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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第508章

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们一样是六道凡夫,一品无明也没有破,哪有资格参与这个盛会?所以我们要晓得,他们是诸佛如来、法身菩萨的示现,应化在九法界里面。他还是用应化的这个身相,实际他的根本是法身大士,所以他可以参加大会。佛出定之后,教化我们世间的凡人。教化凡人也有庄严道场,这个庄严道场我们看不到这些神,神在世尊讲经说法的处所护持,我们凡夫肉眼看不见。道场里面有没有工作?有,佛的出家弟子、在家弟子,当然也要布置这个道场;就是在树下十几二十个听众,也有人为释迦牟尼佛铺一个座位。选一个适当的地方,大树底下能够遮阴,树底的大石头,石头上面铺草,软一点让释迦牟尼佛好坐,这些工作人员就是这个道场的护法神,属於道场神。我们现在讲的护法义工,这个道场护法义工就属於这一类的。於是我们就明白,我们怎样发心在道场把我们义工的工作做好,这一个单元教我们这些。
  「庄严具」,大的包括我们的房舍,同修们或者是独立买这个房子来做道场,这是供养广大庄严具。这个道场有了,里面需要布置。有供养佛像的、有供养佛桌的、有供养鲜花的,有在这里发心接待的、照顾大家秩序的、供给茶水的、清洁环境的,没有一样不是供养具。我到道场,我发心来清洁环境,有时候自己带清洁工具,供养鲜花水果,往往自己到市场买供品带来,无一不是道场神。这里面有无量无边的功德、福德。我们举一个例子来说,我们以很恭敬的心,在佛前供一杯水,供杯最好是用透明的玻璃杯。这一杯水供在佛前,是让九法界众生看到这一杯水,提醒佛心就像水,清净不染,平等不动。这一杯水代表的是寂灭定,《仁王经》上五忍菩萨,它代表的是寂灭忍,佛心。我们众生看到这杯水,九法界众生看到这杯水,提醒自己我要学佛存心,像佛心一样清净,一样平等。你想想看,你提醒多多少少人!
  你供养出自於真诚,不夹杂丝毫的妄念,你这个供养是功德,圆满的功德。如果夹杂著妄念在里面,妄念是什么?求自己的福报。你里头有求有愿,我们世间人讲在佛菩萨面前许愿,你有求愿,你有求愿在里面,功德就没有了,就变成福德。诸位要晓得,功德是与性德相应的才叫功德,与性德不相应的所有一切善行,就叫做福德。福德决定在三界,在六道里面得福报。你要享受三界六道里面的有漏福报,换句话说,你没有办法得定慧。功德一定成就定慧,成就自己的清净心、平等心,成就自己的真实智慧,权实二智。所以功德跟福德,学佛的人一定要分得清清楚楚。无论做点点滴滴的善事,做这个善事自己没有求愿,就是没有自私自利;如果有求愿,一定是为虚空法界一切众生求的,不为自己。我们今天求愿,求整个世界安定和平,求全世界一切众生和睦相处、幸福快乐,这个行!这是属於功德。如果夹杂著自己自私自利的念头在里面,功德就变成福德,这个要懂。所以积功累德难!集福消灾容易,积德累功不容易。积功累德是出世法,集福消灾依旧是世间法,不能够超越六道轮回。
  经文里面有「誓愿力」,这个誓愿力是效法诸佛如来,这个地方我们要懂。大乘经论里面常讲,「一佛出世,千佛拥护」,千佛当中就有不少佛到道场来服务,现道场神的身分。释迦牟尼佛示现成佛了,确实有许多诸佛如来示现做道场神,就是我们今天讲道场护法,实际上是古佛再来。这就是说,道场服务,如果说对这个道场不是内行,他就做得不如法。谁内行?诸佛菩萨内行。诸佛菩萨不来护法,谁来护法?诸佛菩萨往往就做道场护法的带头人。他懂得佛门的仪规,他懂得佛门教化众生的原理原则,他要怎样配合佛陀,帮助佛陀弘扬正法、教化众生,就像唱戏一样。一佛出世,这一尊佛唱主角,这出戏里头的主角。主角一定要配角,如果没有配角,这场戏唱不成。需要好多个配角,还要许多个像平剧里面跑龙套的,那就是庄严舞台的。所以我们看看舞台的表演,唱主角的是徒弟,今天让他上场,老师扛一个小旗子跑龙套。你看看是不是「一佛出世,千佛拥护」?他的学生在这个舞台里面表演主角,老师替他跑龙套,内行人!他不是外行人。我们从这些地方要懂得「弘护一体」,不要轻慢。我们今天这个道场在讲经说法,法师升座讲经了,这些做义工的人,你要是轻视他们,错了!道场上每个做义工的、做清洁义工的人,他的功德跟上台讲演的法师无二无别。
  这桩事情我们再做个比喻来说。现在诸位同学使用钟表已经成习惯,日常生活当中不能缺少的,出门都戴个手表。你要晓得,手表起作用是表面上的两根指针,报时的。指针后面有多少零件?里头有齿轮,有螺丝,少一个报时就不准。螺丝松了,报时不准了。我们这个道场就像一个时钟一样,台上讲经的法师,那就是时钟表面上的时针;道场所有服务的人员,就是推动时针里面的零件,少一个都不行。每一位护法、每一位义工,都是那么认真努力,道场庄严!里面有几个人懈怠懒散,就像时钟里头螺丝松了,道场庄严就有缺陷,就不完美了。这是讲我们佛门里面,我们这个讲经说法的道场。
  佛法学了要会活用,我们真的学到东西了。如何把这段经文这一个单元,用在我们自己家里?你真学到了,能用到家里。家里每个人为全家服务的,你发这个誓愿为全家服务的,就像前面讲的,仿效古佛为今佛服务,「一佛出世,千佛拥护」,那个千佛是为现在的新佛服务。欢喜他也成佛了,他现在弘法利生我们统统帮助他、护持他,绝对没有一丝毫嫉妒障碍。在家里面,家长为全家人服务,做给子女看,现在比较富裕一点的家庭里面,还要请佣人帮忙服务。你所请的这些人是你家里面的道场神,你要尊重他。家里面一些工作,你自己做得很认真,你做给你家人看、做给你的子女看、做给你家佣人看,你自己这样认真努力去做,底下的人不能不认真、不敢不努力!所以谁是护法?谁是道场神?人人都具足这个身分,人人都有这个职责,我们要懂得。
  我们今天在此地讲经弘法,遇到别的法师来讲经弘法,我们在旁边帮助他,做接待听众的工作,这个时候身分就是道场神。我们以身、以劳力为道场服务,这是属於内财布施,内财供养,让这个道场清净庄严。这四个字诸位要特别留意,清净庄严,不俗气,听众进入这个道场,就感受清净庄严的气氛,就生欢喜心。他的烦恼习气,进入这个场所他自然就降低了,他不起作用了,他心地清凉快乐。这是道场神他们所做的工作。我们过去在外国弘法,当地一些人听不懂我们的语言。可是我发现有两三位我们讲经他每一堂都来听,他坐在后面,眼睛闭著,坐两个小时。我觉得很奇怪,我就问我们自己同修,「他们能听懂吗?」「听不懂」;「听不懂为什么每次来?」他们就问过他们,「这个地方磁场很好」。他到这个地方坐两个小时心地很平静,他是来感受磁场的。当然听不懂也没有关系,所谓「一历耳根,永为道种」,他看到这个地方佛像、看到法师,看到这么多学佛的同修,阿赖耶识里头种下了善根。他觉得这个磁场好,他就真正得受用得利益了。这个利益虽然不大,善根种下去了,来生后世遇到缘,这个种子起现行,它就起作用。
  从这些地方,我们就明了庄严道场的重要,庄严道场能令一切众生生欢喜心。如果你的心量大,你没有妄想分别执著,那参与道场法会的,绝对不止我们肉眼看到的这几十几百个人,不是!我们肉眼看不见的九法界众生,科学家讲的不同维次空间的生物,那个数量我们就没有办法知道了。所以「誓愿」是看到前人的表率,发愿来模仿。「出现」有这两个意思在。第二句:
  【须弥宝光道场神,得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。】
  菩萨的德号『须弥宝光』,须弥山是我们这个世界最高的一座山,佛经上翻译须弥翻作妙高。这个山不在地球上,也不在太阳系。究竟在哪里?说法很多。佛在经上告诉我们,日月绕须弥而旋转的。须弥山的半山是四王天,须弥山的山顶是忉利天,欲界这两层天都叫做「地居天」,他们依地而居的。这个依地,我们现在应当要能够体会得到,依地就是必须依星球地面居住。夜摩天以上,他们不是依地居,换句话说,这些天人他们居住的地方不需要地,这个不可思议。佛经里面称它做「空居天」,他们居住在虚空当中。
  黄念祖老居士他一生也是非常认真努力修学,宗门教下、显教密教,他都学过、都通达,称得上近代的一位通家,我佩服他老人家。他的讲法看法,佛经里面讲的须弥山,应当是科学家、天文学家讲的银河系的黄极,黄极是中文名称,就是银河系的中心。这个说法想想有道理,为什么?太阳确确实实绕银河系旋转。所以他的讲法,这一个银河系就是佛经里面所讲的一个单位世界。如果银河系是单位世界,大千世界里面总共是有十亿个单位世界。因为一千个单位世界叫一个小千世界,再以小千世界为单位,一千个小千世界是一个中千世界;再以中千世界为单位,一千个中千世界叫一个大千世界,这是一尊佛的教化区。所以叫「三千大千世界」!三千大千世界不是说大千世界有三千个,不是的,大千世界无量无边。为什么加上三千?因为它有小千、中千、大千,这是讲这个世界的组成。所以三千大千世界,实际上是一个大千世界。一个大千世界有多少个单位世界?一千乘一千再乘一千,十亿,十亿个银河系是一个大千世界,是一尊佛的教化区。所以它是一个单位世界的中心,称为须弥山。
  「须
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