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在这个大时代当中,要特别强调因果教育,要特别提倡因果的学习,真的在我们日常生活当中起心动念要想到因果报应。种善因得善果,造恶因必定有不善的果报。起心动念、言语造作,自自然然就收敛了,一生当中决定不敢做一桩欺骗自己良心的事情,不敢做一桩损人利己的事情。我们在圣贤教诲、在佛经里面学习到的,完全肯定损人决定不利己。什么才是利己?利人才真正利己,我们学到了。无论在什么地方,我们总是诚诚恳恳的去利益别人,得来的回报,真的是利益自己,所以说「我为人人,人人为我」是利己。我为人人是利他,我能够为人人,得来的回报是人人为我,得到许许多多人欢喜赞叹。想做一桩什么事情,就有许许多多人赞助,这是回报。如果我起心动念都是自私自利,虽然是出家人,学佛的人多,都礼敬三宝,都来佛门修供养,到哪一天一被拆穿了,一文不值!自己还要受三途果报,这个亏吃大了,这个孽造重了。
为什么会造作这些重业?不读经之过!根源在此地。平常不读经,不研究经教,僧团里面无论是在家出家的佛教团体,没有在一起研究讨论经教,没有互相警策、互相勉励,过失在这个地方。於是脱离佛菩萨、祖师大德的教诲,在日常生活当中他如何不随顺烦恼习气?随顺自己的烦恼习气是什么?自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,贪图五欲六尘的享受,不相信因果,不相信圣贤教诲。真的是胆大妄为,果报现前的时候后悔莫及,那时候就太迟了。可是我们在此地看到的,佛菩萨毕竟不是凡人,他是大觉、大智、大德,他没有把凡夫造作这些重罪放在心上,他没有。他确确实实还是在观察、在等待,哪一天我们造作罪业众生回头了、觉悟了,他立刻就来帮助我们。用什么方法?还是讲经说法,还是读诵大乘,还是要求我们大家在一起研究讨论,互相勉励、互相警策。不用这个方法,不能得度。
所以稍稍涉猎到这个境界,像我们这些学佛都不是很长久的人,喜欢听经。我遇到一些同修,告诉我,他说:「法师,我们听经是一种享受。」行!你能够入这个境界,你算是入门。为什么?得法喜。问题是你这种欢喜、享受能支持到多久?那这是你的功夫。孔老夫子厉害,他要是听一次圣贤的课程,能支持三个月,那个欢喜心!我们一般人做不到。一般人如果能够支持三天,可以说你已经得到这个气氛;如果你要能支持三个月,你就有相当深的功夫,尝到这个味道,这叫「法味」,不是世间任何滋味能够相比的,只有法味,你得的是法喜。这个境界现前是非常好的境界,只要你能够掌握这个机缘不要失去;不但自己要听,你的家亲眷属、亲戚朋友,有这个机缘的时候,常常在一起讨论、在一起学习。道场里面这是非常殊胜的缘分,同参道友,那你就走向成功的道路了。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第四五九卷) 2001/11/2 香港佛陀教育协会 档名:12…17…0459
请看「世主妙严品」,主林神长行第九句:
【妙光迥曜主林神,得以一切功德法饶益世间解脱门。】
清凉大师在注解里面告诉我们,众生不修道德,违背了性德,所以做出种种恶业,当然不可能主动的去帮助别人,甚至於在这个世间受苦受难的人。我们知道,佛教是教育,诸佛菩萨如何来感化这些心行不善的众生?我们在这部经里面,所看到的确实像《楞严》、《普门品》里面所讲的,应以什么身得度,佛菩萨就现什么样的身相;应以什么方法得度,他就用什么方法。因此,佛菩萨没有一定的身相,佛菩萨也没有一定的方法,总是「恒顺众生,随喜功德」,就像《楞严经》上所讲的「随众生心,应所知量」。这种教学,实在是非常伟大,无条件、长时间的去教导众生,帮助他觉悟,帮助他回头,实实在在在世出世间希有难逢。
『妙光』菩萨,他所修学的法门是『以一切功德法饶益世间』,这是我们应当要学习的。「益」是利益,「饶」是最丰富的利益,最殊胜的利益。我们要问,在这个世间,什么利益是最真实的、是最殊胜的?这个决不是财富,我们现在人都晓得,亿万财富可能一个金融风暴冲击,一夜之间倾家荡产,这是前几年东南亚的金融风暴我们看到了。所以财富、地位都不是真实的利益,何况佛在经上告诉我们,「财为五家所有」,这是世尊给我们提出一个忠告,教我们要把事实真相认识清楚。什么东西是真的?佛给我们说了个原则,你能够带得走的是真的,带不走的全是假的。我们想想,人死了之后,这个世间什么东西能带得走?你的财产带不走,你的地位带不走,你的眷属带不走,你的荣誉也带不走。真正能带走的是什么?佛给我们说得很清楚,「业」!「万般将不去,唯有业随身」。
你能够带走的,永远跟著你的,是你造的业。业有善业、有恶业、有净业、有染业,於是我们这才明白了,世间第一等殊胜的好事是「净业」,其次是「善业」,纯净纯善之业,诸佛菩萨在此地显示给我们看,只有这个东西是真的,其他全是假的。一个大的灾难来了,什么都保不住。自从911事件发生之后,可以说全世界人都震惊,英美发动对阿富汗的战争,招来的报复,让我们感觉到恐慌不安。这些事情,我们今天每一个人都在密切观察,稍稍处理不当,很容易引起阿拉伯国家对於英美大规模的反击,这样一来很可能引发第三次世界大战,绝对不是儿戏。佛菩萨教导我们,确确实实是以德报怨,这个事情太难了。以德报德,能以「一切功德法」,利益世间一切众生,这个地方的世间就是我们常讲的九法界。
佛对於一切众生,布施、供养是无条件的,所谓是「无缘大慈、同体大悲」;缘就是讲的条件,没有条件。佛就是这样的慈悲,就是这样的平等,真诚的爱护一切众生。一切众生有没有感激佛菩萨?未必,真正明了的人有感恩的心;不明了的人,还要糟蹋佛菩萨,毁谤佛菩萨。但是佛菩萨并不生气,佛菩萨还是帮助你,决定没有嫉妒,决定不会给众生造任何的障碍,全心全力成人之美,这才是圣贤教诲里面自爱爱人。这就是此地经上讲的「一切功德」。一切功德里面最殊胜的,《普贤行愿品》里面说得很明白,大千世界七宝布施供养都比不上四句偈。这什么道理?大千世界七宝的布施供养,你死了带不去,这桩事情谁曾经认真的去想过?四句偈为什么有这么大的功德?佛的经教字字句句可以帮助你觉悟,觉悟带得去,不但带得去,觉悟之后,你来生一定比这一生殊胜,前途一片光明。
这是真实的利益,这是无比殊胜的利益,我们一定要明白这个道理。真正能够获得佛法殊胜利益的人,总得与佛有缘,与佛没有缘就难了。佛菩萨对虚空法界一切众生肯定是有缘的,但是这个缘单方面不能成就,一定要双方面。佛跟我有缘,我要跟佛有缘,这就是缘成熟了。我们佛门里常说,「佛不度无缘之人」,这个诸位要晓得,佛菩萨跟一切众生永远是有缘的,而且这个缘是平等的。但是众生跟佛,那就未必有缘,一个想帮助你,一个拒绝,不肯接受。
《法华经》里面有很好的比喻,佛用一个家庭的故事来叙说这个缘分。这个父亲有一个独生子,非常爱护他,可是这个小孩从小丢掉了。到这个小孩长大了,受到极大的苦难,在外面作乞丐。有一天,这个父亲看到了,看到认清楚确确实实是他的儿子,他的父亲是大富长者,看他作乞丐,乞丐看到富贵人来了,赶紧跑,躲避。父亲想到了,父亲非常聪明,就派他下面的人去找他,跟他谈,叫他不要去讨饭,到长者家里去做工,他的生活就可以安定了。做什么工?做除粪。长者家里面这个家业很大,有农田,有牧场,叫他每天去除粪。牧场很大,牛羊粪很多,叫他做这个。这个他很欢喜,他觉得比每天要饭好多了。慢慢的诱惑他,隔了多少年之后,逐渐逐渐亲近到了,以后告诉他,这个大长者是他的生身父亲。长者年老之后,把整个家产交给他。如果当时一见面说这个话,吓跑了,再也找不到,不肯回来了。
佛用这个比喻,诸佛菩萨是大长者,我们六道众生就是迷失家、逃离家园的儿子。父亲跟儿子有缘,儿子跟父亲的缘断掉了,我们现在是这么一个状况。佛菩萨是无限的关怀我们,我们没有把佛菩萨看在眼里。那我们要问,佛菩萨到底在哪里?我们也要像长者子这个方法,不能给你讲真的,讲真的,把你吓跑掉了,你再也不敢学佛了,不得不用方便法来说。方便法,佛在哪里?佛在经典之中。我们如何跟佛学习?那就要认真去读诵佛的经典,明白佛给我们讲的宇宙人生的道理,宇宙人生的真相,我们从经典里面去学习。佛在经典里面。道理明白了,事实真相了解,经典里面有许许多多的方法、教训,教我们如何把经典里面所说的理、所说的事、所说的境界,你去证实,这就是清凉大师在这部经里教给我们修学的层次:信、解、行、证。
我们听了之后,佩服得五体投地,为什么?这不是迷信,这不是佛菩萨牵著人的鼻子走,不是的。佛菩萨叫你亲自去证实。在这部经上告诉我们,宇宙的真相是多维次的,不是单一的,佛经里面的术语,「十法界依正庄严」;十法界外面,还有一真法界,都要等我们自己去证实,你要是证得了,才是真的学问;自己没有证实,听佛所讲的,那不是你的境界,你没有入这个境界,你只是听说而已,你自己就得不到受用。必须契入、证得,你才真正得受用。这是「一切功德法」,一切功德法里加「一切�