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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第420章

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名号是从印度梵文翻译过来的,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。你想想看什么意思?无量觉。我们活在这个世间,对一切人一切事一切物,一切时一切处,没有一样不觉。这是念佛,绝对不是迷信,可是今天这个佛号真正的意思,懂得的人不多。印祖提出这四句,挽救今天世间的劫难,你们想想有没有道理?这个方子好不好?如果这个方子好,我们体会到了,我就认真干。敦伦,家庭是伦常的组织,社会也是伦常的组织。现在工商业很发达,你一个公司、一个行号、一个商店,老板就是父,或者我们讲君,伙计就是臣,没有离开伦常。老板要把员工当子弟来看待、来照顾、来关怀;员工要把老板当父兄看待、当老师看待,对他们要尽忠,要接受他们的教导,要知道感戴他们养育之恩。这有什么不好?有什么不对?伙计与伙计之间情同手足,像兄弟姊妹一样,一家人。
  在佛教,我们一个道场,这一个佛陀教育协会,或者是净宗学会,或者是寺庙庵堂,住持这个人就是君、就是父,道场里面的住众就是臣就是子弟,世间一切法都离不开这个大道理。所以它是天道,是自然之道,人人能够守住自己的岗位,把自己本分工作做好,互相协调,互助合作,这是尽分。今天因为道德废弃了,所以邪知邪见充斥在社会,即使社会的媒体也在传播邪知邪见,误导众生,不知道这个世间还有道德,当然更不知道念无量觉的真实义,社会焉能不乱?众生的灾难如何能够幸免?这都是我们现前看到的现象,现前的现象非常恐怖,不是好现象。如果你冷静细心观察,你会感觉得大灾难好像就要来的样子,每天我们所接触到、看到、听到这些资讯,都是劫难将要来临的预兆。
  我在最近,海外有许许多多同修打电话给我、传真给我,对於社会的动荡不安,都感觉得非常恐惧,问我要怎么办?这是现实的问题,是非常严肃的问题,我们不能够回避。第一点要认知人有生必有死,知道这是事实,不怕死。首先要有这一个心念,不怕死,什么样灾难来临也不在乎。问题是死了以后到哪里去?这是一般人不知道的,我们学佛的人好处就好在这里,知道自己死了以后到哪里去。这个身舍掉了,换一个更好的身,这个苦难生活环境舍掉了,换一个更美满的生活环境,好事,不是坏事。你害怕干什么?有什么好害怕的?可是问题是,如何来生比这一生活得更幸福更美满?你要记住印祖的话:「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,老实念佛」,你决定有好去处。这个事情现在要加紧干,等不及了,其他的事情都是小事,这个事情是我们现前第一桩大事。要真干!不能假干。
  从哪里干起?印光大师讲得很清楚很明白,读《了凡四训》,从《了凡四训》里面,建立真正相信因果报应,人这一生在世间「一饮一啄,莫非前定」。所以我这一生教学,劝导大家,学佛从哪里学起?从《了凡四训》学起,先把了《了凡四训》念三百遍,这三百遍要一年完成,一天念一遍,花一年的时间,从这里下手。为什么?三百遍念下去之后,你才会深信因果。念个几遍不管用,念的时候很相信,有那么一点信心,念完之后,书本一关起来,因果就不见了,还是随顺烦恼习气,那有什么用处?所以要不停的念,天天念,这三百遍念下去之后,自己对这桩事情就有相当程度的体会,这就是「一门深入,长时薰修」,起心动念你会想到《了凡四训》的教训,渐渐自自然然改变自己的烦恼习气。起心动念自己会约束,自己会收歛,对於「敦伦尽分,闲邪存诚」,就有很大的帮助。
  《了凡四训》是属於教科书,《了凡四训》的修学是《感应篇》,就是云谷禅师教给他的功过格,功过格的内容是《感应篇》。《感应篇》天天要读,把它当作早晚课诵来读,不长,只有一千多个字,几分钟就念完了。每天念一遍,念的时候反省,这里面所讲的过失,我今天有没有犯?所讲的善行,我今天做到几条?每天拿这个来对照自己的起心动念、言语造作,真修行!这个人是真修行人,以这样修行的功夫,念佛求生净土是肯定得生。如果不照这个做,那个修行是假的,不是真的,这个古德常讲盲修瞎练。我们今天冷眼旁观佛门里面,四众同学多少人堕落在盲修瞎练,不知道自己怎么修法。有了这一层,有了《了凡四训》,有了《感应篇》,然后你能够老实念佛求生净土,印祖教学第一个目标达到了,真的把你接引到西方极乐世界去了。
  如果我们还要提升自己境界,可以读诵大乘,依照大乘经论上的教诲自行化他,这样生到西方极乐世界,你的品位自然就提升,这些都是真实的教诲。《华严经》是佛门一部大经,我们这一次要把它讲完,大概会使用四千个小时完成这部经。这个经对於我们现在帮助非常大,也就是我刚才所说的,怎样把敦伦尽分做到究竟圆满,究竟圆满的境界就是「大方广佛华严」。敦伦尽分做到究竟圆满,这部经就是教我们这四个字的,我们在这部经典里头用心去学习。这个经典里面它的境界,不分国土、不分国家、不分族类,十法界众生都在这里面。这不仅是一个地球,现在人讲包括外太空,包括多维次的空间,一个都不漏。不同的族类,我们现在看到神众,不同的生活方式,不同的形状,不同的文化,不同的宗教信仰,全都聚集在一会,华严法会。它的名字也取得好,前面开经的时候讲过,华就是花,像一个大花园一样,这个花园很大,所有一切品种的花卉统统都具足,一样都不少,都在这个大花园里面,美不胜收。显示出今天人所讲的多元文化,它不是单元的,是多元的,美不胜收。
  「敦伦尽分,闲邪存诚」,确确实实是这部《大方广佛华严经》的总纲领,印祖拈出来,帮助我们现前大众度过这个灾难。灾难就在眼前,所以提示我们要觉,不能迷,决定把心量拓开,念念不要想自己。灾难来了,「自己怎样去躲避这个灾难?」不要想自己,想到整个社会一切众生,如何帮助整个社会一切众生消除这个劫难,这样想好!这样想,你有福,你能替别人想。如果专替自己想,自私自利,你有多大的福分?应当拓开心量,为一切苦难众生去著想,只要看到人做一点好事,我一定随喜赞叹。他需要帮助,我一定尽心尽力帮助他、成就他。成就他的善行,就是我自己的善行,自他不二。同样一个道理,人家做的真的好事,障碍别人的善行,就是障碍自己的善行,造孽!这些事都在眼前,随时随处我们会遇到,我们会看到、会听到,道理要清楚、要想通。
  如果自己没有这个警觉、没有这个智慧,读诵大乘。大乘经读哪些?一定要契自己的机,契自己的机自己一定要看得懂。如果这个经典太深,没有人讲,不懂,看注解也看不懂,这个你不必去念它。为什么?你得不到利益。也不必去念咒,那咒就更难懂,一定要通其义,信解行证。你要不解,你怎么能落实?一定要解其义,我们才有下手之处,密咒都不例外。我最初学佛,章嘉大师传我一句咒语,六字大明咒,你们同学们都会念,我的性格跟你们不一样,所以我对你们很佩服,很赞叹。为什么?你没有搞清楚,你就肯信,你就肯念,这个我在年轻的时候做不到。要不搞清楚,不明白的时候,你教我去念、去怎么做,我是不肯干的,所以我也是属於刚强难化。老师传给我「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」,我就问他这什么意思?说没有意思,没有意思我不学,没有意思学它干什么?老师给我讲解,说明这个咒语的意义,我听了之后,佩服得五体投地,然后我才晓得咒语是佛法里头最好的格言。
  「唵」是身,「嘛呢」在汉文经典里翻作摩尼,是莲花的意思,「叭咪」是保持,「吽」是意。他这一解释,我就明白了,藏语是从梵语变化过来的,他们的文法跟我们中文语法不相同。要是他们的文字,身、莲花、保持、意,这么排列的。我们中国人的讲法,应当是保持身意像莲花一样,它的意思这样的。於是我们晓得,他教你永远保持你自己的身心像莲花一样,出污泥而不染。念这一句话,提醒自己,社会是个大染缸,如何能保持我们身心在这染缸里不受污染,这是「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我就很愿意念,念的时候提醒自己,顺境里面,我们讲顺境善缘,这个境是物质环境,称心如意,自己很喜欢,顺境;善缘是什么?缘是讲人事环境,人事环境很好,都是我很喜欢的人在一块接近,很喜欢居住工作的环境,不起贪恋。你起贪恋,你身心就不清净了,你被污染了。逆境,这个环境很不喜欢,恶缘,周边的人物也很讨厌,住在这个生活很难受,不起瞋恚。如果在逆境恶缘当中,你还有一念瞋恚心,你又被污染了。六根接触六尘境界,你被喜怒哀乐爱恶欲污染了,七情五欲,你被贪瞋痴慢污染了,这叫凡夫,这叫造业。
  佛菩萨教给你这个方法,时时刻刻提醒你,决定不受污染。并不是叫你不接受这个境界,境界要接受,顺境我接受,逆境也接受,善缘接受,恶缘也接受,在这里面跟大家处得非常和睦非常好。不起爱念、贪念,不起瞋恚,清清楚楚明明白白,不生愚痴,你戒定慧三学圆满。戒定慧从哪里修?就在这儿修,所以戒定慧是在生活里面修,在工作里面修,在处事待人接物里头修,一切时一切处都是在用功,都是在进德修善,都是在累功积德,没有一刻空过!这是真会用功,真会修行,他是这样干法。我们有没有学会?老师把这个方法传授给我们,老师不能带领我们契入境界,他只能把这些道理方法传授给我们。如何契入境界?那要靠自己,所以老师教我行法,教我六个字
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