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虚妄」，你就不会执著；「一切有为法，如梦幻泡影」，都是说的真相。所以你在一切现象里头起妄想分别执著，你错了，你知道这是假的。我们听到别人说话，这是音声，「净空法师是个好人」，我听了很欢喜，我染著了，我已经被污染了；「净空法师是个狗」，我听了很生气，我又被污染了。你修什么行？说你是好人，说你是一条狗，假名！连老子都常说：「名可名非常名，道可道非常道」，何必执著在假名上？知道名字性空，不管你怎么说，我都笑笑，不放在心上。绝对不会被你这几句话，这几句话是声尘，耳对声尘，你在那里起妄想分别执著，你是凡夫。圣人、修行人，不管你怎么说，他都对你笑笑点点头，若无其事，没有障碍。
假如最初发明术语、发明文字的人，说我们这个样子的都叫做狗，那现在不都是狗吗？你想想看，如果说那个狗的时候，当时最初造字的时候叫它做人，我们现在不都叫它做人吗？假名！你何必要认真？假名安立。真正的这个事实是，老子讲得好「名可名，非常名」，哪来的名？名是人造的，是人为的不是自然的，所以你不必那么样认真，那么样执著，那么样去计较，你就错了。诸佛、觉悟的人他不计较，他不分别，他绝对不会被境缘所动摇，他不迷惑，眼不被色所迷惑，耳不会被音声迷惑。六根接触外面六尘境界，确确实实人家不起心不动念、不分别不执著，永远保持清净、平等、慈悲，常生欢喜心！那个常生欢喜心是自性的流露，性德的流露。儒家《论语》头一句，「学而时习之，不亦悦乎」，那个悦就是佛家讲的常生欢喜心。那个喜悦不是从外面刺激的，不是说听了好听的话欢喜，不是！是从内心里头自然流露出来的，不受外面的影响，外面色、声、香、味、触、法与他毫不相关，自性流露。这个道理懂得的人不多，到哪一天你契入这个境界了，你恍然大悟，你也会付之一笑。真心的流露，自性的流露，这是我们要懂得学习的。
这个山神他是『无边劫海』，这是讲长时间，我们懂这个意思就好。「勤精进，无厌怠」，这两句话非常重要，他能成就，就是靠这个方法。那我们想想，我们修学不能成就，错在哪里？错在我们不能精进，我们常常懈怠。尤其是我们初学，初学我们对於经教要精进，不能懈怠。我们要读诵，我们要求解。《般若经》上佛教导我们「深解义趣」，佛在经典里讲的字字句句，你要理解得深，你要理解得透彻，你才能有成就。为什么？一般人总是这样的，解后起修，你真正理解了，你就会落实在你日常生活当中，那叫修行。如果不能落实在日常生活当中，那怎么个修法？像我刚才举的这个例子，我们六根接触外面六尘境界，把事实真相搞清楚、搞明白了，「凡所有相，皆是虚妄」、「理事无碍，事事无碍」，这叫看破。而我遇到这个境界确实不起心不动念了，确实不分别不执著了，现的相法喜充满，这叫修行。为什么？以前没搞清楚，听到好话一定欢喜，听到人家骂我一定生气，这就叫烦恼习气。现在改过来了，烦恼也没有了，习气也没有了，表现的是一团欢喜，把从前的这些习气、毛病全都修正过来了。修行是修正，行就是行为，就是你表现全修正过来了，这就是功德。这就是讲真的看破放下了，看破放下是修功，得的是什么？自在随缘。你真的得到了，自在、非常快乐，能够跟大家一切众生和睦相处，恒顺众生，一点烦恼都没有了。这个时候才能够帮助众生，你示现的相、你的言语、你的作为，都是教化众生，都是成熟众生。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第四六四卷） 2001/11/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0464
诸位同学，请看「世主妙严品」，主山神第五句：
【光照十方主山神，得以无边功德光普觉悟解脱门。】
菩萨的德号『光照十方』，又名号当中我们能够见到菩萨确确实实是「心包太虚，量周沙界」，不分刹土，不分族类，平等的教化众生。「光照」就是教化，特别是以智慧。清凉大师在注解里面给我们的提示只有两句，意思很好，「痴故长眠，唯福智之能觉」，这就把光照的意思说出来了。光照是什么？是福德、是智慧。十方世界有许许多多众生迷惑，这个迷惑就像长眠一样，他不觉。菩萨修学的法门是『以无边功德光』，「无边」是讲的量，无量无边。主要的是「功德」，是以自己的功德，我们一般讲加持众生，令一切众生普遍觉悟。由此可知，这也是一位道德善师，以身教，这是最足以感化人的。
我们面对现前的社会，灾难频繁，仔细去观察这个世界的灾变，天灾人祸，一年比一年多，一次比一次严重，这都是大自然界给我们提出了警告。千万不要以为这些自然灾害我们无能为力，我们无可奈何，那就错了。所有自然灾害与我们起心动念息息相关，怎么没有关系？诸位如果冷静细心去观察，我们在日常生活当中，起心动念、言语动作，我们想想会不会影响到我旁边的人？你的家人、你的邻居、你的朋友、跟你接触的人，你仔细观察有没有影响他？有，我们高兴的时候他们也高兴，我们不高兴的时候好像他也不高兴，这是影响别人。如果再注意一点，现在有很多人家里养的宠物，养的小狗、小猫，这是最常见的。我们在这个家庭起心动念、言语造作，你细心观察影不影响它？这些动物通人性，也会察言观色。我们高兴的时候、欢喜的时候，它摇摇尾巴到你面前来了；不高兴发脾气的时候，面孔不好看，它悄悄的走了。怎么会不影响？如果更细密的观察，你家里面养的有花草，纵然你在公寓房子里，你还养的有一些小盆栽。你欢悦的时候，你看看这些花草树木；你在悲哀的时候，你看看这些花草树木；你在发怒的时候，你去仔细看这些花草树木，你看它什么样的反应？於是乎我们真的觉察到，我们起心动念影响的不只是一切动物、植物。这都是事实真相，只怪我们在生活当中粗心大意，不够细心，没有仔细去观察。
有一些修行的同修，功夫稍稍得力，知道这些情况，他可以跟家里面的小动物沟通。哪些小动物？厨房里常常看到的蚂蚁、蟑螂、苍蝇、蚊子可以沟通，不要去杀它，不要怨恨它，把它当作朋友来看待，可以跟他们在一起共同生活，互不妨碍。这些小动物还真听话，真能配合。许许多多同修听到我这个话，他们去做试验，然后来给我说，有效，不是假的。
我在澳洲图文巴的乡下买了个房子，刚刚搬进去的时候小虫很多，尤其是门口的路上，蚂蚁太多太多了。我不常去，那个时候我让悟谦法师住那里，我教悟谦法师，我说我看看你修行的功夫，从哪里看？这些小动物。如果天天少了，你有功夫；如果还是这么多，证明你修行没有功夫。他一个人在山上，告诉我，每天《无量寿经》念六遍，每天拜佛几百拜，再就是经行念佛，把功德回向给山上的这些小动物。跟小动物沟通，希望我们各人有各人的生活环境，我们大家在一起，互相照顾，互相尊重，花草树木欣欣向荣。小动物逐渐就离开我们的房子，决定不伤害。进来也不赶它走，跟它好好的说，它来无非是找吃的东西。我们知道它来找，我们把一些它需要吃的东西放在院子里，以后它就不再到房子里面来了。偶尔一只两只蚂蚁来的时候，我们晓得它是来玩的，真能合作。
今年我到山上去看，从门口到房子的这条路上，蚂蚁大概少了百分之八十。我跟悟谦师说：「你修行得还不错，有进步，还要用功，希望人走路的路上、车道上，不要有蚂蚁，免得误伤它们的生命。要以爱心对它，以慈悲心对它，要常常照顾它们的生活起居，它有灵性可以沟通。你为什么不做？你有诚意去做，中国古人讲的话，「精诚所至，金石为开」，我们心有感，固然佛菩萨有应，这些小昆虫、小蚂蚁，连树木花草都有感应。我们对它好，它回报得好，花开得特别美，草特别绿，提供给你欣赏。我们大家共住在一起，我们爱护它，我们要常常供养它。它有回报，彼此都有恩德，你说这个世界多美好！不能有怨恨，不可以有敌对，更不可以有杀害众生的念头，这个居住环境一片祥和！这是我们眼睛看得见的。
眼睛看不见的有鬼神，「举头三尺有神明」，不可以说我们看不见、科学不能证明，那就没有了，科学不能证明的事情太多太多了，科学现在能证明的很有限。半个世纪之前的科学家跟现在的科学家，观感的世界就不相同，为什么？科学进步，那个时候不能证明的，现在能证明了。一个世纪以前的科学家，那就更落伍了。科学不断的在进步，哪一天进步到真的能够跟鬼神往来交通，我们今天人说「不合科学」，岂不被后人笑话吗？我们的科学知识太有限了。现代科学家相信，这个空间是多维次的，这个现在说起来没有人会反对，而且说得很清楚，证实确实有十一种不同维次的空间存在。现在就是不知道如何把不同维次的空间突破，如果能够突破，也许宗教里头、佛法里面讲的天地鬼神，你就真的见到，真的可以跟他们往来，我们生活空间扩大了。
我们今天生活在三度空间里面，一突破可以生活在四度空间里，五度空间、六度空间，佛家不讲多维次，佛家讲十法界。是不是仅限於十法界？不是，十是圆满的意思，是具足的意思。佛法里面讲法界是无限量的，严格的说，我们今天每一个人法界都不相同，不可能两个人他的法界相同。到什么时候同？成佛了，佛佛道同。等觉菩萨跟等觉菩萨这个生活的空间都不一样，为什么？他们有一品生相无明没破，这一品生相无明也有差别，不过是�