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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第388章

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可以得到。
  有些人年岁大了,或者身体健康欠佳的,他所希求的是健康长寿,也能得到。可是诸位要记住:如理如法的修学。有人修学为什么得不到?他理论上错误、方法上差误,所以得不到与自己愿望相应的果报,原因在这个地方。真正通达明了,如理如法的去修布施,三种福报兼而得之,自自然然的现前,决定没有希求的心。不求财富,财富自然来;不求聪明智慧,智慧常常增长;没有求健康长寿,他年岁年年增长他不生病、他不衰老。果报是自然的,种什么样的因,当然得什么样的果报。
  我们自己修自己得;自己修学给别人看,就是做出榜样来给人看,让别人看到之后,看到你修因得果,他觉悟了,他也想得到你这样的果报。那看你是修什么因,他就来模仿,他就来学习,这叫化他。所以我常常劝勉同修们,我们学佛成绩、果德就在我们面孔,就在我们这个身体,我们身体就是学佛的招牌,就是佛法修学的活广告,别人看了这个广告、看了这个招牌,能不能生起信心?首先自己想想:我没有学佛的时候是什么样?我学佛之后又变成什么样?从这个地方去检点、去省察,才真正知道自己学佛如不如法,自己学佛功夫得不得力。
  佛法从哪里修?法门这么多,方法这么多,我们要抓住纲领。净宗学会成立之初,我提出修行五个科目,不多。行门科目不能多,多了就记不住,多了太繁、太杂,好看不管用!尤其是我们生活在现在的社会,都喜欢简单,不喜欢麻烦。五个科目不多,第一个科目是「净业三福」,这是根本。这个科目里头有三条,第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,修十善业,十善业就落实在《十善业道经》,我们有没有认真去做?有没有把十善业道落实?如果十善业道有亏,我们就是不孝父母,不敬师长,没有慈悲心,那你这第一关考试就通不过,你就没有办法入佛门,这是入佛门的先决条件。你想学佛,学佛最低的入学条件就是这四句,具备这个条件才有资格做佛的学生。
  第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这入佛门,入佛门就受三皈。诸位要晓得,三皈是建立在十善的基础上。由此可知,我们到底是真佛弟子、是假佛弟子,心里就有数了。三福头一条做不到,我虽然受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒,甚至於出了家,受了具足戒,前面这四句没有,假的不是真的!「孝养父母」,落实十善业道是真正孝养父母;「奉事师长」,也是落实十善业道才是真正奉事师长;「慈心不杀」,也要落实十善业道,否则的话,你慈悲心是假的不是真的。慈悲心不是对别人,对自己。这是学佛的大根大本,根本的根本,基础的基础,连这个都没有,还谈什么?有了这个才能够受三皈五戒,那五戒你当然能持。为什么?你具足十善业,你自然「不犯威仪」,不犯威仪就是时时刻刻做社会大众的好榜样,叫不犯威仪。我这个样子能不能给社会大众做好样子?
  威仪就是我们今天讲的仪表、风度,我们这个外表能不能拿得出去?自己要知道。如果我们的威仪有失,别人虽然不说话,暗中在讥笑,会招来有一些初学的人,一看到你这个样子:「佛教是这样的!算了,假的,不要去学它!」因我而把佛教让别人产生误会,让别人产生毁谤。他为什么造业?我表现得不好,让他造业,让他堕落,我有罪,他堕落三途,我们肯定堕地狱。他为什么堕落三途?是我做得不好,让他堕三途,我的果报比他重。我们要做好样子,要给佛法做个好招牌,要给佛法做个好广告,让人看到生欢喜心,让人看到起尊重心,这个重要!
  所以我们的一举一动、起心动念都是佛教的广告、招牌;我们若把这个招牌砸掉,把这个招牌败坏,我们是佛教的罪人。我们的前途是福还是祸,我们的来生是往上升还是往下坠落,都在现前起心动念、言语造作是善还是不善。你要晓得,我们一举一动都在布施,不是布施众生福,就是布施众生罪过,你们想想对不对?我们影响社会、影响众生,影响社会大众对佛教的看法、对佛教的想法、对佛教的作法。所以社会大众没有过失,我们要是把过失推给别人,那我们的罪过就更重了。佛在经上讲得很好:他没有人教他,「先人不善(无知),不识道德,无有语者」;我们又没有做好样子给人看,让社会大众对佛教产生严重误会,造成种种有意无意的毁谤,他没有过失,过失在我们自己。我们做得不好,做得不如法,我们布施给一切众生不是善法,是恶法,不是正面的,是负面的。
  所以要常常想到怎样去利益众生,怎样把众生贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,严重烦恼拔除。要帮助众生这样的大事,首先要帮助自己。自己还迷惑颠倒,自己救自己都救不了,怎么能帮助别人?所以我们今天读到普生欢喜主河神这个赞颂,我们感慨万千。
  
  第八首:
  【佛昔修行实方便,成就无边功德海,能令见者靡不欣,此胜幢神心悟悦。】
  广德胜幢主河神,他得的法门是「作一切欢喜福田解脱门」。这个「一切」是双关语,可以说是为一切众生,也可以说是一切修行的方法。方法再多,他的方向目标只有一个:令一切众生得福!也就是我们今天社会所说的福利事业。如何令一切众生得福?如何能令一切众生得真实利益?偈颂中『实方便』,「实」是真实的,不是虚妄的。说到真实,我们要知道,佛在经上常常教导我们,现前得利益,来生也得利益,后生还得利益,这个利益是真实的;如果这个利益只有我们这一生得利益,来生不得利益,后生就更没有利益,这个利益是假的、是虚的。反过来讲,我们这一生不得利益,来生得利益,后生得利益,这个利益也是真实的。於是我们为一切众生服务,为一切众生示现。我们经上讲示现,示现的意思就是为一切众生服务,帮助一切众生,协助一切众生。方法手段太多太多了,目标只有一个,令众生离苦得乐,决定不违背这个目标,绝对不偏离这个方向。在这个世间无论做什么样的工作,无论从事哪一种行业,都是为服务众生,都是帮助他离苦得乐,这叫「实方便」。
  回过头来看我们自己,我们今天生在这个世间,在这一辈子当中,我们所选择的是佛家这一个行业。人在这个社会上,一生不能没有工作,工作就是为社会服务。我们今天选择这个行业,这个行业为社会大众是做什么样的服务?佛在经论里面讲得太清楚、太明白了,「破迷开悟、离苦得乐」,我们为社会大众是服务这一个项目。要把这一个项目做好,我们采取什么手段?教学。因此释迦牟尼佛给我们示现的是一生教学,他老人家示现八相成道之后,就开始从事於教学的工作。用现代人的术语来说,释迦牟尼佛一生所做的是社会教育的工作,而且是一个多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费,不附带任何条件,只要你肯来学,他老人家就愿意教你。他有大智慧,他有大德能,多才多艺,你想学什么,你只要遇到他,你一定会得到满意的成就,这是真的难得,真不容易!这是一个圆满智慧的大德,圆满德能才艺的好老师。
  我们有幸生在末法时期,虽然老师不在世间,老师的遗教还流传在世间,还没有失传,我们有幸遇到。更有幸的是遇到前一辈的善知识,这些善知识代代相传,我们遇到这个善知识,承蒙他的指导教诲,使我们有缘契入经教,我们对经教能够读诵、能够理解、能够深信不疑、能够依教奉行,我们自己得利益。自己得到利益,一定要效法诸佛菩萨,献身给社会,把自己所学的、所得到的好处教化众生,帮助别人;换句话说,我们有使命、有责任延续佛菩萨的多元文化社会教育,不辞辛劳。要效法世尊,广为一切众生开演妙法,为大家宣说。还要做出样子给大家看,演就是表演,表演出样子给人看。
  我们做的是什么?看看现代社会大众最缺乏的是什么?最缺乏的是道德,最缺乏的是福报。现在众生的福报是假的不是真的,即使有钱、有财富,我们常常听到现在的名词叫「泡沫经济」,不实在,虽然有亿万财富,可能一晚上,到第二天就丢光了,不是真实的。我们中国人的祖宗绝不干这种傻事,你看看中国人的祖先教导子孙,财富不能没有,富贵不能不求,要怎样求?要踏实,从道德里面去求,那是真实的。
  有了财富,财富怎么保持?你看看中国的祖先教子孙置「恒产」。什么叫恒产?恒产是土地,这是可靠的财富。纵然有灾难、大灾难来了,你的房屋、田园会被毁弃,土地在,所谓是「有土斯有财」,这很有道理。你有土地,只要你勤奋的种植,好好的利用,你能够维持温饱的生活,这就是真实的财富,这是真实的教诲。现在有钱的人,我听说很多去玩股票,许许多多人去玩股票,人都变成疯子,他的那颗心时时刻刻随著股票上下波动,多可怜!赚了钱,一分钱没看到,全是阿拉伯数字,他不知道这是虚假,何曾得到分毫的受用?付出的代价太大了,身心不宁,得不到安宁。福还没有得到,先让精神、身体受这么大的伤害。一旦股票跌了,我们看到破产的、跳楼自杀的,你说冤不冤枉!他为什么会变成这样?不能遵守祖宗的教诲,所以感受苦报。
  祖宗不是没有教,可惜祖宗留下来的典籍现在人不念了、不看了,把自己的祖宗忘掉了,到外国找一个干爸爸、干祖宗,听外国祖宗去摆布,你还会有好日子过吗?我们自己家里的祖宗真有大智慧,真有正确的认识,我们中国人讲「史实」,有历史的眼光,知道过去,能够见到未来。这样有智慧的祖宗、有德能的祖宗不要
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