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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第335章

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  释迦牟尼佛当年在世为我们讲经说法四十九年,那是如来美妙音。佛灭度距离我们时间久了,音声没有办法传下来,但是音声的符号还留传在今天。我们用符号来代表音声,这个符号就是文字,像唱歌一样,用符号来记载它,就是歌谱;像跳舞一样,每一个动作记录下来,就是舞谱。经典就是诸佛菩萨说法美妙音的音谱,音声说法不可思议,这个妙音的音谱同样也不可思议!我们《华严经》启讲三年了,我听同学们告诉我:这部经已经讲了六百多个小时,我们有没有把它的意思圆满的说出来?没有。我们说出来真是大海之一滴,无量义里头的一分,它的意思说不尽!每一字、每一句的意思,我们一生都讲不尽。所以,音声美妙!经文美妙!经文是佛说法音声的符号。
  「众生得闻」,这句的关键在「闻」,我们有没有得闻?我们没有。为什么?如果我们这个「闻」字真的有了,底下一句一定就有了,「莫不心生大欢喜」。我们的大欢喜没生,我们是听说,还在半信半疑,还在不能确定。这个闻字怎么讲法?「闻」是闻慧,菩萨三慧,闻慧。小乘圣者三学,戒定慧三学,菩萨三慧就是建立在戒定慧的慧的基础上,从慧里面说之为闻慧、思慧、修慧。我们今天为什么没有闻慧?我们没有戒、没有定,哪来的慧?所以我们今天讲这个闻,是凡夫听闻之闻。你听了这个音,听了这个音有没有开悟?没有。为什么没有开悟?你没有闻慧。为什么没有闻慧?你没有定的基础,你没有戒的基础。从哪里做起?从戒做起,佛还特别强调「以戒为师」,戒的目的是得定,定的目的是开慧。如果我们念这个经文「得闻如来美妙音」,这个闻字,听说就行了,哪有那么简单?我们今天都念了,同学们都听了,你们见性了没有?你们开悟了没有?没有,那这个闻字不就有问题?所以,学佛一定从戒学做起。
  「戒学」是什么?我们净宗学会建立的时候,就提了五个科目,这五个科目全是戒学,「三福」、「六和」、「三学」、「六度」、「普贤十愿」。我们试问问:自己有没有认真的做到?甚至於还有许多同学,这五个科目都记不住,那你怎么个作法?纵然记住了,这些条目的意义、精神不知道,记得也是枉然!了解它的精神、意义,不能落实到自己生活当中,不能落实到自己工作里面、处事待人接物之中,那有什么用?你还是凡夫一个,你怎么会得定!定是什么?定与戒,不是别的定。我起心动念、言语造作、生活行为,决定不违背这五个科目,我就定在这五个科目,然后念佛求生净土,就会开悟。觉悟之后,六根聪利,聪明猛利,任何一根接触一法就能够一切通达,不是举一隅而以三隅反,不是闻一知十,闻一「遍知一切」,这是智慧生,也就是智慧起了作用,我们生活在智慧里面。闻慧,「闻」的意思是接触。眼接触色法,耳接触音声,鼻接触气味,舌接触味觉,眼耳鼻舌身意,它起的作用是见闻觉知,接触称之为闻;一接触就不迷惑了,不迷谓之修慧,修正过去的迷惑;明了叫思慧;闻、思、修三慧。闻思修三慧是一次完成的,没有次第,绝对不是说,先闻,闻了之后再去思,思了之后再去修,不是的,闻思修三慧是一次完成的。从接触称之为闻,从明了称之为思,从不迷称之为修,这叫闻思修三慧。由此可知,菩萨是多么聪明,真正是经论上讲的上根利智;一闻千悟,一接触他就通达明了,一丝毫都不疑惑,我们得明白这个道理。
  『莫不心生大欢喜』,欢喜心怎么生出来的?世出世间法统统明白了,世出世间法的真相清楚了,知道世出世间一切法没有障碍,原本一体,不关迷悟。觉悟的人得自在随缘的受用,迷惑的人得的是不自在,但是还是随缘受用,就是在随缘是决定的,一个就是自在,一个就是不自在。觉悟的人所谓讲「解脱」,《华严经》上给我们讲的,每一尊神圣,每一位菩萨,他所修学的法门,最后是解脱门;解脱门是什么?自在。众生随缘不自在,不甘心,不情愿,但是还得要受,不能不受。於是,觉悟的人自自然然会帮助没有觉悟的人,「先知必定觉后知,先觉必定觉后觉」,后知后觉,不知不觉,不了解事实真相,不知道虚空法界一切众生是一体,他不知道,所以他才生起妄想、分别、执著。对於事实真相愈去愈远,愈迷愈深,他的思想行为不能不造业。既然造业,就不能没有果报。六道三途的果报从哪里来的?自己迷了事实真相之后,从自己的妄想分别执著里头所做的一切业的一个反应;换句话说,完全是自作自受,不能怨天尤人。可是,世人不了解,他怨天尤人的那个念头极为严重,这麻烦大了!造成的后果是自害害他,冤冤相报没完没了,这叫大错特错,不知道错到哪里去了,他怎么能生欢喜心?
  古谚语有所谓「人生在世,不开口笑的是痴人」,你们想想这句话,开口笑是欢喜,生大欢喜心。心不能生大欢喜就是迷惑颠倒的人,迷惑颠倒的人他欢喜心生不起来,他生的是什么?烦恼、忧虑、牵挂,他生这个心。在经论里面,佛常讲的常生欢喜心,此地「莫不心生大欢喜」就是常生欢喜心。谁能够做到?觉悟的人能做到,明白的人能做到。六道众生不可能,不但六道不能,十法界里面的圣者也不能,他能够生欢喜心,他不能生大欢喜心。生大欢喜心,是法身菩萨,我们一般讲明心见性的菩萨,才行!这一句是形容他们生活的状况。这在我们修行过程当中,我们用《华严经》来说,你要不断见思烦恼怎么行?见思烦恼就是严重的执著,执著要放下,放下之后我们身心是透明的。「事无不可告人言」,完全透明!生活在这个世间是一尘不染,生活在这个世间决定没有秘密,现在讲是「一切都是公开的」。可是,世间人他的观念不一样,外国的法律有隐私权,这一隐私就完了!不要说是於无上大道,声闻小道他都没分。你有隐私,你不能完全公开;换句话说,你充其量可以生天,你出不了六道轮回。你要想超越六道轮回,你一定要放弃隐私权,大公无私!大概现在一般人,隐私里头最重视的一个部分,就是财产,不愿意让别人知道。甚至於很多,我听说的,先生的财产太太不知道,太太有多少财产也保密,先生也不知道。夫妻、父子各不相知,个人在隐瞒个人,这个家试问问:怎么能和,怎么能兴?家和万事兴!彼此互相隐瞒,纵然是和,表面的,不是实质的。实质是毫无隐藏,那个家决定会兴旺,团体也如此!
  为什么佛教的团体是所有团体里头最尊贵,最被大家尊重的?佛教团体每一个成员无私,见和同解,无私!见和同解要怎样做到?什么条件做到?佛的方法非常简单,每一个人把自己自私自利的观念放下,不就同了!你不肯放下自私自利,你的意见跟别人总是有出入,总不能做到完全相同,所以佛教我们放下自私自利,放下成见,放下自以为是,放下自己的主张,就同了!换句话说,佛教弟子们,做人要客观,不要主观。客观才能够容纳别人,才能够接受别人;主观观念太强了,自然就排斥别人,很不容易接纳别人,这是一定的道理。你的欢喜心怎么能生得起来?
  世间有一等人,把自己的欢喜建立在别人的痛苦上,这是造极大的罪业。哪一类的众生?佛在经上给我们讲的是阿修罗、罗刹。他们是把自己的欢乐建立在别人痛苦上,这个意思很深,细心的去体会,细心的去观察,你就明了了。佛菩萨的欢喜心是建立在教化众生的基础上,帮助众生离苦得乐,帮助众生转迷为悟,帮助众生超凡入圣,建立在这个基础上,得大欢喜心。他跟修罗、罗刹、魔王完全不相同,修罗、罗刹、魔王福报享尽了,没有不堕地狱的,他的老家在地狱;菩萨的老家在华藏世界、在极乐世界。那真的叫天壤之别,一个是在登峰造极,一个是在地狱的底层。这些道理、这些事实真相,要不是诸佛如来给我们说明,我们怎么会知道,作梦也想不出来!所以,世出世间真正的学问,确实是佛法,真实的教诲,确实是佛经,佛经真真实实能令一切众生离苦得乐,世出世法里头无上的宝典,我们怎么能不尊重、怎么能不爱护?如何尊重、爱护?第一个要依教修行,我们才真正得利益。不是把它收藏起来、把它保存起来,不是!我们要天天读诵,天天研究,天天讲解,不断提升自己的智慧、境界。
  在最近这几年,我们办培训班,我们办净宗学院,目的何在?目的在护持佛法,目的是真正是爱护佛法、学习佛法、弘扬光大佛法,当然常生欢喜心。我们的心真,我们的愿实,实实在在的。海内外志同道合的人多,我们这个才开端,净宗学院才有这个名,有一些同学听到了,打电话来,写信来,传真来,想来参与。我们现在回覆:来参与,我们非常欢迎!但是现在机缘不成熟。什么原因?你来了,我们没有地方给你住。什么时候欢迎你来?我们的校舍建好之后,欢迎你来。他就问:「建校舍大概要多少时间?」我估计至少要一年半到两年。我们校舍建好了,你来,有居住的环境,有学习的场所,我们共同来把大乘佛法,现在虽然说是净宗,我们的心量不是局限在净宗。其他宗派都还没有理想修学的场所,所以我们要开放,我们可以多成立几个班,来帮助大小乘的佛法,普遍成就佛法各宗各派的弘法人才,绝不局限在净宗。等到将来各宗各派都有学院了,像我们净宗学院,他们有禅宗学院,有天台学院,有贤首学院,有法相学院,我们净宗学院就专修净宗。其他�
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