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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第448章

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没有了,现在怎么样?争先恐后抢位置,八十、九十岁的站在旁边看你一眼,就像没看到一样。於是我们对这个世间怀疑了,圣人讲的话跟现在这个社会不一样,这什么原因?半个世纪以前那个社会跟现在不一样,民风淳厚,人跟人之间能够互相尊重,相亲相爱互助合作。现在为什么会变成这个样子?西方文化变成现在社会这个样子,也是在这半个世纪之内,从前也不是这样的。
  我的老师方东美先生告诉我,五十年前的美国人很可爱,值得人尊敬,讲义气,有正义感。那是民国初年的时候,方先生在美国读书,那个时候美国的社会还有一点侠义这种精神。现在这个风气没有了,等到我们到美国去的时候看不到了。到底是什么原因?我们要多想想,在东方大家把古圣先贤的教诲放弃了,打倒孔家店,这是五四运动提倡新文化,中国旧的东西一文不值,全部丢掉,全盘西化,学外国的。外国好的东西没学到,外国不好的东西不但学到,还变本加厉,然后再把这个东西输往外国,外国逐渐逐渐他们的文化也开始变质了。他们很聪明,愈变愈巧,东西方在比赛,於是把社会秩序搞乱了,人伦道德几乎丧失殆尽,东方不要圣贤教诲,西方不要宗教了,宣布上帝已经死了。
  西方人他们的道德教学完全靠宗教,现在西方人信仰宗教的人愈来愈少了。我们在美国居住多年,许许多多的教堂没人去了,插了牌子在变卖。东方这些出家人到美国去,许许多多都买现成的教堂,把它改装做为寺庙。这不是好现象,我们看到之后很悲哀,世界为什么会搞成这个样子?想想它的缘由,缺乏道德善师。我们佛门在这一代没有道德善师,世界上其他各个宗教也缺乏道德善师,世间才变成这个样子。我们今天读到『华林妙髻主山神』,我们很感慨,他「修习慈善根」。
  现在在这个世间各个宗教里面去找,传教师、宗教领袖当中,真正找到大慈大悲的人不多。变成自私自利,自私自利的到处能看见,起心动念「自己的利益」、「我这个小道场的利益」。佛门里面法师大德不能顾及整个佛教的利益,其他宗教当然不谈了,门户之见很深,互相毁谤,佛法於是衰了。古大德教导我们,「若要佛法兴,除非僧赞僧」,出家人互相尊敬互相赞叹,这佛法就兴了。现在看到的是什么现象?出家人互相毁谤,总得想方设法把自己抬高,现在人的术语,打自己的知名度。用什么方法?打击别人,提升自己的地位。我见过,我看到了非常难过,他这种行持不是在兴教,他是在灭法。他的用意?自私自利,让他的信徒觉得自己的师父了不起,我们的师父真大、真高,哪一个法师见了我们的师父,都会被我们的师父教训得头都抬不起来,我们师父了不起,目的无非如此。你一个道场兴了,其他道场衰微了,你能兴几天?也许兴个三年五年、十年八年,衰了。那个兴是你的福报在支持,你的福报完了的时候立刻就衰了。没有真正道德,怎么能成熟众生?
  所以今天我们细心观察,我们人间修道不如鬼神,甚至於不如畜生。畜生,我们确确实实体察到它有灵性,很高的灵性,这里头不乏好人,好人是一念愚痴堕到畜生道。堕到畜生道之后,他后悔,他有惭愧的心,他有后悔的心。这个心一动,佛菩萨就来帮助他,佛法里常讲「佛氏门中,不舍一人」。我们相信,佛菩萨帮助众生,无论众生落在哪一道,只要你后悔,只要你有惭愧,佛菩萨一定现同类身去帮助你,这才叫大慈大悲。我们在山神里面看到,一切众生不是圣人,没有完全觉悟,难免不做错事,关键在回头,回头得快,总有回头的一天。
  现在这些鬼神道、畜生道,神灵里面醒悟过来的不少。他们能够醒悟;我们也知道这些神灵多半有报得的五通,就像特异功能,因此对於世间人造业他应当感受的果报,这个果报就是天灾人祸,他们清楚,这个大的灾难就会启发他们觉悟,醒过来了。这一觉悟,他头一个就想修道。修道,在世间法里头是天道,像这些山神他们有能力到欲界天去访问,肯定他们能够到四王天、忉利天,夜摩天也都可能,只要他有修定功。看看天上的境界,天上现在也不是很太平;地狱道里面现在有很新的地狱,我们相信,为什么?「一切法从心想生」。现在地狱多了好多好多种,「核能地狱」,就是什么?就是受核爆那一种苦难。所以现在地狱里面受罪的那些刑罚,比从前不知道要增加多少倍,我们根据佛法的理论能够想像得到。
  
  主山神长行第二句:
  【华林妙髻山神,得修习慈善根成熟不可思议数众生解脱门。】
  这一段我们在前面介绍过,但是我们应当如何向山神学习,这一点很重要。清凉大师注解注得不多,但是将我们学习的要领已经点示出来,「相光熟机,皆慈善根力」。由此可知,我们要向菩萨学习「慈善根力」,慈善要有根,要有力,这个根我们讲的五根、五力,取这个意思。我们修慈悲修善行,真的要像佛在《十善业道经》上教导我们的,「昼夜常念善法,思惟善法,观察善法,不容毫分不善间杂」。这个善才有根,善增长它就有力,这个力就能帮助一切众生。帮助他什么?帮助一切众生修慈修善,以慈与善,慈是爱心,我们要尊重一切众生,爱护一切众生,我们要以十善去帮助一切众生,把一切众生自性里面的善根引发出来,这叫『成熟』。
  因此,我们如何落实菩萨修行的方法?那就是我们的形象,我们的气分,经上讲的光就是我们的气分,或者是用外国人的术语,我们的磁场。中国人讲气分,外国人讲磁场,这个练气功的人也讲气,在佛讲光,都是一个意思。我们用我们的相好,用我们的慈悲,这个善心善行的气分感化众生,『成熟不可思议数众生』,不可思议是数量。由此可知,相好光明能摄受一切众生,不思议众生在此地讲九法界众生,不可思议,都能够得益。但是相好光明一定要真修,相好光明是果。从哪里来的?从善心、善念、善行来的。这是我们向华林菩萨具体学习的科目。第三尊:
  【高幢普照主山神,得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门。】
  菩萨的德号『高幢普照』,山都非高显,很远的地方都能看见,确实是「高幢普照」。他所修学的法门是『观察一切众生心所乐』,也就晓得众生的欲望、众生的希求。清凉大师在注解里面讲「修因严根」,严是庄严,根是我们的根身。眼耳鼻舌身意是我们的根身,庄严根身。庄严根身不是为自己,这个要知道。菩萨要示现成佛,这是佛经上世尊常说的,示现成佛,佛的相一定具足三十二相八十种好;也就是说世法里面讲算命看相的,你的命好,你的相好,这个相书里面所说的一切好,你统统具足,你一条都不缺。相好是果报,得修因。譬如世尊在经上告诉我们「广长舌相」,这相好,什么因?生生世世不妄语,你就得这个相好。佛给我们说,通常一个人舌头伸出来可以舔到自己的鼻子,「三世不妄语」。三世以上不妄语,你的舌头伸出来能舔到自己的鼻子。释迦牟尼佛的舌头伸出来可以把脸盖住,示现这个相给人看,说明他生生世世都不妄语。
  所以相好是果报,佛说了,菩萨要示现成佛,要用一百劫的时间去修善因,也就是修三十二相八十种好的业因,他才能得这个圆满的相好。世出世法都不离因果,三十二相八十种好的业因,江味农居士《金刚经讲义》里面注得很清楚,诸位要想知道,你可以去看这本书,你可以去参考。在一般佛学大辞典里面也都有,《教乘法数》里面虽然列出三十二相八十种随形好,业因没有说,江居士注解里每一条的因都说出来了。由此可知,世间人很重视相好,不管是中国人、外国人,不管是哪一个族群,也不管你是信哪一种宗教,见到相好总会生欢喜心。所以佛为什么要示现相好?用相好摄受众生。换句话说,修相好是为了供养众生的,让众生见到你生欢喜心,随顺一切众生的心爱(心里面的爱好),真的是「恒顺众生,随喜功德」,给我们做出具体的表现。
  清凉举了几个例子,譬如我们看花,他举的是莲花,这不一定,看到很好的花会欢喜,看到中秋的满月也能生欢心。从这些例子大师教我们,我们至少要知道断恶修善,要知道修真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是五个总纲领,你要是真修,一定得相好。你的相貌会转变,相随心转。你修真诚,你让人一见面,这个人很正,这个人不虚伪,他能够体会到;你的心清净,人家一看某人很清秀;你心地平等,人家一看你这个人没有傲气,没有自大,平易近人;你修正觉,人家一看,某人有智慧,不迷惑;你修慈悲,让人家一看,某人有爱心。看得出来!看不出来,那你修得不够,你的功夫不到家,你要认真努力,样样真修。
  要怎么修法?清凉在此地跟我们提醒一句话,「一一皆周法界」,这要用观想。我们在日常生活中,观想不但是佛教,几乎所有宗教都重视这个法门。这个是修行的纲领原则,它的理就是佛经上常讲的「一切法从心想生」,所以我们要培养正确的观想,就是你心里常常怎么个想法,对这个世间一切法你怎么个看法。观是看,观想就是你的看法跟想法,「一切法从心想生」,我们常常想佛,常常看佛,你的心就跟佛心相应。但是这样可以成佛,成的不是究竟圆满佛。佛,天台家讲有「藏、通、别、圆」,贤首大师讲「小、始、终、顿、圆」五种不同的佛,你成哪一种?《华严经》教我们怎么想法?我的真诚心周遍虚空法界。不是对某一个人,不是对某一个地区,我的真诚遍虚空法界,我的清净遍虚空法界,我的平等
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