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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第389章

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认识,我们中国人讲「史实」,有历史的眼光,知道过去,能够见到未来。这样有智慧的祖宗、有德能的祖宗不要了,到外国去认干爸爸,这成什么话!所以现代人遭受这么大的灾难。外国人遭受灾难情有可原,为什么?没有真正有智慧的祖宗教他。中国人遭难叫冤枉,不是祖宗没有教你,而是你不肯接受,祖宗的典籍存在,不知道去阅读,不知道去学习。尤其现在提倡白话文,这个问题严重。
  我在年轻的时候,喜欢读历史。我在读史的时候发现有一个问题,中国从汉朝建国的时候,汉武帝,第二代的皇帝,高祖是刘邦,第二代是汉武帝。武帝为国家制定了教育政策,「建国君民,教学为先」,这是古圣先贤的教诲。教学以什么为标准?武帝采用孔孟的学说做为国家教育的标准,这个政策制定了。我们知道从汉朝一直到今天,在这两千年当中,改朝换代数十次。现在的历史,二十五史,二十多个朝代。每一个朝代建国,他们的文武典章制度有新有革,唯独教育政策不变,我觉得这个奇怪!元朝入主中国没有改变,满清入主中国也没有改变,我就想这是什么道理?那些开国的君王都有大智慧,都有大聪明,他们统一了国家,安定了政权,他就晓得如何教人民,用什么方法来教化人民。他会浏览古圣先贤的典籍,他会听从这些大臣们的意见,得到的结论还是儒家东西好,「中庸之道」。
  汉明帝的时候,佛教传到中国来。佛教教学跟儒家不谋而合,所以得到中国朝野热烈的欢迎。佛教在中国生根,开花结果,反而超过了儒家教学,这是真的不是假的。佛教对於中国人的生活、对於中国人的思想、对於中国文化影响太深、太大了。这个成就得力於当时的帝王大臣他们的真知灼见。儒家学说建立在孝道的基础上;佛法,尤其是大乘,也是建立在孝道的基础上。净业三福头一条「孝养父母,奉事师长」,跟儒家完全相同,相同的地方太多太多了。儒家讲纲领、讲大纲,佛法讲细目,所以佛家的教科书多,它讲得详细。这两个合成一个,太完美了。所以在中国古时候就讲「外儒内佛,合则双美」,两千多年来没有改变。民国建立就改变了,为什么?看到西方人强大,中国人积弱不振,以为是中国教育产生问题,把中国古老的教育舍弃,一味去学习西方,造成中国今天的灾难。
  所以我们远远比不上日本人,日本人比我们有智慧,比我们聪明。日本的文化完全从中国传去的,他们能够保守,他们不舍弃,一直到今天依旧是尊奉古圣先贤的教诲。他们吸取西方的科技、西方的文明,不舍弃自己古老的东西,成为世界第一。二次大战,以战败国不到半个世纪又恢复成为世界第一大国,有道理!这是中国古圣先贤、儒跟佛的教诲,他们能保持,依旧认真在学习。很可惜的,他没有完全学到,没有完全落实儒佛的圣教;如果真正落实儒佛的教诲,他可以领导全世界,这一点都不假!他今天还不能够领导全世界,原因是心量太小,也就是他们的思想,想法看法只有自己的国家,没有把全世界所有国家族群一视同仁,他这一点没有做到,所以还不足以领导全世界,他就欠缺在这一点。虽然学儒学佛,没有儒的心量,也没有佛的心量。某一部分他落实了,他真做到了。
  我们在此地对於广德胜幢菩萨的教诲,他所修学的法门,我们要效法,要作一切众生欢喜福田,那就是我们修福、积德要真实,与法性相应。法性是什么?儒家讲的道德仁义,通常我们讲的八德,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。要与这个相应,这才是真实的福田。一定要懂得利益众生才是利益自己,众生有福自己才真正有福,众生有智慧才是自己的真实智慧。要有佛的大量,愿一切众生早成佛道,殷切期望,希望众生个个快快成佛,不要耽误时间。起心动念都为别人想,没有为自己想。所以一切众生遇到佛,哪有不欢喜的道理?这就是经文上讲的『成就无边功德海』,他修行的是真实方便。『能令众生靡不欣』,他能令众生生欢喜心。众生只要听说他,只要见到他,没有不尊敬,没有不欢喜,没有不爱戴的。胜幢菩萨从这个法门里面悟入的,一生修行这个法门,以这个法门为一切众生示现。第九首:
  【众生有垢咸净治,一切怨害等生慈,故得光照满虚空,普世河神见欢喜。】
  光照普世主河神,我们在长行里面读到他所修学的法门,非常难得,非常希有,也是我们当前迫切需要的。他所修学的法门是「能令一切众生杂染者清净,瞋毒者欢喜」,真的是彻底究竟化解了冤结。常言说得好:「冤家宜解不宜结」,现在我们这个世间,最严重的事情是什么?这个社会大众彼此结的怨恨太深了。冤冤相报,这个不得了,没完没了。现在我们所看到的,最近世界上发生的这些事情,恐怖分子到处滋事,什么原因?冤冤相报,不是别的事情。冤家债主他为什么不害别人,他来找我?必定是我有对不起他的地方,跟他结的冤仇,否则的话不可能。我们学佛的人,如果对於因果的道理能够有几分明了,对於因果报应的事实能够不怀疑,这些现象你就能理解。
  古时候我们华严宗初祖杜顺和尚,他生在南北朝时代。传记里面记载的,他住在一个小茅篷里,他老人家常常静坐。有一个信徒去看他,看到老和尚在静坐,他也不敢去打扰他,不敢惊动他。这个信徒为老和尚做了一双鞋子,就把这双鞋子挂在老和尚的门口。这个地方小偷很多,民风不好。到第二年这个信徒又去拜访杜顺和尚,看到那双鞋子还挂在那个地方,非常惊讶!他说:「老和尚这个地方小偷那么多,这双鞋子居然挂了一年没有人拿去?」老和尚说:「我生生世世不偷盗,所以我的一些财物摆在那里,也不会有人起偷盗的念头。」
  我们想想看,如果我们自己持不杀生的戒,持到什么程度?绝对没有一念伤害众生,念头都没有,哪里会有行为?我们遇到什么样的灾难,不会横死,为什么?别人不会伤害我们,果报如此。绝对没有偷盗别人的一个念头、占别人便宜的念头,我们自己财物摆在那个地方,不会有人起心动念。然后这才明了我们东西被人偷了、被人抢了,是有前因的。他为什么不偷别人的偷我的?为什么不抢别人抢我的?我跟他有不善业,「一饮一啄,莫非前定」,这个事情《了凡四训》里头讲得很清楚、很明白,多看几遍,多读几遍,多想想你就明白了,种什么样的因一定得什么样的果报。
  我们以善心对一切众生,我们所得到的是一切众生以善心对我。即使是冤家,要知道过去生中结的怨,他对我不善,毁谤、侮辱、陷害,我欢喜接受,没有一丝毫怨恨心对他,这个帐结了、了了,再见面是好朋友,他不再会怨恨我了。我有困难的时候,他或者在明处、或者在暗处,他会帮助我,他不会伤害我。为什么不在明处帮助,在暗处帮助?要知道凡人有一个习气,好面子,面子拉不下来,但是他对你怨恨心没有了,暗中帮助你,果报是善的。所以今天在这个世间,我们遭遇逆境恶缘,一定要学菩萨,以善心回报,我们要以德报怨,才能化解往昔所造的种种不善业,将来我们在菩提道上修行,魔障就少了。魔障是我们造作种种不善业造成的,这个自己一定要知道。不能够事事把责任都推给别人,那是绝大的错误。一定要想,遇到不如意的事,遇到这些冤家对头,一定要想为什么?为什么造成的?不可以把这个过失推给别人,认真反省,过失决定在自己。先从自己这边消除过失,然后就能化解对方的敌意,这才是正确解决之道。
  人与人之间、家庭与家庭之间、族群与族群之间,乃至於宗教国家,都要懂这个道理。希望全世界的众生都能和睦相处,都能欢喜对待,都能像诸佛菩萨一样舍己为人,谁不欢喜?一切众生厌恶的也就是我们自己厌恶的,厌恶的是自私自利,自私自利招人厌恶。我要自私自利,别人当然也厌恶我,这正是「己所不欲,勿施於人」。
  所以菩萨赞颂里头,头一句『众生有垢咸净治』,这一句是对自己说的,我们自己这个身是众缘和合而生起的,叫众生。所以佛门的术语,古时候讲求,现在人也都忘记了。古时候的道场,修行的场所,内行的人会问「你这个道场住多少众?」不是说「你这个道场住多少人?」说「住多少众」,说「众」是提醒你,让你觉悟「是多少个众缘和合的身相」,众缘和合的身相!不是说住多少人。这个言语是觉悟的言语,一开口就提醒你,提醒自己、提醒别人。我们这个众缘和合的身相有染污,被自私自利染污了、被名闻利养染污了、被贪瞋痴慢染污了,这些东西用现在医学上的话,是最严重的病毒,佛讲贪瞋痴叫三毒,什么毒?病毒。这个病毒不但对你身体是严重的伤害,对你心性的伤害更大。为什么?你永远不会觉悟。菩萨在此地教我们「咸净治」,「咸」是统统,都要把它治好,恢复到清净。六根清净、一尘不染,这叫净治。我们六根不再有污垢,不再被染污,眼不为色所污染,耳不为声所污染,鼻不为香污染,舌不为味污染。这个污染就是起贪瞋痴慢、起七情五欲,知道贪瞋痴慢、七情五欲是尘垢、是染污。
  对内先要治自己的病,然后帮助众生,化解外面一切怨怼,『一切怨害等生慈』!这些冤家,不管用什么方法来伤害我们,我们要以平等的慈悲对待,没有一丝毫怨恨,这叫真修行,这叫真用功,这个学问叫实学,真实功德。『故得光照满虚空』,这是你自己如实修行,你所得到的果报,你的果报是智慧、德相、光明遍满虚空法界;换句话说,你必定得到诸佛护念、诸佛欢喜,龙天一切
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