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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第323章

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  这些事情在现前社会发生太多太多了,这些人是不是恶意的?不见得。不是恶意,为什么造成这样的后果?那是自己的医术不精,庸医杀人。讲经说法也是如此,道业不精,不识众生的根性,於是有意无意误导众生,误导众生是杀人慧命,不是没有过失,过失很大。所以我们培训班的同学,我一再勉励大家,要认真修养自己的德行,一定要提升自己的境界,这样才能自度,自度而后才能度他;自己都救不了自己,你怎么能救别人?这个道理很浅显,不难懂。自度的秘诀,就是要断烦恼,为什么?自性本具的智慧、本具的德能、本具的相好,与毗卢遮那佛、阿弥陀佛没有两样,你自己真心里头,含藏著无尽的宝藏,无量的智慧德能,你为什么不拿出来用?现在想拿,你也拿不出来,什么原因?烦恼障碍住了,烦恼障与所知障障碍住,佛教导我们修行的纲领非常简单,只要把这两种障碍除掉了、放下了、抛弃了,自性里面的智慧德能就现前,你就得度了。
  为什么不肯放下?佛劝我们放下,而且自己做出放下的样子给我们看,佛真是做得很彻底,一生生活三衣一钵,除此之外,一无所有。世间的名闻利养,确实一丝毫都不沾惹。他做的样子,这就是真实人生,真实人生就是这个样子;我们搞错了。他们那种生活行为思想见解,那是正常的,随顺法性,随顺自然,古人所谓返璞归真,回归自然,这才得大自在!我们今天的麻烦是不必要的包袱垃圾背得太多,把自己压得连气都喘不过来,这错误的!在这个世间,这个也想要,那个也想要,欲望没有止境,这个欲望就是包袱、垃圾,包袱里头不是好东西,全是垃圾,全是染污,全是毒素;佛给我们示现的,我们真心、我们性德里头原本没有这些东西,所以要把它抛弃得干干净净。
  同学们听到我这个说法,千万不要误会,过去有人误会,中国大陆的同修写信给我,听说我讲经的时候讲到「看破放下」,他看破放下了,工作也辞掉了,每天在家里念佛,什么事情也不做了,收入也没有了,过了几个月,生活维持不下去,写信问我怎么办?其实我所讲的看破放下,他没有懂,他著了言说相,他错解了这四个字的意思。不是叫你不工作,释迦牟尼佛没有放下生活,没有放下工作,他每天出去托钵,他的生活没有放下,他每天为大家讲经说法,他工作没有放下;不但没有放下,他做得非常积极非常认真,敬业的精神值得我们效法。释迦牟尼佛他的身分是老师,我们称他为本师,他是从事於教学工作,每天跟大家上课八个小时,四十九年不间断,这种敬业精神到哪里去找?所以有人说学佛是消极,你们看看释迦牟尼佛他消极吗?你们无论从事哪个行业,一个星期还休息一天两天,你比释迦牟尼佛差远了,释迦牟尼佛确实达到现在人所说的标准,每天工作八小时,四十九年不休息,没有假期,哪一个能比得上?我们想一想,实在很惭愧,应当发心勇猛精进,向释迦牟尼佛看齐,他能做到,我为什么不能做到?他确确实实是做出来给我们看,「普示法门」!
  教化众生的目的,『悉使当成无上智』,无上智是究竟圆满,在佛法里面讲是佛果位,学生没有到这一个境界,没有达到登峰造极,老师的教学永远没有中止。像地藏菩萨所说的:「地狱不空,誓不成佛」。地狱是最苦的众生、最愚痴的众生,最不接受教化的众生,菩萨对他还是这样的慈悲,发这样的誓愿,用真诚心长时间去感化,才能产生到效果,时间短了不行。我们要从这些地方去体会。这些年来,我们在各个地方讲经教学,总题目「学为人师,行为世范」,这两句话就是此地的普示法门,当前我们的社会,众生的病实在讲太多太多了,不但病多,而且非常严重,都是要命的病痛,到底要从哪里救起?我们没有智慧,看到这个佛教的教科书《大藏经》,这么大的分量,从哪里学起?印光大师给我们一个启示,对於现前整个世界的教学,从什么地方著手?从因果著手,非常有见地!印祖这个指示,确实是真实智慧,真实利益!唯有普遍宣扬业因果报的理论与事实,芸芸众生听了之后,才会反省,才会回头,起心动念他才知道收歛,不敢再造罪业。一饮一啄都是果报,造什么样的因,得什么样的果。今天社会动荡不安,大家造不善的因。其他高深的道理慢慢再说,先救急要紧。
  因果的道理甚深甚广,我们学佛的同修接触到了,对它究竟懂得多少?可以说有限,我为什么这个说法?看到你起心动念,看到你造作的行为,我就知道、就明白了。如果你真的明白、真的透彻,你会不遗余力的去修善去积德,这是一定的道理;你今天还犹豫不决,想做又不想做,你对於这个道理懂得不够透彻、不够明了,所以才有这些现象发生。就跟了凡先生在前十年的修行状况一样,虽然听了云谷大师的开示,听是听懂了,懂得不够彻底,但是他还有善根,他肯干,干了十年之后,这才是真正体会得到。为什么?十年之后,他做事情愈来愈顺利,进步很快,前十年进步非常缓慢。我们读《了凡四训》,就能把这些境界看得很清楚、很透彻。
  佛在《地藏经》上告诉我们,修福决定要在自己这一生当中,这一口气还没有断,自己所修的福报,圆满的得到,「分分自得」;如果一口气不来,你的家亲眷属、朋友来为你修福,你所得的福报只得七分之一,七分之六是替你修福的那个人他自己得到。经上讲得很透彻,即使是你自己的财物,你的钱财,你的田地,你的房屋,你过世了,一生没有机会修福;你的儿孙不错,你的亲戚朋友不错,把你的钱财,把你的房屋田地变卖,来替你修福,你所得的果报还是七分之一,他们得七分之六,为什么?你过世之后,这些财物处理的权在他们手上,他可以不给你修福,他可以自己拿去享受,所以在这个时候你要晓得,他给你修福是人情,不给你修福是本分;即使是朋友,你的钱财寄托在他那里,也是属於他的,不属於你的,既然属於他的,他就有权处理,这佛在经上讲得很多。
  不但佛在经上讲的,其他宗教经上也是这样讲法,我看过。所以佛是一再劝勉我们,要自己活在世间自己修福。世间人对於这个因果道理懂得不够透彻,他不晓得修福得福报之大。你眼前你能够修这三种布施:修财布施,你财富不缺乏;修法布施,你智慧增长;修无畏布施,你健康长寿,你为什么不肯修?如果我们有这个力量,我实在讲是心有余而力不足。许哲居士一直到现在,念念还想办老人院,照顾老人病人,这种布施得健康长寿,她一百零二岁不生病,这是属於无畏布施;你拿这个财力去做这个事情,财布施有了;肯做这桩事情,你很聪明,你有智慧,法布施有了,一种布施三种都具足。我们办学校是法布施,我们救济贫穷、救济灾难是属於财布施。我们把业因果报搞得清清楚楚、明明白白,修善因,得善果。有这个力量,马上就干,为什么?果报不要等来世,这一生就得到。有这个能力不肯办,犹豫不决,没有别的原因,理跟事实真相没有搞透彻,没有真正明了,就是念《了凡四训》也没有念通;果然念通了,他自自然然肯放下、肯干,为什么?愈舍愈多。
  你说「我今天没有做什么事业,我的钱从哪里来?」没有错,无论你从事哪一个行业,你都赚钱,为什么?命里头的财多。我不做个人营生事业,我做社会福利事业,像此地李木源居士经营的居士林、经营的净宗学会,这是属於社会慈善事业,你的命里头有财,你种的善因,你这个事业,你这个场所,钱财就源源不断而来。我昨天晚上到居士林,看到下面的餐厅,现在因为有工程,餐厅里面吃饭的人少了,但是送米送菜送油盐的人,并没有减少,堆积如山;李木源居士告诉我,他说现在不但他送老人院、孤儿院,其他宗教办的老人院、孤儿院统统送。现在还多,还多什么?送学校,这无量功德!居士林跟净宗学会,我不在这个地方,它也不会衰,为什么?积德深厚,财、法、无畏布施不间断,果报可想而知。一个人修,一个人得,一家人修,一家人得;一个团体修,一个团体得;一个国家修,一个国家得;一个世界修,那世界决定大同,世界永久和平,社会安定,人民幸福。
  今天我们在社会上宣扬,要普遍宣扬这个法门,不能讲得太高深,太高深没人懂,没有人能得受用。多讲因果报应的例子,眼前的例子,一说起来,大家都能看到。法布施里面最重要的是念佛法门,「万修万人去」,这个话永明延寿大师所说的,他是南北朝时代的人,距离今天一千七百多年。现代众生思想涣散,妄念特多,修哪个法门都不容易,障碍太大,唯独修学这个简易稳当、成就快速的念佛法门,因此建念佛堂的功德大。那智慧更高一层的,他就会想到,世出世间无比的功德是什么?续佛慧命,所谓是「不孝有三,无后为大」,续佛慧命是第一等的事业,今天居士林都在做,办这个培训班,续佛慧命。
  我们今天在澳洲,非常难得,政府核准我们建立「净宗学院」,在现代政府承认的佛教的学校。这里面没有世间的学术,所有课程全部是经论,大概这是第一间学校,不是附属於寺庙的,不是附属於净宗学会的,是个独立的教学机构,头一个!真正是诸佛护念,龙天善神拥护。我们机缘遇到了,我们要不全心全力把这个学校办好,我们对不起诸佛菩萨。李木源居士有智慧,他了解,我们当中有一个默契,今年十一月,我要把多一些的时间,照顾这一个学院,往后每年我要用八个月的时间照顾学院,另外四个月的时间,分配给新加坡跟香港;
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