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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第521章

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  往年我的老师李炳南老居士,在台中讲经说法三十八年,没有这些设备,所以得真实利益的人不多,原因在此地。好在他虽然没有留下录音、录像、光碟,他留下一些著作,也足以帮助后人。可是现在人的根性不喜欢读书,你给他一大本经典的注解,他一看就头痛,「这么多!我要到哪一年才看得完?」看的意愿就没有了。你给他几个录像带,这个看看还可以,当作消遣来看,也是好的。往往在试看、试听,渐渐悟入了,大有人在。这些没有一样不是真实的建树,庄严道场!
  在这里我做个总结,真实的建树是建树自己的道德,建树自己的形象,这是真的。如果把自己的德行跟形象这两种建树疏忽掉了,你所有一切的建树,纵然是你有这个能力,像梁武帝替佛门造寺院丛林四百八十座,帮助十多万人出家,这在中国历史上是大手笔。对佛门的建树,历史上自古至今,还没有第二个人能超过梁武帝。达摩祖师到中国来,他们两个见了面,梁武帝很得意,说出他这些建树,意思要达摩祖师给他印证功德多大。达摩祖师说实话,绝不巴结人,绝不奉承人,绝不讨好希望得一点什么利益,直话直说:「并无功德!」梁武帝听了很不高兴,扫兴,不欢而散,不护持他。达摩也很难得,找到少林寺,在那里面壁九年,等到一个识货的慧可,传法给他。梁武帝做的是什么?他做的是福德,不是功德。你修这么大的福报,你来世一定会享福,还是在六道,出不了六道轮回。所谓是三界有漏的福报,他修的是这个,它不是功德。如果是庄严自己的道德,建树自己的道德,建树自己的德相,道德的形象,这是功德,达摩祖师一定称赞。
  孔老夫子的学生不少,特别赞叹颜回,为什么?颜回建树的是道德、道行、德相,这是值得赞叹的,夫子赞叹;如果要向达摩祖师提,达摩祖师一定很赞叹。於是我们这才懂得真正的意思,是要「示现无边色相」,建树自己的形象,学佛的形象,要把佛在经论上的教诲,从我们这个形象表现出来,感化众生。这种示现永远没有间断,天天如是,百年如一日;时间久了,感化的力量就深,感化的面自然就扩大了。只要有几个人被你感动,那几个人会宣传、会介绍,「某一位大德有德行」,社会的贤达、仰慕道德之人,他自然会来参学。
  古时候莲池大师不是一个很好的榜样吗?他一个人在杭州云栖山,看到这个地方还不错,风景很好,环境非常幽静,自己在那里搭个茅篷净修。日久天长,被人发现了,有一些人上山去玩,看到这茅篷,看到一个出家人,进去坐坐、跟他聊聊天,发现这个和尚不俗,很有学问,有修养、有德行,於是下山之后就告诉别人,告诉他的朋友。一传十,十传百,莲池大师小茅篷大家都知道了,得闲的时候都到那边去参访,许多仰慕的出家在家同修都希望亲近他。那时候反正是山地,也没有哪个主的,於是旁边小茅篷就搭了很多个,以后自自然然形成丛林。从自己身心上建树道德的典范,这是真正称赞诸佛如来无量无边功德,我们要懂得学习,他给当时、给后代做了好样子。
  佛法是圆满的智慧,是高度的智慧。尤其大乘经里面非常重视契机契理,这个没有高度智慧就难了。现代人的根机是什么?现在人的根机跟古时候不一样,如果用古时候的方法教现在人,不行!头一个难关,现在人不接受。教现代人必须用现代化的方法、现代化的技巧,大家欢喜接受。现代人没有不看电视的,电视在他日常生活当中是决定不能缺少的。现在电视的发展我们已经看到了,跟手提电话机结合,将来看电视更方便了。手提电话机一打开,它萤光幕上就能接收全世界播放的节目,想看什么都收到,无论在什么时候,无论在什么场所。我们明白了,今天的道场在哪里?在手掌心里头。
  所以今天的道场决定是网际网路、卫星传播,我相信网际网路将来一定也会显示在手机的萤光幕上。我们再不要花钱去盖庙了,盖庙那个钱那是冤枉了。要用在这上弘法利生,我们的成本就愈来愈低了,为什么?这小小地方够了。现场听众多少毫无关系,现场一个听众都没有,可以,为什么?我们电视送到你家里去了。如果我们有个电视频道的话,现在讲经,你在家里打开电视就可以听了,不必辛辛苦苦跑到这里来。你有问题可以传真过来,我们在这里解答,不必面对面。这个在澳洲叫远程教学,我参观他们的远程教学中心,我非常欢喜赞叹。他们的摄影棚比我们大,大概有我这个摄影棚二三十个。他的学生分布在全世界六十二个国家地区,老师在那边上课,六十二个国家地区在网路上上课,我看到很欢喜。
  我们讲经说法一定要走这个路子,这是二十一世纪的大道场。真正做到「於人无争,於世无求」,我们哪里都不要去。能够有三五个、七八个志同道合的同修在一起,就能把这个节目二十四小时不间断;一个人没有这种精神体力,有十个、八个就行了。我们分开来讲,上午一个人,下午一个人,上半夜一个人,下半夜一个人,就可以不中断了,对全世界弘法利生。同学们想听什么经、想听什么法门,我们都可以给你安排时间,向全世界公告。你每天喜欢听哪一部经论,到什么时候频道打开你就收到。你要想上佛学院一样,我样样都想听,行!二十四小时不中断,你全部课程你都学到了。我们搞这个,所以道场不需要很大,有几间房子就够了。真正志同道合,我们在一起全心全力好好的去做。我们也全心全力集中人力、财力、物力,向这个方向去发展,绝不建道场。我们一定要庄严自己的身心,要建立自己的道德,做诸佛如来真实弟子。希望一切同修,我们共同勉励。今天时间到了。
大方广佛华严经  (第四八五卷)  2001/11/17  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0485
  诸位同学,请看「世主妙严品」,道场神第十句:
  【莲华光明道场神,得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门。】
  清凉大师注解:「身遍十方而无来往,智入诸相了法空寂也。」这两句话说得非常之好,可以说是真正做到究竟庄严道场,是我们应当要学习的。纵然学不到,古人讲得好,「心向往之」,这就是所谓心有余而力不足。但是一定要懂这个道理,要认真努力去学习。从哪里学起?从放下。
  『莲华光明』,「莲华」代表清净,出污泥而不染,意思非常之深广。「光明」是智慧,我们在大乘经里面有很深的体会,没有智慧是不能解决问题的。我们看看世间人,遭遇许许多多障难,没有方法解决,真是愈想解决麻烦就愈多,这就是没有智慧。情识是制造问题,不能解决问题,唯有智慧才能真正解决问题。
  菩萨所修学的法门,是『菩提树下寂然不动』,我们读这个经,一定要晓得佛的言语意在言外,你不要去找一棵菩提树,坐在树下寂然不动,你就错了,你就不懂佛的意思。古德有所谓「身是菩提树,心如明镜台」,这是唐朝神秀大师讲的,虽然这一首偈说得不究竟,但是对於中下根性的人来说很有利益,五祖忍和尚也很赞叹,他能够体会得到。菩提树在哪里?身是菩提树,「寂然不动」就是示现成等正觉。这里面还有更深一层的意思,这个意思是心不动、身不染。身怎么能不动?身要不动,这个身就是废物,不起作用,这个决定不是佛法。佛法里面的身活活泼泼,哪里是不动的?因此身不动,我们晓得身是不染污。心不动、身不染污,身心都充遍十方法界,这是不思议的境界,就是《华严》里面所说的法身。
  《华严经》上讲的法身、报身、应身,一即是三,三即是一,一多不二。所以要问法身在哪里?这个色身是法身的代表,可以代表圆满法身,可以代表报身,也可以代表应化身;也可以说,这个身对三身来讲都不是,也可以说都是,这个意思我们要细心去参究,这样才真正懂得佛所说的义趣。就大经佛常常跟我们讲的,虽然说的是法身菩萨的境界,与我们依旧是有密切的关联,从体、相、作用,从因缘果报上来观察,诸佛如来、法身菩萨、一切众生,说实在的话,没有两样,是一不是二。差别在哪里?差别在迷悟。除迷悟之外,实实在在看不出有什么差别。
  佛与大菩萨觉悟,六道凡夫迷惑,所以转迷为悟,凡夫就成佛了,这是我们不能不知道的。迷悟从哪里转?莲华光明菩萨教导我们的方法好,身心不动。我们每天从早到晚,六根接触的境界,眼见色、耳闻声,试问问我会不会为境界所转?六根接触六尘境界会起心动念,「寂然不动」就没有了。诸位要知道,寂然不动是真心,寂然不动而现的身相是真色而不是妄色,是性色,《楞严经》上说得很好。可是一起心、一动念,这个性色就变成色尘,就错了,外面境界相就生起了变化。这个变化就是佛在经上常讲的「一切法从心想生」,在《华严》所说的「唯识所变」,你的识心起作用,所以这个境界相就产生变化。
  道场神护持道场,心是道场,身是道场。心周遍十方法界,我们似乎可以理解,身周遍十方法界我们就很难理解了。实在讲我们这个身,真的是周遍十方法界。每一个细胞,现在科学家跟我们说,组成细胞是原子,组成原子是电子,组成电子的是粒子,科学将来再进展,不知道这个粒子还能不能分。假设最小的物质现象,在佛法里面称为「邻虚尘」,就是不能再分,再分就没有了,是虚空了。跟虚空做邻居,这是物质,这个物质有四种现象,称为四大:地、水、火、风。地是讲它是物质,火大是讲它有温度,水大是讲它有湿度,风大是说它是动的,它不是静止的。我们现在
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