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们一样是六道凡夫，一品无明也没有破，哪有资格参与这个盛会？所以我们要晓得，他们是诸佛如来、法身菩萨的示现，应化在九法界里面。他还是用应化的这个身相，实际他的根本是法身大士，所以他可以参加大会。佛出定之后，教化我们世间的凡人。教化凡人也有庄严道场，这个庄严道场我们看不到这些神，神在世尊讲经说法的处所护持，我们凡夫肉眼看不见。道场里面有没有工作？有，佛的出家弟子、在家弟子，当然也要布置这个道场；就是在树下十几二十个听众，也有人为释迦牟尼佛铺一个座位。选一个适当的地方，大树底下能够遮阴，树底的大石头，石头上面铺草，软一点让释迦牟尼佛好坐，这些工作人员就是这个道场的护法神，属於道场神。我们现在讲的护法义工，这个道场护法义工就属於这一类的。於是我们就明白，我们怎样发心在道场把我们义工的工作做好，这一个单元教我们这些。
「庄严具」，大的包括我们的房舍，同修们或者是独立买这个房子来做道场，这是供养广大庄严具。这个道场有了，里面需要布置。有供养佛像的、有供养佛桌的、有供养鲜花的，有在这里发心接待的、照顾大家秩序的、供给茶水的、清洁环境的，没有一样不是供养具。我到道场，我发心来清洁环境，有时候自己带清洁工具，供养鲜花水果，往往自己到市场买供品带来，无一不是道场神。这里面有无量无边的功德、福德。我们举一个例子来说，我们以很恭敬的心，在佛前供一杯水，供杯最好是用透明的玻璃杯。这一杯水供在佛前，是让九法界众生看到这一杯水，提醒佛心就像水，清净不染，平等不动。这一杯水代表的是寂灭定，《仁王经》上五忍菩萨，它代表的是寂灭忍，佛心。我们众生看到这杯水，九法界众生看到这杯水，提醒自己我要学佛存心，像佛心一样清净，一样平等。你想想看，你提醒多多少少人！
你供养出自於真诚，不夹杂丝毫的妄念，你这个供养是功德，圆满的功德。如果夹杂著妄念在里面，妄念是什么？求自己的福报。你里头有求有愿，我们世间人讲在佛菩萨面前许愿，你有求愿，你有求愿在里面，功德就没有了，就变成福德。诸位要晓得，功德是与性德相应的才叫功德，与性德不相应的所有一切善行，就叫做福德。福德决定在三界，在六道里面得福报。你要享受三界六道里面的有漏福报，换句话说，你没有办法得定慧。功德一定成就定慧，成就自己的清净心、平等心，成就自己的真实智慧，权实二智。所以功德跟福德，学佛的人一定要分得清清楚楚。无论做点点滴滴的善事，做这个善事自己没有求愿，就是没有自私自利；如果有求愿，一定是为虚空法界一切众生求的，不为自己。我们今天求愿，求整个世界安定和平，求全世界一切众生和睦相处、幸福快乐，这个行！这是属於功德。如果夹杂著自己自私自利的念头在里面，功德就变成福德，这个要懂。所以积功累德难！集福消灾容易，积德累功不容易。积功累德是出世法，集福消灾依旧是世间法，不能够超越六道轮回。
经文里面有「誓愿力」，这个誓愿力是效法诸佛如来，这个地方我们要懂。大乘经论里面常讲，「一佛出世，千佛拥护」，千佛当中就有不少佛到道场来服务，现道场神的身分。释迦牟尼佛示现成佛了，确实有许多诸佛如来示现做道场神，就是我们今天讲道场护法，实际上是古佛再来。这就是说，道场服务，如果说对这个道场不是内行，他就做得不如法。谁内行？诸佛菩萨内行。诸佛菩萨不来护法，谁来护法？诸佛菩萨往往就做道场护法的带头人。他懂得佛门的仪规，他懂得佛门教化众生的原理原则，他要怎样配合佛陀，帮助佛陀弘扬正法、教化众生，就像唱戏一样。一佛出世，这一尊佛唱主角，这出戏里头的主角。主角一定要配角，如果没有配角，这场戏唱不成。需要好多个配角，还要许多个像平剧里面跑龙套的，那就是庄严舞台的。所以我们看看舞台的表演，唱主角的是徒弟，今天让他上场，老师扛一个小旗子跑龙套。你看看是不是「一佛出世，千佛拥护」？他的学生在这个舞台里面表演主角，老师替他跑龙套，内行人！他不是外行人。我们从这些地方要懂得「弘护一体」，不要轻慢。我们今天这个道场在讲经说法，法师升座讲经了，这些做义工的人，你要是轻视他们，错了！道场上每个做义工的、做清洁义工的人，他的功德跟上台讲演的法师无二无别。
这桩事情我们再做个比喻来说。现在诸位同学使用钟表已经成习惯，日常生活当中不能缺少的，出门都戴个手表。你要晓得，手表起作用是表面上的两根指针，报时的。指针后面有多少零件？里头有齿轮，有螺丝，少一个报时就不准。螺丝松了，报时不准了。我们这个道场就像一个时钟一样，台上讲经的法师，那就是时钟表面上的时针；道场所有服务的人员，就是推动时针里面的零件，少一个都不行。每一位护法、每一位义工，都是那么认真努力，道场庄严！里面有几个人懈怠懒散，就像时钟里头螺丝松了，道场庄严就有缺陷，就不完美了。这是讲我们佛门里面，我们这个讲经说法的道场。
佛法学了要会活用，我们真的学到东西了。如何把这段经文这一个单元，用在我们自己家里？你真学到了，能用到家里。家里每个人为全家服务的，你发这个誓愿为全家服务的，就像前面讲的，仿效古佛为今佛服务，「一佛出世，千佛拥护」，那个千佛是为现在的新佛服务。欢喜他也成佛了，他现在弘法利生我们统统帮助他、护持他，绝对没有一丝毫嫉妒障碍。在家里面，家长为全家人服务，做给子女看，现在比较富裕一点的家庭里面，还要请佣人帮忙服务。你所请的这些人是你家里面的道场神，你要尊重他。家里面一些工作，你自己做得很认真，你做给你家人看、做给你的子女看、做给你家佣人看，你自己这样认真努力去做，底下的人不能不认真、不敢不努力！所以谁是护法？谁是道场神？人人都具足这个身分，人人都有这个职责，我们要懂得。
我们今天在此地讲经弘法，遇到别的法师来讲经弘法，我们在旁边帮助他，做接待听众的工作，这个时候身分就是道场神。我们以身、以劳力为道场服务，这是属於内财布施，内财供养，让这个道场清净庄严。这四个字诸位要特别留意，清净庄严，不俗气，听众进入这个道场，就感受清净庄严的气氛，就生欢喜心。他的烦恼习气，进入这个场所他自然就降低了，他不起作用了，他心地清凉快乐。这是道场神他们所做的工作。我们过去在外国弘法，当地一些人听不懂我们的语言。可是我发现有两三位我们讲经他每一堂都来听，他坐在后面，眼睛闭著，坐两个小时。我觉得很奇怪，我就问我们自己同修，「他们能听懂吗？」「听不懂」；「听不懂为什么每次来？」他们就问过他们，「这个地方磁场很好」。他到这个地方坐两个小时心地很平静，他是来感受磁场的。当然听不懂也没有关系，所谓「一历耳根，永为道种」，他看到这个地方佛像、看到法师，看到这么多学佛的同修，阿赖耶识里头种下了善根。他觉得这个磁场好，他就真正得受用得利益了。这个利益虽然不大，善根种下去了，来生后世遇到缘，这个种子起现行，它就起作用。
从这些地方，我们就明了庄严道场的重要，庄严道场能令一切众生生欢喜心。如果你的心量大，你没有妄想分别执著，那参与道场法会的，绝对不止我们肉眼看到的这几十几百个人，不是！我们肉眼看不见的九法界众生，科学家讲的不同维次空间的生物，那个数量我们就没有办法知道了。所以「誓愿」是看到前人的表率，发愿来模仿。「出现」有这两个意思在。第二句：
【须弥宝光道场神，得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。】
菩萨的德号『须弥宝光』，须弥山是我们这个世界最高的一座山，佛经上翻译须弥翻作妙高。这个山不在地球上，也不在太阳系。究竟在哪里？说法很多。佛在经上告诉我们，日月绕须弥而旋转的。须弥山的半山是四王天，须弥山的山顶是忉利天，欲界这两层天都叫做「地居天」，他们依地而居的。这个依地，我们现在应当要能够体会得到，依地就是必须依星球地面居住。夜摩天以上，他们不是依地居，换句话说，这些天人他们居住的地方不需要地，这个不可思议。佛经里面称它做「空居天」，他们居住在虚空当中。
黄念祖老居士他一生也是非常认真努力修学，宗门教下、显教密教，他都学过、都通达，称得上近代的一位通家，我佩服他老人家。他的讲法看法，佛经里面讲的须弥山，应当是科学家、天文学家讲的银河系的黄极，黄极是中文名称，就是银河系的中心。这个说法想想有道理，为什么？太阳确确实实绕银河系旋转。所以他的讲法，这一个银河系就是佛经里面所讲的一个单位世界。如果银河系是单位世界，大千世界里面总共是有十亿个单位世界。因为一千个单位世界叫一个小千世界，再以小千世界为单位，一千个小千世界是一个中千世界；再以中千世界为单位，一千个中千世界叫一个大千世界，这是一尊佛的教化区。所以叫「三千大千世界」！三千大千世界不是说大千世界有三千个，不是的，大千世界无量无边。为什么加上三千？因为它有小千、中千、大千，这是讲这个世界的组成。所以三千大千世界，实际上是一个大千世界。一个大千世界有多少个单位世界？一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系是一个大千世界，是一尊佛的教化区。所以它是一个单位世界的中心，称为须弥山。
「须