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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第3章

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本」,你有慈心。所以我说这四句,前面两句是根,「慈心不杀」是本,像一棵树一样,那个主干,那个本;你有根有本,世出世间法都能成就;你要是根跟本坏了,怎么努力,你也是一场空,你也不会成就。根本重要!根本就是孝道跟师道,佛法跟中国传统教学这个理念完全相同,根基完全相同,所以佛教传到中国来,能在中国生长、茁壮、开花、结果。中国文化对於佛教文化,在基本上不谋而合,这样集合成为中国文化的特色。佛教跟中国文化融合成一体,分不开了。
  中国一定会强盛,我们在外国常常听到外国人说,二十一世纪是中国人的世界,我们听了很欢喜。这话是真的、是假的?真的,中国古圣先贤历代祖宗积的德太厚了。中国人为什么这两、三百年遭这么大的难?违背祖宗教训,对祖宗教训产生怀疑,看到西方科技文明,迷失了心性,一味去向往,忘掉自己祖宗,才遭这个大难!到外国多走走,明白了,看清楚、看明白,再看看中国祖先这一套很高明,再回过头来,中国就强了。中国强大会带来全世界的和平,会带给全世界人类的幸福,为什么?我们祖宗的量大,我们祖宗不自私,我们祖宗不要什么智慧财产权,我们中国祖宗不要这个的,中国人有好处,欢喜各个人都能够分享,这个外国文化里头没有。中国人不会据为己有,能够广利一切众生,岂不是全世界人都享福吗?这是几千年儒家的教学、佛法的教学,这个思想根深蒂固。
  我们自己先叫我们的六根住正道,这六根就是众生,住正道,然后去影响别人,做给别人看,与别人多往来、多沟通。我也看到有人提到这个问题,他说我们要多往来,多跟人沟通,会不会妨碍自己修行?这确实是个问题,你的心还没有得定,什么叫得定?你还被外面境界影响,你的心就没有定,你跟外面接触是要有分寸的。如果你要是不受外面境界影响,你可以扩大层面跟外面广泛接触,你去帮助别人。就看自己心里头有多大的定功,你自己有多少的开放。如果没有定功,很会受外面境界影响,你就不能开放。由此可知,不准开放、不能开放是对小学生的,我们现在是小学生,那只好听话;到念中学,年岁大一点,智慧开一点,就又放宽一点;到大学,更放宽一点,逐渐逐渐在放宽。所以五乘佛法,人乘很保守,天乘开放一点,声闻再开放一点,缘觉又开放一点,到菩萨就大大开放了,到佛陀一点界限都没有了,尽虚空、遍法界是一个生命共同体,是一个共同的法身,那就完全开放了。所以要懂得佛法是逐渐开放的,不是永远保守的,跟念书一样,不可以永远只念小学,是要不断向上提升,这是正道。
  我们读《华严》、学《华严》,这才把佛教的界限展开了,跟所有宗教沟通,跟所有的宗教、所有不同的族群往来。有很多人问我:法师,你为什么这样做?我说,《大方广佛华严经》的落实,我们学了《华严经》,不能说学了不做。怎么做?就是要团结不同的宗教、不同的族群,为全世界众生求福。《华严经》我归结它的教学真实的功德利益,十二个字:「社会安定,世界和平,人民幸福」。这十二个字完全落实,那你这个界限不能不突破。宗教界限不突破,你们看看中东宗教战争,印尼回教跟基督教战争,这个没有意义。种族的宗教,宗教的战争,如果我们一沟通,这个问题就化解了。
  在新加坡,回教跟基督教见面多么亲切,在一起吃饭,在一起聊天。九个宗教就跟兄弟姊妹一样,你们到居士林都看到,这几天天天在开会。现在九大宗教的代表,他们的领导人都起了中国名字,昨天把名单拿给我看。好,我发个心,每个人刻个图章送给他们。都起了中国名字,我们一起到中国去访问中国五大宗教,你说这个多亲切!这是什么?这是《大方广佛华严经》的教学,佛家讲一片慈悲,没有界限的。我说他们的教「神爱世人」,你要听清楚,神爱的是世人,不是说他的信徒,所以我常常跟他们开玩笑,神爱我比爱你要加好几倍,他们很惊讶!那怎么回事情?我说,你们是神的儿女,神当然爱你,我们不是神的儿女,神会加倍的爱我们,他才是神。所以这个样子就沟通了,真正变成一家人。我跟他们说,佛是老师,他们信仰上帝、信仰神,神是他们天上的父;神是你们的父母,释迦牟尼佛是你们的老师,你们爱父母,也爱老师,决定没有冲突,绝对不会说,「你尊敬释迦牟尼佛,你有罪,你错误」,没这个道理,我们父母都教我们尊重老师,我们的老师都教我们孝顺父母。
  事情是我们在经典上、教义上没有搞通,过分的分别执著,所以才产生误会。所以教理经典我们也要交流,我们六月份就开始,邀请九大宗教来给我们讲他们的经,我们学习他们的经。我们在理论上、知见上能够达成共识,和平、安定、幸福才有根。希望我们这些作法能够向全世界推广,新加坡带头在做,现在马来西亚影响了,马来西亚也要做,好!李木源居士有意思在这一、两年当中,我们把它推动到亚洲这个地区,这也有好几个国家,我们全面来推动,然后再推广到全世界。我们的目的就是十二个字:「社会安定,世界和平,人民幸福」,决定没有私心,绝对没有自私自利,我们在这个地方建立共识。所以新加坡九个宗教能够和睦相处,平等对待,互相尊重,互相敬爱,互助合作,这是「守护一切众生令住正道」。
  而「令住正道」的核心重点还是教育,这就是我们讲的宗教教育。本来教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育,刚才说过,这三方面教育现在已经被人疏忽了,现在只有靠宗教,希望宗教能挽救破碎的家庭、学校、社会教育。宗教领导人本身,我们连心联手来做这个事业,更希望所有宗教的信徒,我们要同心同德,把「爱世人」这桩事情做好,真正爱护一切世人。你爱他,你就要帮助他,帮助他这里面项目非常非常之多,最重要的是教育他,帮他破迷开悟,帮助他恢复有个正确的思想,有个正确的观念,那就是能够舍己为人。错误的观念是自私自利,正确的观念是舍己为人。我们到这个世间来干什么的?为世人服务的,为一切苦难众生工作的,这个观念是佛菩萨的观念、众神的观念。所以令一切众生永离邪知邪见,获得正知正见,这是守护里头最重要的一桩大事。
  再往上提升,清凉后面讲这一句话,「住正道者,不分别是邪是正」,这是我们今天做不到的。这是什么?完全得清净心了。一切诸法里头有没有是非?有!有没有善恶?有没有邪正?有没有利害?都有。没有是非邪正利害,这是法身菩萨,不是普通的菩萨。法身菩萨应化在世间,教别人有邪正、有是非、有真妄、有善恶、有利害,教你们趋吉避凶,而在他们自己本身,他们没有。我们要问他为什么没有?《金刚经》上说得好,菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相,你们想想他这四相都没有了,他还有什么吉凶祸福?他没有了。他没有了,才能应化在六道里头帮助众生。众生有苦他没有苦,众生享受五欲六尘之乐,他没有乐的念头,才可以跟一切不同的众生融成一片,和光同尘,在这里面帮助众生。你享乐,菩萨跟你同乐,同乐的当中帮助你觉悟。你受苦难,菩萨也应化在其中跟你同患难,同患难当中,帮助你、指导你脱离苦难。
  这两句前后并不矛盾,前面的意思浅,是说我们的身分,一切众生;后面的意思深,是诸佛菩萨应化在其中,做我们的老师,帮助我们,教导我们,他们不会被境界转,他们住平等法界。不分别是邪、是正,这是一真法界。我们今天住十法界,他住一真法界,一真法界跟十法界没有界限,只是一念觉迷而已。换句话说,你有我、人、众生、寿者,你就在十法界;换句话说,你有妄想分别执著,你是十法界众生;你没有妄想分别执著,你是一真法界的菩萨。所以这个境界没有差别,差别在哪里?观念不一样,我们说想法看法不一样。
  十法界里面想法看法都没有离开「我」,只是对於「我」这个执著有轻重差别;六道里面我的执著重,声闻、缘觉、菩萨法界对於我的执著轻,只是轻重不同。最严重的我执是地狱众生,其次是饿鬼众生,再其次是畜生,人则又其次。如果我们人非常固执这个「我」,将来死了以后,就堕地狱。所以必须要晓得这个道理,晓得这个事实真相,放弃我执,把念头转一转,念念为众生。什么是我?一切众生是我,我是一切众生,这个念头一转,你决定不堕三恶道。如果你的心量果然拓开了,念念为虚空法界一切众生,那你决定成佛;为什么?这佛的观念。境随心转,这是佛在大乘经讲得太多了,我们要牢牢的记住。那个心就是念头,随著念头转,我们一念为虚空法界一切众生服务,这个人就是佛,他就成佛,他就作佛了。他的智慧福德跟虚空法界等,虚空法界有多大,他的智慧有多大,他的福德有多大。
  末后这一句意思深,我们虽然做不到,这个道理要懂。为什么?你要不懂这个道理,你很难把自己往上提升;你明白这个道理,虽然高,我慢慢的会往上提升。好像读书,我们读小学,小学生,但是我们知道有中学、有大学,我小学念完了,我还往上升;如果不知道有中学,不知道有大学,只知道有小学,那你永远就这么个程度,你不可能向上提升。佛经里告诉我们,在现前这个境界,还有比这个更高、再高的境界,他都告诉我们,使我们不会止於这个境界,一定要不断向上去提升。但是真正要想往高处走,必须把底下的基础做好;就像现在盖大楼,新加坡最高的楼七十多层,你要盖这么高的楼
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