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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第353章

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这一个事实真相,那就一定要知道,决定要在这一生成就,死了以后麻烦就大了。为什么?来生能不能得人身?既然得人身,能不能有缘闻到正法?有没有缘分遇到善友?愈想愈难,不是容易事,所以决定要在这一生成就,认真努力一门深入、长时薰修。我们在古大德他们修证的记载里头可以看到,大部分都能在三年五年成就,三年五年的成就,他怎么成就?密集薰修。我们今天不能成就,说实在话,薰修的时间太少了,所以功夫不得力。如果我们有他那样的环境,我相信我们这些人不会输给他。最近的这个例子,我们同学要牢牢记住,居士林的老林长陈光别居士,我们同学们亲眼看见的,他是怎么成就的?四年密集薰修,他遇到好增上缘。生病了,在家里头养病,这是无比殊胜的增上缘,他不要工作了,每天躺在床上,睁著眼睛看录像带,他家里人告诉我们,每天看八小时,天天在听经,四年没有间断,一天听八个小时,他觉悟了,他明白了,放下万缘。听完经之后去念佛,念累了他就睡觉,醒过来接著再干。那就是谛闲老和尚教给锅漏匠的办法,累了就休息,休息好了马上接著干,锅漏匠也是三年多,将近四年,他成功了。陈老居士这个三年他也成功了。我们要如法炮制,我相信我们同学当中大部分都能成功。
  由此可知,道业能不能成就,全在缘分。我们这些年可以说信愿行持都跟佛菩萨相应,感得佛菩萨的加持,不是佛菩萨加持不可能!我们在澳洲能建一个佛学院,我们佛学院的办法,形式是现代化的,精神承传古圣先贤的,我们要做到八个小时听经、学教,八个小时修行,所以学院将来建一个念佛堂,建一个禅堂。行门里面,不是进念佛堂,那你就进禅堂,禅净是一样的。课堂里面每天八个小时,读经、听经、自己讲经,再研究讨论,我们的课堂八个小时,这样严格的培训。我们的学制九年,普通班两年,正科班三年,研究班四年,九年用这个方法来薰习,我相信我们可以赶得上隋唐盛世。今天佛菩萨给我们这个机会,给我们这个缘分。有一些同学在打听问我,入学要有什么条件?有没有什么限制?我们的条件很简单,真干。释迦佛到晚年还收了一个老人出家,一百六十岁,所以我们不限制年龄,不限制在家出家,我们四众同修都欢迎,一定要真干,不能真干你就不能成就。这个机缘可以说是在现前这个社会、这个时代,希有难逢,我们要珍惜!我们发的心真,发的愿真,有信心、有毅力,我们深深相信诸佛护念、祖宗保佑、善神拥护,决定能够像主风神一样,能破无边恶魔,魔来扰乱,我们有能力克服。再看第六位:
  【大声遍吼主风神,得永灭一切众生怖解脱门。】
  他得的这个法门,我们在现前社会观察得非常明显。现在这个世间,无论是贵贱贫富,没有安全感,生在一个恐怖的环境当中,这是有史以来所没有的一个现象。在过去,两百年前,科学技术没有发达,我们在这个世间遇到动乱,还能找一个安全地方避一避。现在科技的发达,带给我们是有一些便利,但是得不偿失,搅和得整个社会人人身心不安,这是事实。我们要怎样才能够「永灭」,把这个问题解决?清凉大师注解说得好:「毛孔慈音,灭除五怖。若百窍异吹,遍吼悦机。」菩萨的德号是『大声遍吼』,我们看了这个名词就晓得,他在那里大声疾呼,劝导大众,让一切大众知道我们恐怖从哪里来的,身心不安是从哪里来的。是不是科学技术?不是,科学技术像水一样,可以载舟、可以覆舟,问题是我们怎么用法,用得得当是好事。我们今天用高科技的传播来传播佛法,传播古圣先贤的福音,这是好事情。如果用它传播邪知邪见,鼓励大家去竞争五欲六尘的享受,那就坏了。这些工具没有罪,吉凶祸福在人心。如何挽救人心?如何把这些人心从竞争、斗争召唤回来,与一切众生和睦相处?慈悲大爱是一切众生心性里头本具的,人都知道爱人,都知道爱物。非常可惜今天他是烦恼、恶习当家,这个爱偏了,作法里头产生了偏差,本来是个好事情,现在变成恶事,变成造的恶因,感得恶果。恶果眼看著就要现前,所以才生出恐怖。世间有一些宗教盛传末日,令一切众生感到非常恐怖。宗教里头虽然说有末日,但是它也有一句话,末日是不是会现前都在人心,人心能回头,人心能向善,这个末日可以化解、可以推迟。我们相信诸佛菩萨大声疾呼要唤醒大众,断恶修善,回头是岸,我们就能够离开恐怖。第七尊:
  【树杪垂髻主风神,得入一切诸法实相辩才海解脱门。】
  风行虚空,无有障碍,象徵著佛菩萨以无量智慧方便教化一切众生,这是我们要学习的。清凉注得很好:「智入实相,故妙辩如海」,实相是如如之理,也就是我们在讲席常说的宇宙人生的真相。要了解它的真相,然后你的言教从实相流露出来,那哪里会有障碍?古大德常告诉我们,「一经通一切经通」。我们要问,通到底是通到哪里?此地菩萨告诉我们通到实相。一切诸法法相不同,就是相状不同,但是实相是相同的。佛说一切大乘经,依据就是实相,这个依据,就是五重玄义里面讲的「辨体」,大乘经教体是实相。如果你证得实相,释迦牟尼佛四十九年所说的一切大乘法,你不学自然就通达,为什么?从实相流出来的。我们怎样入实相?这常说的「一门深入」,深,深到见实相,然后一切经就通达。一经通一切经通,不但一切经通,世出世间一切法都通了,为什么?世出世间法是一个实相、一个理体。这个实相在宗门里面讲真如本性,宗门里面讲明心见性,心性就是实相。心性是能变,一切诸法相是所变,能所是一不是二,它怎么会不通达?通达之后,无障碍的辩才就现前,能为一切众生随机说法,能令一切众生皆得利益,这是我们应当要学习的。第八尊:
  【普行无碍主风神,得调伏一切众生方便藏解脱门。】
  调伏众生,要圆满的智慧,这个智慧是讲权智;权智是依实智而生的,实智就是实相,智入实相。《般若经》上说得好:「般若无知」,无知是实相、是如如,佛法里面称为根本智,根本智无知,它起作用叫后得智,起作用就无所不知,所以说「般若无知,无所不知」。我们要不能够契入如如,怎么能得后得智?如如的实智要怎样才能够得入?佛告诉我们,这是自性本具的般若智慧,不是从外头来的,自性本具的。现在这个智慧何以不能现前?你有障碍。《出现品》讲得好:「一切众生皆有如来智慧德相」,我们要牢牢记住这句话,「但以妄想执著而不能证得」,佛一语道破,我们的智慧、德能、相好跟一切诸佛无二无别,但以妄想分别执著而不能证得。我们明白佛说的这句话,就晓得自己应该怎么去做。我们必须对於世出世间一切法,执著要放下,世出世间一切法不再执著;分别要放下,不再分别;妄想要放下,不再起心动念。只要我们在日常生活当中,六根接触六尘境界,放下妄想分别执著,你就得如如。你放下一分,你就得入一分,放下两分,你就得入两分,你不能放下,那你就不得其门而入。佛法修证之难,就难在这个地方,难在你不肯放下!连念佛堂念佛求生净土,堂主也常常提醒大家「放下身心世界」,一心念佛才能往生。如果身心世界不肯放下,阿弥陀佛拉也拉不走。这不放下能行吗?不但身外之物要放下,这个身心要放下、要看破,看破就是要认识身不是我,再不执著这个身是我,把我放下了。到底有没有我?有我,什么是我?能变虚空法界、国土众生的那个心性是我,这是真我,佛家讲的「常乐我净」,我们要明了。
  「我」是什么意思?我是主宰的意思,我是自在的意思,能变是主宰,能变的才自在。虚空法界、国土众生都是所变,所变的没有主宰,所变的不得自在。我们要把所变的统统放下,绝不把它放在心上,对它决定不起妄想分别执著,对所变的,这样你就得入,你就入如来境界,你就入诸法实相。佛实在是慈悲,一丝毫隐瞒都没有,圆圆满满的为我们说出来,古人讲「和盘托出」,一丝毫的隐瞒都没有。决没有吝法,决没有嫉妒,我们要在这个地方学习,这样才能调伏众生。首先调伏自己这个众生,我们自己五阴身,是众缘和合而生起的身相,我们的身心得调伏了。身心得调伏的现象,我们要知道,相好庄严,调伏以后的那个形相就是华藏世界,就是极乐世界,所谓一真法界依正庄严。他的正报、他的身相,身有无量相,相有无量好,能现的,他现出来就是这个样子的;现出的依报环境,就如同世尊在经中为我们介绍的,西方极乐世界的大地,不是像我们这个地方土石瓦砾,不是的,人家大地是琉璃为地,道路是黄金铺的,黄金铺出来的道路,树木花草都是七宝成就的;七不是数字,是表法。无量珍宝,那是唯心所现,真心所现的,那个心里头一丝毫的污染都没有。我们今天用方便话来说,存真诚心,存清净心、平等心、正觉心、慈悲心,所现出来的境界相,华藏世界!极乐世界!
  我们今天这个世间,居住在这个地方的众生,心不真诚、不清净、不平等,迷惑颠倒、自私自利,变现出我们眼前这个浊恶不堪的环境。不要说学佛的人,世间不学佛的人,许多科学家讲,这个地球再过五十年,就不适合人类在这里居住,浊恶到这种程度。现代人相信科学,那科学家说的话你信不信?我们在报纸杂志上常常看到,这些人在呼吁,如果我们不能改善环境,就无法生存,所以许多人喊说「地球病了」,这是真的。我们调伏众生,要先从调伏自己开始,佛法上常说,自己
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