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类。依教修行是法供养，广度众生也是法供养。法供养必须用这个身体，身体是属於财，我们身外之物叫外财，身体叫内财，内财供养远远超胜外财。释迦牟尼佛为我们示现，这个示现就是内财供养；又以这个身体为一切众生讲经说法三百余会四十九年，这是法供养。供养的对象十法界一切众生，不但是有情众生，还包括无情众生，正是《华严经》里面所说的，「情与无情，同圆种智」，这就是「供养刹尘无数佛」。我们做不到，我们不但力做不到，我们的念头都没有。有人说「我心有余而力不足」，那他有心，有心用这个心来供养是正确的，无量无边的福报！力做不到，真的有心。
像我在前面讲的，我确确实实有心，希望得到一个卫星电视的频道，我真有心，力做不到。对我来讲，确确实实心有余而力不足。那佛在大乘经上讲的，我这个念头，这个念头从来没有忘记过，念念在心里头，念念圆满功德，我自己的功德圆满了。但是怎么样？众生得不到利益。我知道众生为什么得不到利益？众生福薄，业障太重。假如众生业障消了，福报现前，我这个愿望佛菩萨会帮助我实现，这是真的不是假的。我们需要财力，财力从哪里来？佛菩萨加持。这个事情不是我的事情，是众生的事情，诸佛菩萨的本愿，佛的福报大，我们没有福报。我们赞叹佛陀，二足尊，二就是智慧跟福报，足是圆满，他这两种都圆满，智慧圆满，福报圆满。现在佛为什么不加持我？众生福薄。将来有没有希望？看起来很有希望。从哪里看？我们看到今天这个社会，许许多多人在念佛，念佛的人多了，众生就有福了；还有很多人不念佛，不要紧，十个人当中只要有一个人念佛，那就不得了。一个念佛带给九个不念佛众生福报，那些不念佛的众生享念佛众生的福。
所以要晓得，我们诚心诚意念这句阿弥陀佛，真正是自利利他。我们自己不知道，佛菩萨知道，天龙鬼神知道，我们的心真诚，不掺杂丝毫的欲念，这个功德就很大了。掺杂自己的目的在里面，你的福报就消了。所以我劝同修们念佛，总是希望他，我念这句佛号为谁念的？最低限度你要有这个思想：为全世界苦难众生念的。你有这个念头这就是回向，不必特别回向，我这一句佛号是为全世界一切有情众生念的，这个心就是回向心。我们行事，我们不杀生，我们为什么不杀生？我为全世界一切有情众生持不杀生这一条戒，或者是修不杀生这个善法，这就是把自己修行的功德回向给一切众生。如果你的心更大，那你的功德就更大了。我修十善业道不是为自己，是为尽虚空、遍法界所有一切众生而修的，你这个大智大福，跟诸佛如来靠近了。
同样是念一句佛，同样是修一个法，各人的所得不相同。这个不相同完全决定在心量，所以谚语讲的话，说出来大家都记得，意思不懂，「量大福大」。诸佛菩萨「心包太虚，量周沙界」，他做一点点的功德，念一句佛，那个功德都周遍法界，都加持虚空法界一切众生，他这个福多大！他也是念一句阿弥陀佛，我们也念一句阿弥陀佛，那个果报不相等。我们念阿弥陀佛自私自利，唯恐自己的功德被别人拿去，让别人沾了光，很吝啬。这一句阿弥陀佛，只希望自己往生，能不能往生？不能。为什么不能？心量太小。谁有大心量？谁念这个佛号与虚空法界相应？至少你要与我们这个地球上所有众生相应，你才能带业往生。量小福小，量大福大，所以不要小看自己，自己心量拓开，念念都修尽虚空、遍法界的大福德。福德现前，智慧也现前了，福至心灵，福跟智有密切连带关系。世间有些人福报现前，智慧不开，什么原因？他心量小，所以不开慧。心量大，没有不开智慧的，我们同修不能不知道。「供养刹尘无数佛」，我们办得到办不到？办得到。在一念之间，只要念念都想虚空法界一切众生，不要想自己，不要想自己一家，不要想我这一个团体。我这一个佛陀教育协会算什么！在香港这个团体里面微不足道。心量要拓开，以虚空法界一切众生为境界、为对象，那你念念功德不可思议。
真正修行，第三句里面含义很深。我们一念善，我们对於虚空法界一切众生善的加持，好！我们一念恶，也是对虚空法界一切众生烦恼的加持，我们让他生烦恼。起心动念、言语造作，无一不是遍虚空法界。起心动念是思想波，震动虚空法界；言语是声波，我们的声波随著思想波，它的速度就快了。如果不随思想，单单这个声波，声波速度并不大，远远不如电磁波、不如光波，这个道理要懂。我们今天在这里说法，大家知道声波速度并不大，但是我们的声波借著电磁波，极短的时间，我们在这里学习这部经，你们在美国的同修看到了，澳洲的同修你们也看到了，声音你也听到了，新加坡的同修你们也看到、也听到了。我知道大家，这是什么？随著电磁波。你还不知道，还有个思想波、心波，心波刹那之间周遍虚空法界，比电磁波快得多了。
因此我们的色相、我们的音声随著思想的波，阿弥陀佛虽然在极乐世界，距离我们十万亿佛刹、佛国土，他在那边同时看到我们，同时听到我们的声音。在太空当中，十万亿佛国土不算很远，还有更远的，无不是同时。所以这个思想的念头才起就周遍虚空法界，不是光能够相比，也不是电能够相比。我们要明白这个道理，你就懂得怎样修福。不能起一个恶念，起一个恶念是令尽虚空、遍法界众生生烦恼；起一个善念是让虚空法界一切众生增长善根。我这个善念，传送到他那边去增长他的善根，我们佛法里面叫加持，念念都在修行。这就是佛在经上常讲的积功累德，或者说积德累功都行，颠倒过来颠倒过去都一样，意思都相同。我们的功德是这样积累下来的，是这样修成的。
『令众生见发大愿』，「大愿」是什么？大愿是众生的本愿，我们迷失了自性，把自己的本愿忘得一干二净，一定要有明白人，觉悟的人来告诉我们。四弘誓愿是本愿，「众生无边誓愿度」，那个众生是十法界依正庄严，这是讲我们要度的对象。无边是数量，是尽虚空、遍法界一切诸佛刹土，不是一个娑婆世界，不是十个大千世界、一百个大千世界、一亿个大千世界，不是！那还小，还有数量。没有数量！尽虚空、遍法界所有一切众生，包括有情无情，统统在里面，他们见到了。这一个「见」是个代表字，里头包括见闻觉知。我刚才讲的话你要真正听懂你就明白了，我们在这里起心动念确确实实震动虚空法界一切众生。只要你把自己的障碍突破，这个障碍是妄想分别执著，特别是妄想执著、分别执著。我们於一切诸法不再执著、不再分别，这个界限就突破了。稍稍有分别执著，你是自己划界限，把自己约束了。
最小的圈圈是我执，只有我没有人，这个圈子最小了，不管你怎样修，你的功德、你的心念突破不了这个障碍。所以要知道障碍是自己造成的，因为你有分别心，因为你有执著，这就是你的障碍，你的发愿、你的起心动念不能够周遍虚空法界，福报是随著你的心量成正比例。我的心量包容这个地球，起心动念我都想到整个地球上这些众生，我希望我能为他们服务，希望我能够为他们修福。那你的心量就这么大，另外一个星球达不到。为什么？因为你没想到。果然放下一切分别执著，法身菩萨能修的，我们也能修，这才公平。所以障碍不在外面，障碍确确实实在自己这一方。我们把障碍突破了，虚空法界一切众生得福。我常常勉励同修们，我们的心要纯净、清净，不容毫分不净夹杂；我们的行要纯善，不容毫分不善夹杂，我们的心量遍虚空法界。这样修行，一念的功德都不可思议，何况念念相续？我希望同修们要深深明白这个意思。
眼前你们见到要发大愿，诸佛如来共同的大愿就是四弘誓愿，四弘誓愿每一条都不可思议。像我刚才跟诸位解释头一条，「众生无边誓愿度」，不可思议，确实没有妄想、没有分别、没有执著，那个「众生」包括依报跟正报，「无边」是尽虚空、遍法界，本愿！「烦恼无尽誓愿断」，烦恼是不善的念头，不容毫分不善夹杂。我们的心清净，心清净一定真诚，心真诚一定平等，一定不迷，一定慈悲。诸位要晓得，我写的这十个字，五句，任何一句一定圆圆满满包括其他的四句。如果少了一句，你就不圆满，你就有缺陷。慈悲决定是真诚清净平等正觉，正觉决定是真诚清净平等慈悲。《华严经》上讲「一即一切，一切即一；一即是多，多即是一」。再说，下联十个字还是包括在里头，合起来每一句一定包括其他五句，少了一句你这一个意思不圆满。这是发大愿。可见得我们断烦恼不光为我自己，为一切众生。我断烦恼，别人看到之后他也学著断烦恼，这不就利他了吗？为自己，这个利益太小了，为虚空法界一切众生，这个功德太大了，佛讲不可思议！
我断烦恼是为虚空法界一切众生；我不贪财，为虚空法界一切众生把贪财这个烦恼断掉；我不吸毒，不仅是为我自己利益，是为虚空法界一切众生把毒戒掉。你们想想这个意思，你们从这个地方去体会，大方广佛华严的境界，诸佛如来、法身菩萨的生活，他生活的空间太大太大了。我们现前能享受得到，不是不能享受，只要你拓开心量，你就能享受得到。所以小心量的人很可怜，是真可怜，佛在经上讲「可怜悯者」。我们常常念，都不懂得这一句话真正的意思。为什么可怜？自私自利。然后你能够体会得到，真正看破放下的人他多自在！他的心、他的身，有些人说天人合一，他真合一了，比天还大。他跟虚空法界一切众生合一了，比