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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第382章

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聪明不相同,我们要有能力辨别。世间人有世智辩聪而没有智慧。智慧跟聪明差别在什么地方?佛在经上跟我们说得很清楚,智慧是从定生的,整个佛法就是智慧的教学。佛教给我们「因戒得定,因定生慧」,从戒定生起的那种聪明就叫智慧,真实智慧;没有戒定做基础的这种聪明,佛叫它做世智辩聪,这个聪明的根不一样,这是我们必须要辨别清楚的。
  真实的智慧是无私的、是无我的;世智辩聪是有私心的,是自私自利的,差别就在此地。所以具足智慧的人必定有大慈悲心,必定是想帮助这个世间所有苦难众生,这个人是有真智慧、有真慈悲。而世智辩聪,他只求自利,与他有利害关系的人,他也可以帮助一部分人,他没有平等心,他不能够无条件的帮助一切苦难众生。真正有智慧的人,他是无条件的去帮助一切苦难众生,我们从这个地方去体会、去观察。「光照普世」,「普」里面就包括真诚、清净、平等,才能做到普;「世」是世间,这个范围大。世间包括佛经上所讲的三种世间:有情世间、器世间、智正觉世间,这三种世间就是佛在经上讲的十法界,十法界依正庄严统称三种世间。
  佛菩萨的智慧光明平等普照,我们常讲的「佛光普照」。怎么个照法?如何落实?这是我们现前迫切需要知道的,这个问题就是我们在讲席当中常常讲的教育的问题,「光照世间」是要用真实智慧教化世间众生。这个范围刚才说过了,十法界依正庄严是佛菩萨教化的对象。教化的目的锁定在令十法界一切众生,杂染的回归到清净,瞋毒的回归到欢喜。在这里我们要了解,这是个纲领,杂染、瞋毒是违背性德,清净、欢喜是相应性德,这就是教我们在现前的社会,我们要以哪一个科目为第一优先?佛在这部经上跟我们说出来了,这事要第一优先,现在赶快去做,务必使这个教育落实在家庭、学校、社会、宗教,我们常讲的四种教育。总的来说,这个教育是圣贤的教诲,为什么?只有圣贤才具足真实智慧,他才是「光照普世」,他没有私心,他只有爱心,他的心是真诚的、是清净的、是平等的、是正觉的、是慈悲的。我们要选择老师,要选择这样的老师。我们要选择教材,要这样的老师为我们编出来的教材,这个教材必然也是真诚清净平等正觉慈悲,才能够化杂染为清净,才能够化瞋毒为欢喜。这种教育要从儿童开始,家庭教育。教材是什么?最高指导原则就是「大方广佛华严」,这是总方向、总纲领。掌握到这个总纲领,然后再按照学生的程度、当前的需要,再去分科目。我们知道《华严》是总纲,三藏十二分教就是科目,这里面有大单元、有小单元。目前我们迫切需要的,我们要选择哪一个单元?
  我在早年的时候追随李炳南老师,他老人家教导我们的是《阿难问事佛吉凶经》,这是我跟他学的第一部佛经,这是小乘经,经文不长,我这五十年中深深的体会到,这一部经应当是我们入门第一个单元,最初要学习的。而近代印光大师,他老人家一生所提倡的,值得我们留意。这是近代人,许多同修都知道,他是西方大势至菩萨化身来的,来拯救我们今天的劫难。他教我们什么?第一个《了凡四训》,第二部《感应篇汇编》,第三部《安士全书》,老法师一生极力提倡。我是在一九七七年第一次到香港来讲经,那个时候圣怀法师、谢道莲居士他们两个人邀请的,我在香港住了四个月讲《大佛顶首楞严经》。前面两个月在九龙界限街「中华佛教图书馆」讲的,讲两个月,后面两个月在香港蓝塘道「光明讲堂」,寿冶老和尚道场讲的,跟香港这里结了法缘。在中华图书馆,我有机会见到图书馆收藏苏州「弘化社」出版的经论善书。
  弘化社是印光大师办的,他老人家一生接受四众的供养,全部拿出来做为弘化社的基金,专门印经布施,专门做法布施。印经需要钱,钱是财布施,众生读这些经书善书得利益,知道回头、知道断恶向善,是无畏布施,他老人家这个方法把三种布施圆圆满满的教给我们,於是我也学会了。他印的书虽然多,但是数量上这三种出乎我们意料之外,我看版权页,每一版至少两万册,多的有十万册,印了多少版?三、四十版,我真是吓呆了。其他经论没有这么多,每一版一千册、两千册,看看大概是第五版、第六版,数量相差悬殊很大。於是我就很认真的去思惟老法师为什么这样做?这三样东西不是佛经,用这么多的钱、印这么多的数量,到底为什么?我想了很久,於是才恍然大悟,挽救现在的劫难。
  现在人跟他讲大道理来不及了,必须在很短的时间帮助他回头,那只有一个方法,让他真正了解因果报应的道理跟事实真相。如果世间人真正明白因果的道理,知道因果报应事实真相,他起心动念自然就收敛。印光大师真正是苦口婆心,办了这么一桩大事,我明白了。老法师走了,我有责任、有使命踏著老法师的足迹,要把这一桩事情发扬光大,所以我也不遗余力的宣扬这三种善书。现在世间众生愚迷程度愈来愈深,人数愈来愈多了,麻烦大了!不善的果报似乎就在眼前,所以东西方的预言,基督教跟《古兰经》里面所讲的世界末日,我似乎看到了。如何挽救?还是印光大师教导的这个方法。可是灾难就在眉睫,我们怎么样去帮助苦难众生?这才想到高科技,我们必须要用卫星电视、要用网际网路来传播,宣扬圣贤的正法,「光照普世」,把所有的力量都做这桩事业,希望能够挽回劫运。
  我们今天尽量寻求机会,无论是在中国还是在外国,希望我们将来有一条卫星电视的频道。如果有一条频道,二十四小时都是属於我们的,我们可以利用这一个频道,二十四小时不断的来播放圣贤的教诲,全世界人都能够收看得到,这个功德就大了。我们要把人力、财力、物力集中起来搞这桩事情。我们不为自己,我们为一切苦难众生,特别是宣扬印光法师所提倡的这三样东西。这三样东西,首先台湾有几位居士发心,有位郭居士发心把《了凡四训》做成电视连续剧两集,我们看到这个光碟,两片两个小时,我看了非常欢喜,我们要大量的去流通,这就是光照世间。一定要多看。我过去常常劝学佛的同修,你想学佛,从哪里学起?从《了凡四训》。怎么个学法?把《了凡四训》先看三百遍,我的要求。每天看一遍,看一年,一年当中只看这一样东西,你就有根,你就会转杂染为清净,你就能转恶为善、转迷为悟。你要没有一年的时间、没有三百遍的功夫,你很难回头,你不容易觉悟。
  所以这是古人教导我们的方法,「一门深入、长时薰修」。没有一年三百遍的功夫,你什么都谈不上,这叫真修行,真正是自度度他。现在这个拍成电视连续剧,好!你读经本觉得有困难,你就看这两片,每天看一遍,你看一年,不要换其他东西,专门看这个,其他东西都不要看,行!你这一年根基打下去了。然后你再学《感应篇》,《感应篇》是善恶标准,如何断恶,如何修善,标准就在《感应篇》里面。《感应篇汇编》我们也有意思把它编成电视剧,用这个手段达到教学的目的。
  第三部书《安士全书》,《安士全书》里面有四个单元,第一个是《文昌帝君阴骘文》,它的分量比《感应篇》少一半,只有七百多个字,《感应篇》有一千三百多个字,都是善恶标准,我们要从这个地方学起,从这里下手。然后有两篇特别细说,一个是《万善先资》,戒杀,就是此地讲的转瞋毒为欢喜,杀生是瞋毒。另外一种是《欲海回狂》,是讲淫欲、邪淫的果报,那是转杂染为清净。最后一篇《西归直指》,劝我们念佛求生西方净土。印祖用这三样东西,一生大力的在推动、在弘扬,我们一定要把这三样东西赶快做成连续剧、做成连续剧光碟。所以这一次我们台湾影视界的陈丽丽居士来看我,他们想最近拍「地藏王」,中国大陆影剧界也想拍「地藏王」,好事情!都是弘扬因果报应,这里面有道理、有事实真相,劝人回头是岸。
  所以今天弘法利生,说老实话,不是在讲堂、不是在讲台上了,应当走向高度的艺术,佛法的弘扬自古以来就是用艺术、用表法。现代有这些科学技术,我们要善用它,我们要利用这些工具、最好的工具来挽救劫运。所以艺术的教学,佛跟儒都重视,所谓是「寓教於乐」。文艺的教学,孔老夫子制定一个标准,也就是文艺的总方向、文艺的总路线,夫子只说一句话:「思无邪」。我们表演的内容,一定要令一切观众,不会看了、听了之后生起邪知邪见,这是文艺教学的总方向、总纲领。印祖为我们提示得更清楚、更鲜明,让我们接触,听了看了知道善因善果,种善因得善果,造恶业必受恶报,这是印祖给我们订的总纲领、总原则。话虽然不一样,意思跟孔老夫子完全相同,他说得更清楚、更明白。
  杂染是愚痴,瞋毒是地狱的业因,愚痴是畜生的业因。如果我们没有方法帮助他、教化他,这些众生,眼看著现在是个人的样子、是个人的形状,《阿难问事佛吉凶经》里面说的「是人是非人」,现在看他是个人的样子,转眼之间他就到畜生、饿鬼、地狱去了,他不是人。他的心、他的言语、他的行为是恶道,不是人,你说这个多可怕!佛在经典里面讲得这么清楚,我们读了寒毛直竖,读到这些经文真是全身在发抖。我们自己觉悟、自己回头,如何去帮助别人、帮助世间广大的众生?这是我们现前迫切需要做的一桩大事业,不是小事。不是为自己,是为社会、为众生、为世界,我们决定不求毫分自己的利益。
  今天我们读这一段经文,感受实在很深很深,如果世间人
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