绝不希求丝毫的果报,你这是圆满功德。功德里面必定包括福德,福德里头没有功德,这个道理要懂。福德跟功德的修学,在相上来讲似乎没有两样,不同的是用心不一样。福德是有心、有求,功德是无求,没有希求的念头,差别在此地。服务的项目无量无边,不要攀缘,随缘就圆满了。攀缘是什么?攀缘你就有心,就有妄心夹杂在里头。随缘的境界也很广,义理也很深,譬如我们生活在现前这个时代,在这个时代我们应该用什么心态来服务?用什么方法来服务?就我们眼前环境、能力能够做到的。我今天为一切众生服务,是在摄影棚里面介绍《大方广佛华严经》。你们诸位同学想想,这就是知道机缘,了解这一个时代一切众生迫切需要,而他们自己疏忽了,我们为他们提供,以这个来供养。
  不但我们每天读诵、研究、讨论,更重要的是自己如教修行,天天在学习,一天都不放松。日久天长,不知不觉就入了这个境界,这就是祖师大德常讲的「一门深入,长时薰修」。放弃自己妄想分别执著,完全随顺经论的教诲,经论教诲就是诸佛菩萨的教导,我们跟他学,向他学习,假以时日当然就有成就。纵然过去生中我们的善根福德差一点,在这一生当中可以补足,那就是勇猛精进可以补足过去生中善根福德之不足;抓住机会,弥补这一生当中因缘之不足,只要这三个条件具足,哪有不成就的道理?《弥陀经》上那是讲往生,「不可以少善根、福德、因缘得生彼国」;同样道理,不可以少善根福德因缘入佛境界,不可以少善根福德因缘脱离六道三界、脱离十法界。
  总而言之一句话,学佛无论是大乘,无论是小乘,无论修学哪一种宗派、哪一种法门,这三个基本条件一定要具足。「善根」说得清楚明白一点,能信能解是善根。我相信,不疑惑,我要跟佛学,依法不依人。天人来了、天神来了、鬼神来了,示现许许多多神通感应,我要不要跟他学?我若跟他学,错了!你跟他学,他是天人,你就是学天道;他是鬼神,那你学鬼道。我要跟佛学,我学佛道,我学菩萨道。天龙鬼神里头有不少也是在修佛道、修菩萨道,值得我们尊敬,激发我们的信心。佛道殊胜,我们今天明白了,天龙鬼神他们也搞清楚、也搞明白了,他们修学有成就,我们不可以落在他们后面。
  这首偈的大意总得要搞清楚、搞明白,我们一定要尽心尽力,随时随处帮助一切众生。帮助他们里头最重要的,无论有形或者是无形,都是要提醒他们觉悟,帮助他们回头是岸。从哪里回头?从妄想分别执著回头,从随顺烦恼习气回头,总依佛陀教诲,这就对了。这个供养是真实供养,这是真实的护持,护持诸佛如来正法,护持一切众生正法。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第四八六卷)  2001/11/17  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0486
  诸位同学,请看「世主妙严品」,道场神偈颂第二首:
  【佛昔修行无尽施,无量刹土微尘等,须弥光照菩提神,忆念善逝心欣庆。】
  这是须弥宝光道场神他的赞颂,他的报告。他所修学的法门是「现一切众生前成就广大菩提行」,我们在赞颂里面听到他的报告,与他所修学的法门一对比,意思格外的清楚。护持道场总离不开服务,服务的项目虽然众多,但是服务的宗旨决定是不变的,只有一个宗旨、一个目标,那就是帮助一切众生破迷开悟。因此以道场神的身分护持正法,念念都不离开这个宗旨。要怎样做才能够达到这个效果?总的来说,就是「学为人师,行为世范」。学习道场神的同修们要常存如是心,念念当中都要给一切众生做最好的样子;换句话,说我们的样子不好、形象不好,不但是没有修学道场神的法门,反过来看,麻烦就大了,你不是护持道场,你是破坏道场。
  怎么说破坏道场?破坏佛法的形象,甚至於天天都在破坏,时时刻刻都在破坏,自己不知道。造作地狱的罪业自己决定不知道,如果自己知道,我相信不肯干这个事情。在家的同修修三皈、五戒、十善,行门的大根大本,如何从我自己日常生活形象当中表现出来,为社会大众做好样子,这里头具足智慧、善巧方便。出家的同修你真正要想学道场神,我们在前面也曾经提到过《沙弥律仪》。这些基本的修学科目,世尊在《观无量寿佛经》「净业三福」里面为我们开示的,净业三福第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。《沙弥律仪》在家同修可以学习。佛门的戒律,只有比丘戒、比丘尼戒,如果不是出家身分,佛是不许可我们看的,我们就不要看;沙弥戒、菩萨戒,在家人可以看、可以学的。出家人受菩萨戒都是受梵网菩萨戒,在家人也可以受。「不犯威仪」就是指的沙弥戒里面的二十四门威仪,�
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