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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第346章

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是观」。你把这个观要观成了,你就知道自身、佛身、众生身三无差别,自性、佛性、众生性也是三无差别,你就能入无边境。在一切众生分上生灭同时,如露亦如电,生灭同时。生灭同时就是不生不灭。有没有染污?没有染污。《中观论》上讲得好,「不生不灭,不垢不净」,那个垢就是染污,「不来不去,不一不异」,这是吉祥风。就在我们自身,就在我们生活之中,我们确确实实没有一分一秒离开它。佛与法身大士对於这个事实真相清清楚楚、明明白白,我们迷失了事实真相,所以非染似染,非灭似灭,非常似常,好像是有这个,其实全都搞错了,这样才沦落在生死轮回,过这么辛苦的生活。佛与法身菩萨觉了,他们的生活自在,得大自在,跟一切众生相处,恒顺众生,随喜功德。顺境善缘随喜,逆境恶缘也随喜,无不成就不思议的功德。你要问为什么他能?他离妄想分别执著,所以他能;我们为什么不能?我们堕落在妄想分别执著之中,这叫凡夫,迷失了自性。底下一尊:
  【离障安住主空神,得能除一切众生业惑障解脱门。】
  菩萨的名号『离障安住』,我们今天的住处都不安,身心不安,什么原因?我们没有离障,这个障佛经里面常讲的三障二障,二障是烦恼障、所知障。烦恼障里面有见思、有尘沙、有无明;所知障就是我们一般所说的成见,自以为是,不知道这是障碍,都以为自己想的、自己看法、自己作法是正确的、是对的,障碍了自性,障碍了般若智慧,障碍了自己无量无边的德能相好。菩萨他能离障,把这个统统放下,二障三障都放下,所以身心安稳,不但心跟虚空法界融成一体,再跟诸位说,身亦如是,身心都跟虚空法界交融,他怎么不自在?他得的法门,也就是他自己修学的法门,『能除一切众生业惑』,如何能除?清凉说得好:「广说圣道,则离三障,安住二空。」法相宗里头所说的,五法三自性,八识二无我,这两句话把整个法相宗之修学都说尽了,法相宗的总纲领,后面偈颂里头还会说到。所以帮助一切众生,那现在说老实话,首先要帮助我们自己,然后我们才能帮助别人。「广说圣道」,圣道就是讲的佛法,弘法利生,苦口婆心劝导社会一切大众,这里头最重要的是劝自己,是成就自己。所以我常常告诉同学们,我们发心为一切大众讲经说法,得利益最大的是谁?是自己,为什么?讲给别人听就是讲给自己听,自己确确实实这一生当中一堂课都没有缺,大众听经,那缺课的时间就太多太多了。我们自己讲自己听,自己劝自己,同时附带勉励大众,我们才会有成就,我们才能够契入佛菩萨的境界。如果自己不肯真干,自己入不了境界,离不了障难,你的身心又怎么能安稳?
  所以身心的安稳,一定要远离障难,要安住二空,二空是人我空、法我空,换句话说,我法俱不可得!这就是我常讲的,於我於法、於自身於万法,绝对没有一丝毫占有的念头,你就空了,我法就空了。决定没有一丝毫控制的念头,我们自性里面的般若智慧就现前。所以,一切法要放得下,要在这上面下功夫。能把身相放下,你的身就健康,为什么?身空了,空是最健康的,空怎么会生病?有就生病了。执著这个身相,执著这个身是我,《金刚经》上讲的「我相、人相、众生相、寿者相」,你这四相不离,这个身就有八苦,就有三苦;你能把四相离了,四相空了,给诸位说,八苦没有了,三苦也没有了。八苦里头有生、老、病、死,有爱别离,有怨憎会,有求不得,有五阴炽盛,何以诸佛菩萨法身菩萨没有?原来他没有四相,身心世界一切放下,这么个道理!我们要觉悟,我们要真干,真干就是真放下,放下就契入佛法界。六道、人法界也是佛法界,饿鬼、畜生、地狱也是佛法界,著了就是众生界,放下就是佛法界。觉悟就是佛法界,迷惑就是众生界。觉悟的人没有不放下的,还没有放下,他还没有觉悟,他还在迷惑颠倒,哪有觉悟的人不放下,哪有这种道理?再看第五尊菩萨:
  【广步妙髻主空神,得普观察思惟广大行海解脱门。】
  清凉大师给我们注解的:「上求下化,名广大行。为安众生,如妙髻焉。」他说得好,这是我们要学习的。我们在这一生当中,来到这个世间来干什么的?昨天居士林召开林友大会,他们第三十六届新的董事举行就职典礼,邀我去参加,林长李木源居士要我给大家讲几句话,我也很荣幸被他们邀请去观礼,昨天出席的林友不少,我看到他这个大殿,人都坐满了,当中还有不少站在那边没有座位的。我看到这是很好的一个机缘,我向大家说三桩事情,我们来到这个世间目的是什么?意义何在?价值何在?我讲三桩事情,如果一个人在一生当中没有这种意识,那就是古人常说的醉生梦死,糊里糊涂来到人间,糊里糊涂死了,这个可惜!可惜什么?佛在经上常讲「人身难得」,怎么得人身就这么糊里糊涂过一辈子,人身真难得!「佛法难闻」,我们得人身闻佛法,这是何等的幸运。世间人不懂佛法,他们把人生的目的订在什么?三不朽,中国儒家过去讲的立功、立德、立言,青史留名,他们知道身是留不住的,要把他的荣耀让历史给他留下去,我们听了也非常赞叹,难得!他这一生有他纯正的目标,像宋朝的范仲淹,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这是他的人生目的,他做到了,立功立德立言他做到了,这个人生有意义有价值。
  我们学佛之后才知道,那个目标意义价值不是真的,人生真正的目标是什么?是求觉。学佛,「佛」是什么意思要清楚,佛陀这个名词是从梵文经典里面翻译过来的,音译的,它的意思是觉悟,学佛就是学觉悟,唯有觉悟才能把自己的境界向上提升,这才是人生真正的目标。我们这一生得人身,如何把我们的人道提升到天道?从天道提升到声闻、缘觉、菩萨、佛道,这个目的是正确的、纯正的,那我们就没有白来了。净宗的同修尤其难得,把目标订在西方极乐世界,你能不能真的往生西方极乐世界?往生极乐世界是把我们这个觉提升到真正圆满,提升到顶点。如果真的想生到西方极乐世界,《无量寿经》里面讲的道理、方法、教诲,你要不能全部落实在自己生活当中,你往生就没有把握,到时候你的愿与心违,很可惜!
  往生到西方极乐世界,最重要的修行方法,经上讲的「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」。这句话讲得没错,但是你没有听懂,专念阿弥陀佛,你误会了,就只知道念这一句南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,念这一句名号,那古人讲的,一天念十万声佛号,「喊破喉咙也枉然」。那到底念什么?念这一句佛号没错,想到阿弥陀佛的教诲,《无量寿经》一开端,「咸共遵修普贤大士之德」,头一句的开示,我们有没有想到?念阿弥陀佛一定要想到,阿弥陀佛教给我们要遵修普贤大士之德,那就是十大愿王,要落实,要兑现。佛在经上又教给我们善护三业,「善护口业,不讥他过」,我们每天碰到人,还是张家长李家短,违背了佛陀教诲。「善护身业,不失律仪」,我们这个身还是在造杀盗淫,怎么办?「善护意业,清净无染」,意里头还是是非人我、自私自利、贪瞋痴慢,这样念阿弥陀佛怎么能往生?所以念阿弥陀佛的名号,想到阿弥陀佛在经上怎么教我的,我应当怎么做,这叫真念佛,这叫会念佛!不是单单口念,身口意三业都念,口里有佛,心里有佛,身上有佛,身不造杀盗淫就是佛,身是佛;心没有贪瞋痴慢,心是佛。会念才行!宗门大德常常测验学生:「你会么?」净土宗也不例外,你在念佛,「你会么?」这样上求佛道,下化众生,『广大行』,广大行就是菩萨行,这样才能够令一切众生身心安稳,所以菩萨名号用妙髻,『广步妙髻』来表法。再看第六尊:
  【无碍光焰主空神,得大悲光普救护一切众生厄难解脱门。】
  我们读了菩萨的名号,深深感到今天地球上的众生处在水深火热厄难之中,我们希求菩萨来救拔。菩萨用什么方法来救拔?跟前面广步妙髻主空神没有两样,教化众生!妙髻主空神是自行化他,『无碍光焰主空神』他是完全全心全力以大慈大悲救护众生,就像观世音菩萨一样救苦救难。今天我们这个世界,我们晓得,细细观察现代众生没有接受过圣贤的教诲,我们想到怎样帮助他们,有机会接触到圣贤的教诲,这是救苦救难的根本法;其次我们看到现在这个世间人没有爱心,自私自利太重,名利心太重,嫉妒心太重,我们知道他的病根之所在,灾难根源之所在,我们从根本来救护,自己一定要做一个好样子。他有自私自利,我确确实实没有自私自利;他堕在名闻利养,我确实把名闻利养舍得干干净净;他没有慈悲爱心,我要如何把慈悲爱心显现出来,这样才能帮助他。所以要有大智慧,要有大慈悲,切切实实的做出样子来教化众生,帮助他们度过这个大灾难。第七位:
  【无碍胜力主空神,得普入一切无所著福德力解脱门。】
  众生求福德,一切众生可以说不分国家、不分族群、不分宗教,世间人哪一个不求福?世间人哪一个不想求聪明智慧?哪一个人不求幸福美满、健康长寿?我们要教他,「佛氏门中,有求必应」。清凉大师注得好,他只注了一句:「不碍福智相导,是谓胜力」,福帮助智,智帮助福,我们佛法里面常讲福慧双修,就是这个意思。主空神教导我们福慧双修,慧是什么?一切无所著这是慧,以一切无所著去修福,福就圆满了,修财布施得大财富,修法布施得大智慧,修无畏布施得大自
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