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本」，你有慈心。所以我说这四句，前面两句是根，「慈心不杀」是本，像一棵树一样，那个主干，那个本；你有根有本，世出世间法都能成就；你要是根跟本坏了，怎么努力，你也是一场空，你也不会成就。根本重要！根本就是孝道跟师道，佛法跟中国传统教学这个理念完全相同，根基完全相同，所以佛教传到中国来，能在中国生长、茁壮、开花、结果。中国文化对於佛教文化，在基本上不谋而合，这样集合成为中国文化的特色。佛教跟中国文化融合成一体，分不开了。
中国一定会强盛，我们在外国常常听到外国人说，二十一世纪是中国人的世界，我们听了很欢喜。这话是真的、是假的？真的，中国古圣先贤历代祖宗积的德太厚了。中国人为什么这两、三百年遭这么大的难？违背祖宗教训，对祖宗教训产生怀疑，看到西方科技文明，迷失了心性，一味去向往，忘掉自己祖宗，才遭这个大难！到外国多走走，明白了，看清楚、看明白，再看看中国祖先这一套很高明，再回过头来，中国就强了。中国强大会带来全世界的和平，会带给全世界人类的幸福，为什么？我们祖宗的量大，我们祖宗不自私，我们祖宗不要什么智慧财产权，我们中国祖宗不要这个的，中国人有好处，欢喜各个人都能够分享，这个外国文化里头没有。中国人不会据为己有，能够广利一切众生，岂不是全世界人都享福吗？这是几千年儒家的教学、佛法的教学，这个思想根深蒂固。
我们自己先叫我们的六根住正道，这六根就是众生，住正道，然后去影响别人，做给别人看，与别人多往来、多沟通。我也看到有人提到这个问题，他说我们要多往来，多跟人沟通，会不会妨碍自己修行？这确实是个问题，你的心还没有得定，什么叫得定？你还被外面境界影响，你的心就没有定，你跟外面接触是要有分寸的。如果你要是不受外面境界影响，你可以扩大层面跟外面广泛接触，你去帮助别人。就看自己心里头有多大的定功，你自己有多少的开放。如果没有定功，很会受外面境界影响，你就不能开放。由此可知，不准开放、不能开放是对小学生的，我们现在是小学生，那只好听话；到念中学，年岁大一点，智慧开一点，就又放宽一点；到大学，更放宽一点，逐渐逐渐在放宽。所以五乘佛法，人乘很保守，天乘开放一点，声闻再开放一点，缘觉又开放一点，到菩萨就大大开放了，到佛陀一点界限都没有了，尽虚空、遍法界是一个生命共同体，是一个共同的法身，那就完全开放了。所以要懂得佛法是逐渐开放的，不是永远保守的，跟念书一样，不可以永远只念小学，是要不断向上提升，这是正道。
我们读《华严》、学《华严》，这才把佛教的界限展开了，跟所有宗教沟通，跟所有的宗教、所有不同的族群往来。有很多人问我：法师，你为什么这样做？我说，《大方广佛华严经》的落实，我们学了《华严经》，不能说学了不做。怎么做？就是要团结不同的宗教、不同的族群，为全世界众生求福。《华严经》我归结它的教学真实的功德利益，十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」。这十二个字完全落实，那你这个界限不能不突破。宗教界限不突破，你们看看中东宗教战争，印尼回教跟基督教战争，这个没有意义。种族的宗教，宗教的战争，如果我们一沟通，这个问题就化解了。
在新加坡，回教跟基督教见面多么亲切，在一起吃饭，在一起聊天。九个宗教就跟兄弟姊妹一样，你们到居士林都看到，这几天天天在开会。现在九大宗教的代表，他们的领导人都起了中国名字，昨天把名单拿给我看。好，我发个心，每个人刻个图章送给他们。都起了中国名字，我们一起到中国去访问中国五大宗教，你说这个多亲切！这是什么？这是《大方广佛华严经》的教学，佛家讲一片慈悲，没有界限的。我说他们的教「神爱世人」，你要听清楚，神爱的是世人，不是说他的信徒，所以我常常跟他们开玩笑，神爱我比爱你要加好几倍，他们很惊讶！那怎么回事情？我说，你们是神的儿女，神当然爱你，我们不是神的儿女，神会加倍的爱我们，他才是神。所以这个样子就沟通了，真正变成一家人。我跟他们说，佛是老师，他们信仰上帝、信仰神，神是他们天上的父；神是你们的父母，释迦牟尼佛是你们的老师，你们爱父母，也爱老师，决定没有冲突，绝对不会说，「你尊敬释迦牟尼佛，你有罪，你错误」，没这个道理，我们父母都教我们尊重老师，我们的老师都教我们孝顺父母。
事情是我们在经典上、教义上没有搞通，过分的分别执著，所以才产生误会。所以教理经典我们也要交流，我们六月份就开始，邀请九大宗教来给我们讲他们的经，我们学习他们的经。我们在理论上、知见上能够达成共识，和平、安定、幸福才有根。希望我们这些作法能够向全世界推广，新加坡带头在做，现在马来西亚影响了，马来西亚也要做，好！李木源居士有意思在这一、两年当中，我们把它推动到亚洲这个地区，这也有好几个国家，我们全面来推动，然后再推广到全世界。我们的目的就是十二个字：「社会安定，世界和平，人民幸福」，决定没有私心，绝对没有自私自利，我们在这个地方建立共识。所以新加坡九个宗教能够和睦相处，平等对待，互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是「守护一切众生令住正道」。
而「令住正道」的核心重点还是教育，这就是我们讲的宗教教育。本来教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育，刚才说过，这三方面教育现在已经被人疏忽了，现在只有靠宗教，希望宗教能挽救破碎的家庭、学校、社会教育。宗教领导人本身，我们连心联手来做这个事业，更希望所有宗教的信徒，我们要同心同德，把「爱世人」这桩事情做好，真正爱护一切世人。你爱他，你就要帮助他，帮助他这里面项目非常非常之多，最重要的是教育他，帮他破迷开悟，帮助他恢复有个正确的思想，有个正确的观念，那就是能够舍己为人。错误的观念是自私自利，正确的观念是舍己为人。我们到这个世间来干什么的？为世人服务的，为一切苦难众生工作的，这个观念是佛菩萨的观念、众神的观念。所以令一切众生永离邪知邪见，获得正知正见，这是守护里头最重要的一桩大事。
再往上提升，清凉后面讲这一句话，「住正道者，不分别是邪是正」，这是我们今天做不到的。这是什么？完全得清净心了。一切诸法里头有没有是非？有！有没有善恶？有没有邪正？有没有利害？都有。没有是非邪正利害，这是法身菩萨，不是普通的菩萨。法身菩萨应化在世间，教别人有邪正、有是非、有真妄、有善恶、有利害，教你们趋吉避凶，而在他们自己本身，他们没有。我们要问他为什么没有？《金刚经》上说得好，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你们想想他这四相都没有了，他还有什么吉凶祸福？他没有了。他没有了，才能应化在六道里头帮助众生。众生有苦他没有苦，众生享受五欲六尘之乐，他没有乐的念头，才可以跟一切不同的众生融成一片，和光同尘，在这里面帮助众生。你享乐，菩萨跟你同乐，同乐的当中帮助你觉悟。你受苦难，菩萨也应化在其中跟你同患难，同患难当中，帮助你、指导你脱离苦难。
这两句前后并不矛盾，前面的意思浅，是说我们的身分，一切众生；后面的意思深，是诸佛菩萨应化在其中，做我们的老师，帮助我们，教导我们，他们不会被境界转，他们住平等法界。不分别是邪、是正，这是一真法界。我们今天住十法界，他住一真法界，一真法界跟十法界没有界限，只是一念觉迷而已。换句话说，你有我、人、众生、寿者，你就在十法界；换句话说，你有妄想分别执著，你是十法界众生；你没有妄想分别执著，你是一真法界的菩萨。所以这个境界没有差别，差别在哪里？观念不一样，我们说想法看法不一样。
十法界里面想法看法都没有离开「我」，只是对於「我」这个执著有轻重差别；六道里面我的执著重，声闻、缘觉、菩萨法界对於我的执著轻，只是轻重不同。最严重的我执是地狱众生，其次是饿鬼众生，再其次是畜生，人则又其次。如果我们人非常固执这个「我」，将来死了以后，就堕地狱。所以必须要晓得这个道理，晓得这个事实真相，放弃我执，把念头转一转，念念为众生。什么是我？一切众生是我，我是一切众生，这个念头一转，你决定不堕三恶道。如果你的心量果然拓开了，念念为虚空法界一切众生，那你决定成佛；为什么？这佛的观念。境随心转，这是佛在大乘经讲得太多了，我们要牢牢的记住。那个心就是念头，随著念头转，我们一念为虚空法界一切众生服务，这个人就是佛，他就成佛，他就作佛了。他的智慧福德跟虚空法界等，虚空法界有多大，他的智慧有多大，他的福德有多大。
末后这一句意思深，我们虽然做不到，这个道理要懂。为什么？你要不懂这个道理，你很难把自己往上提升；你明白这个道理，虽然高，我慢慢的会往上提升。好像读书，我们读小学，小学生，但是我们知道有中学、有大学，我小学念完了，我还往上升；如果不知道有中学，不知道有大学，只知道有小学，那你永远就这么个程度，你不可能向上提升。佛经里告诉我们，在现前这个境界，还有比这个更高、再高的境界，他都告诉我们，使我们不会止於这个境界，一定要不断向上去提升。但是真正要想往高处走，必须把底下的基础做好；就像现在盖大楼，新加坡最高的楼七十多层，你要盖这么高的楼