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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第365章

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么为标准?以真如本性为标准,真如本性在经典里面。请看第四首:
  【如来境界无边量,一切众生不能了,妙音演说遍十方,此善漩神所行处。】
  长行里面跟诸位介绍过,「善漩」就是反覆的意思,天天如是作,年年如是作,使一切众生见闻天天在加深,所谓是一门深入,长时薰修,才能成就。由此可知,我们是凡夫,烦恼习气非常重,现在社会风气诱惑的力量非常强大,内有烦恼,外有诱惑,你不可能不堕落。如何保持自己不堕落?天天读经、天天听经、天天讲经,错误的行为自自然然就改正过来了。陈光别老居士所以能够往生,什么原因?他家里人告诉我们,老居士在生病的四年当中,听经念佛没有间断,就是这么个道理。天天听经,道理清楚明白,方法懂得,境界清楚,万缘放下,一心念佛,他成功了。我们今天不认真的听经,不认真的学习,不认真的念佛,只是希求往生,哪有这回道理!所以你那个妄想会落空,陈光别老居士给我们做了最好的榜样。
  偈颂里面第一句,『如来境界无边量,一切众生不能了』,了是明了。『妙音演说遍十方』,佛菩萨来作示现,为一切众生演说佛法,演是表演、做到,一切要从自己本身做起。我们今天讲总的原则、总的方法,看破、放下,我是不是真的看破了?看破这两个字的意思就是明了,我对於宇宙人生是不是真的明了了?我对於佛法的修学是不是真的懂了?真的明了,真的搞懂,不叫你放下,你自然会放下。放下什么?放下一切妄想、一切分别、一切执著,自然放下了。这一放下,你的果报就现前,什么果报?大自在,就是佛经里面讲的「解脱」,「五分法身」现前了,五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见。要不要学?不要学。为什么不学他统统具足?因为是性德。过去因为你看不破,看不破你有无明,放不下你有烦恼,你有无明烦恼,障碍了自性,所以戒定慧好难修!现在你看破放下,原来戒定慧是现成的,言语造作自自然然他就符合戒律,五戒、十善、比丘戒、菩萨戒条条都圆满;看破放下你要是做不到,你学戒律很辛苦。所以祖师大德常常劝导人从根本修,根本修就是看破放下。
  我学佛可以说运气很好,一生都是遇到真善知识,我没有走冤枉路。「看破、放下」是我在二十六岁第一次亲近出家人章嘉大师,第一天告诉我的,他把佛法修行的总纲领、总原则、总枢纽传授给我了。我这一生得它的受用,表现在日常生活当中自在随缘,自己私生活,自在;跟大众相处,随缘,法喜充满。我知恩,怎样报佛恩?经论里面说得很好,只有「弘法利生、续佛慧命」才是真正报佛恩、报父母恩、报老师恩,所以一生当中乐此不疲,愈做愈快乐。
  「妙音演说遍十方」,不是住在一个地方,哪里有缘哪里去。昨天澳洲悟胜法师打电话给我,问我什么时候到澳洲,我就告诉他,澳洲的摄影棚做好了我会去讲经,如果摄影棚做不好,我可能会长住香港,为什么?香港那里有一个标准的摄影棚,我们这一部《华严经》最主要的是要把录像带留下去,提供给后人做参考、提供给佛学院做教学。我说我没有一定的住处,哪个地方有这个设备,他要肯邀请我,我立刻就去了。他听了之后,「那我们赶紧做、赶紧做」,我说:「好,你去赶紧做去」。你要不做,我到这儿来看看你,我不会在那个地方住。虽然净宗学院在那边建立,我不会在那里教书,我也不会在那个地方做院长。现在是刚刚启建,我挂这个名,成就这个道场。我会去找一个校长。现在我请悟琳法师,美国人,悟通法师,越南人,请他们两位做副院长,负责学院筹建实际的工作。同学们在那边认真努力的学习,将来学校建成之后,我们这一班同学都是学校里面的老师,负责教学。所以现在一定要非常认真努力充实自己的经教、德行,学为人师。第五首:
  【世尊光明无有尽,充遍法界不思议,说法教化度众生,此净香神所观见。】
  清凉在这个地方有小注,『世尊光明无有尽』,这个「无尽」,大师是说「以显光常」。常光是什么?心愿德行。世尊普度一切众生,愿一切众生早成佛道,这个心愿永远没有中断,我们今天讲,一分一秒都不中断,这是心光、愿光;与心愿和合的,《无量寿经》上讲的光明,《大势至圆通章》里面讲的十二光,还是举例。无量无边的光明随著心愿,心光、愿光是主,其余无量光是伴,主伴圆融,主伴不二,我们要学习,我们要发心,要发愿。『充遍法界』,从这个地方很明显的我们能看出来,世尊度众生的愿绝不限於娑婆世界,要限於娑婆世界就不能充遍法界了。虽然他是娑婆世界的教主,但是他的心愿是尽虚空、遍法界,一切国土无量众生都在佛的心愿之中,佛没有舍弃他们。『说法教化度众生』,我们要问了,释迦牟尼佛教不教化他方世界众生?肯定教化,但是到他方世界去度化众生不是以佛的身分,以菩萨的身分、以声闻的身分,就像《普门品》里面所说的,应以什么身分得度,他就现什么身分。他在娑婆世界现的是佛的身分,其他诸佛国土里,现身是「随众生心,应所知量」。释迦佛如是,我们再问问,哪一尊佛不如是?
  我们在这个地方要得到启示,我们的心量太小太小了,局限什么?我们这个小道场,在我这个道场讲经说法,我们欢喜,到别的道场讲经说法,我们就不高兴,那四弘誓愿要改一改,只度这个道场的众生,其他道场不度,众生无边誓愿度仅限於居士林、仅限於净宗学会,其他道场那是例外,哪有这种道理!佛家普度众生,天天挂在嘴皮上,不懂得普度的意思。「普」是没有分别、没有界限,没有国土的界限,没有族类的界限,也没有宗教的界限,所有一切界限统统突破才叫「普」。『不思议』,显示智慧愿力、善巧方便之宏深,深广无尽,都是我们要学习的。我们读了,不要以为这是菩萨他们的事情,与我们不相干,那我们念它干什么!这些神众都是诸佛如来的化身,都是诸佛如来的示现,教导我们的,跟我们有缘。请看第六首:
  【如来清净等虚空,无相无形遍十方,而令众会靡不见,此福光神善观察。】
  福光主水神教导我们要修清净心,特别是净宗法门。成无上道到最后只有三门,无量无边的法门到最后就变成三门,这三门是觉、正、净。净土宗是属於净门,修清净心、清净愿、清净行,心愿行都要等虚空法界,那你就成佛了。『无相』,不著相;『无形』,不分别,这四个字就是离执著、离分别,不执著、不分别,『遍十方』,这才叫清净。如果你有执著,你的心就被污染,就会生起自私自利,就会干损人利己的恶业。你要是有分别,你的心就不平等;平等心是真心,平等心是佛心。阿弥陀佛又名清净平等觉,清净平等觉是阿弥陀佛的德号。「无相无形遍十方」是觉,迷了怎么能遍十方?这一句,诸位仔细看,是不是清净平等觉?
  『而令众会靡不见』,「会」用现在的话来讲团体,众会就是一切团体。最小的团体是家庭,夫妇儿女组成的;最大的团体是僧团。僧团比国家还大,为什么?国家有界限,它有它的疆域,僧团没有疆域,僧团的心行都是尽虚空、遍法界,所以最大的团体是僧团。清净平等觉表现在我们日常生活当中,工作、处事待人接物,就是不分别、不执著、没有妄想,以真诚清净平等慈悲心对待一切众生。第七首:
  【佛昔修习大悲门,其心广遍等众生,是故如云现於世,此解脱门知足了。】
  这是知足主水神他所修学的法门,在这里提供给我们做参考,也是教导我们的。他修的是大悲,特别是在我们现前这个社会,现前这个世界灾难太多,天灾人祸天天都有,非常严重。「大悲」,悲是怜悯苦难众生,菩萨的悲心『广遍等众生』,真的是众生有感,菩萨就有应。我们学佛,依教奉行就是佛菩萨的化身。佛菩萨的慈悲怎么落实?佛弟子落实!佛弟子如果不能奉行佛菩萨的教诲,那佛菩萨这些经教全都落空,这个道理我们要懂。佛的大慈大悲从什么地方表现?从我身上表现,我把它做出来,这叫佛弟子,这叫学佛,不论是出家在家,不能不知道这一桩事情。
  我跟其他宗教接触得很多,我也曾经跟他们谈过「神爱世人」,神在哪里?神怎么爱世人?这不是一句空话吗?神爱世人要落实,怎么落实法?神的儿女要把「神爱世人」做出来。天主教徒、基督徒、犹太教徒,实际上他们三个是一家,都是神的儿女,要把神爱世人做出来给世人看,这是「神爱世人」活了。同样一个道理,佛菩萨的大慈大悲,我们四众弟子要把它做出来,我们的心真诚、我们的心清净、我们的心平等、我们的心觉而不迷,大慈大悲,从心、愿表现在我们的身体,表现在我们的言语,这叫学佛、学菩萨。
  佛菩萨的教诲我们今天讲《大藏经》,《大藏经》在哪里?我这个身体就是《大藏经》,我起心动念、言语造作是一部圆满的《大藏经》,我求愿往生哪有不往生的道理?肯定随心所愿,关键在我们是不是真干。真懂了,真明白了,真去干了,一丝毫的虚假都没有,所有一切作为只有一个目的,利益众生、宣扬佛法。只有这一个目的,决不是为自己。『是故如云现於世』,现是示现,示现在这个世间,就像前面所说的一样,为一切众生说法。「如云」这两个字好!如云是不著相,示现不著示现的相,弘法不著弘法的相,利生不著利生的相,这真正解脱了,这才是知足的意思。下面第八首:
  【十方所有诸国土,悉见如来坐於座,朗然开悟大菩提,如是喜音之所入。
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