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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第299章

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为他是独生子,他照顾他父母,没有做官,自己在家里种几亩田,耕读传家。娶了太太,也有儿女,儿女很小。他说他有一天中午睡午觉,睡午觉的时候了做了一个梦,他睡午觉的时候,梦中有人敲他的门,他起来开门,实际上都是在梦中,不是真的起来。起来开门,开门的时候看到有一个人,手上拿了一封信,牵了一匹马,信封上写的是他的名字,这送信的人说你是不是这位先生?他一看,是的。那个人就说,我们大将军请你过去。他一想,不对!他说我一生虽然中举人,跟做官的人没有往来,文官武官都没有往来,他说你是不是弄错了?也许是同名同姓的,你到别的地方去找。这个人不答应,既然名字都完全相同,没有错,就请你上马,强迫他上马。骑到马上之后,他感觉得那马不是在地上跑,是在空中飞。没多久到了一个地方,他就下了马,看到许许多多人交头接耳在那里谈,好像谈什么重大的事情。他就打听这个大将军是谁,他们告诉他是岳飞,他一听到岳飞,他说:不得了,这我已经死了,岳飞是宋朝时候人,岳飞把我找来,这不可以!我家里还有父母,还有妻子,儿女都很小,我要照顾,这怎么可以?这就很愁闷。过了一会儿岳飞就升帐,召开会议请他来。他就把他的苦处跟岳飞讲,岳飞说没有关系,他说我会送你回去料理后事。他说我们现在在这里开会,筹备会议,干什么?讨伐金兵,打金兵,时间大概是半年以后,准备半年以后再出发。他自己想了一想,他总是个读书人,对於历史上岳飞也非常尊敬、非常崇拜的,想一想他说那好!回去料理后事。岳飞就告诉他,到时候我派人来接你,请他来担任秘书的工作,所以这就放他回去了。
  回去之后他就醒过来,醒过来把梦里的事情告诉他的爸爸妈妈,告诉他太太。家里人说你怎么可以当真?这是作梦!他说不行,这个梦跟平常的梦不一样,他说境界太清楚了,不是平常作梦那个境界,所以不能把它当作梦境看待,还是准备后事。约定这一天,岳飞派人来接他,这一天他在家里也通知他的亲戚朋友,说他这一天要死。朱镜宙老居士是他的邻居,邻村,也听到这个消息,就去看。那一天他也宴客,请了很多人吃饭,朱老居士也去参加去看了。活活泼泼的一个年轻人,怎么忽然就死掉?他又不生病。所以参加他的宴会,大家也很欢喜,在一块吃饭,都不把他这个事情当真,哪里是真事情!时间快到了,他跟大家告别,回到自己房间,躺在床上,他的亲友、父亲也在房间,过了一会儿他告诉他的父亲,他说来接我的那个小鬼在门口,已经来了。他的父亲就很不高兴,大骂:我只有这么一个独生子,你怎么能够叫他死,对我们一家人不照顾?这个小鬼站在外面,最后还是他自己说,他跟他爸爸讲,他说如果是敬酒不吃吃罚酒,就没有意思了,他说我们还是斗不过他们,还是让我走好了;他说我走了之后,你们晓得我追随岳飞,也是很好的事情、很光荣的事情。他的父亲就说好吧!一个「好吧」就断气,他就走了。朱老居士亲自看到的,他回忆这桩事情。半年之后,国民革命军在武昌起义,推翻满清,他恍然大悟,原来世间在打仗,半年前这两面鬼就在开始打仗,金人就是满清,所以鬼跟鬼打仗,然后人跟人打仗,鬼打嬴了人才打嬴,鬼要打输了人也就输了。他的故事好多,所以常常我们去找他,听他给我们讲故事,千真万确的事实。所以最后学佛之后,就非常感慨,岳飞虽然现在作鬼王,还在饿鬼道。什么原因?仇恨的心没有忘掉,这个在学佛上来说不可以!对自己造成严重障碍。如果能把这个心化解掉,他超生了,他是个好人,他不是恶人,真的爱国家、爱民族,他这个爱心范围很小。
  佛教给我们,爱自己要爱别人,爱自己国家也爱别人的国家,爱我们自己的种族,也爱别的种族,这个世界才有永久和平,避免互相残杀,这个重要!这是大圣大贤给我们的教诲。所以我们的心量要拓开,量大福大。我们照顾自己的家庭,同样要照顾一切苦难众生的家庭,万万不能只想自己一面、片面,决定造成误会,由误会就很容易产生猜忌,这是一切灾难的根源。今天全世界的冲突何以不能化解?其实宗教教学可以化解,每一个宗教都是属於多元文化,都是希望帮助一切苦难众生,绝不限於自己这一个族群。宗教徒那种狭隘的心量,那是他自己的烦恼没有尽,跟经典教诲完全不符合。
  这个主方神,他的名号「遍住一切」,不是住一个地方,不是住一个地区,不是住在一个国家,也不是住在一个世界,「遍住一切」是尽虚空、遍法界都是他现身说法的处所,哪里有缘哪里就现身。《楞严经》上所说的:「随众生心,应所知量」,众生有感,佛菩萨立刻就有应。觉悟的人没有私心、没有偏心、没有分别、没有固执;我们还有私心、还有偏心、还有分别、还有执著,一定要晓得我在迷,我没有悟,这就是始觉,你开始觉悟了,我们前途才现一线的光明。如果自己在迷,不知道自己迷,还以为自己有智慧、以为自己觉悟了,那就大错特错。为什么?圣贤教诲你会排斥,你拒绝,你不愿意接受,这就错了。同样一个明显的道理,我们学佛,如果我们排斥其他宗教,我们是迷,我们没有悟,为什么?「遍住一切」,基督教的地区我们要不要住?普度众生,那基督教也是众生,我们要不要度?不能说普度众生,佛教以外所有一切宗教都不度,佛经上没有这一句话,普度众生,平等得度。同样的道理,我们翻开基督教的经典《新旧约全书》,这部经典是三个宗教共有的,犹太教、天主教、基督教,经典里面讲的「神爱世人」,里面绝对没有说除基督教以外,其他宗教神都不爱,没这个说法。所以我跟他们往来,我说神爱我,他问为什么?我说你们经上说的神爱世人,我是世人,我这个佛教徒是世人,神爱我;你不爱我,你不是神,你要是神,你就会爱我,你不是神。
  所以我们要懂这个道理,所有宗教的神明、所有宗教的创始人,心胸都是广大的,决定没有分别,他们都是值得我们尊敬的、值得我们崇拜的、值得我们学习的,所以宗教跟宗教是平等的。如果不是平等的,他就不能称之为宗教。人为的不平等我们不要去理会他,我们一定要看他的经典,他的经典才是他们神圣的教诲,我们要看这个东西。所以我们要重实质,不要偏重在形式上,形式有些被人为颠倒了;人为的错误,我们应当要谅解他,不要去责备,不必苛求。我们一定要看他们的经典,他们经典也是纯善的,都是教导人怎样去做好人、怎样去做善人,怎样照顾自己,还要帮助别人。这个理念普遍在所有宗教典籍当中,所以宗教怎么可能不团结?只要把心量放开,多看看其他宗教典籍,我们就明白了。我们对於所有宗教、所有众生那种尊敬、爱护、同情、帮助,这一个心愿自自然然就生出来了,包括一些对我们误会的人。由於对我们误会,这才产生误导,严重的误导就变成对我们的伤害,甚至於对我们生命的伤害,我们也不能放在心里。为什么?生命是假的,慧命是真的。慧命,没有人能伤害;生命,人伤害无所谓,不必计较,不要放在心上。最重要的是法身慧命。
  我们舍生命得法身慧命,这是大福。如果执著生命,不能够证得法身慧命,那就大错特错了。我们看看诸佛菩萨、看看所有宗教的圣贤,他们最高明的地方,他们重视法身慧命,他们不在乎生命。耶稣被钉在十字架上,也决定没有一个怨恨的心。判他死刑的那个人,执刑的那些人,他一丝毫都不责怪他们,反而怜悯他们、同情他们愚痴。他们对於耶稣的言行误会,没有认识清楚。如果要是认识清楚,明白了,我们非常相信这些人决定是尊敬耶稣,决定向耶稣学习,做耶稣的门徒,怎么会伤害他?
  所以真正觉悟的人,这个在佛家经论里面讲得太多了,对所有一切众生,都不会有一念伤害的心,我们要真干。这个宝贵的教训,真是千万亿劫难遭遇,我们遇到了要珍惜、要认真的学习。一草一木,我们对它都充满了爱心,决定没有伤害。有人说蔬菜也是植物,也有生命,长得活活泼泼的,你为什么要吃它?你对它还有爱心吗?有爱心。澳洲土著说得好,所有一切众生生到这个世间来,或者是生到这个地球上来,都有他的目的,都有他的意义。蔬菜、植物长在那里,它的目的是什么?它的目的就是供给人的养分,这个很有一点像西方宗教的说法,它生成是有目的的;那个牛羊,人饲养的,到最后杀了、被人吃了,它到这里来是有目的的。这个说法跟佛法里面讲的并没有矛盾,佛法怎么说?「人死为羊,羊死为人」,你这一生吃它半斤,来世要还它八两。这些动物把肉供给我们吃,是我们过去生中变牛变马,曾经供给它,现在它要供给我们,这是互相酬偿。佛讲的这个道理比他还有理、还透彻。这是属於果报,彼此互助合作。这一生我是人,你是牛,我吃你的肉养我;来一生,你是人,我是牛,我用肉来偿还给你,所以整个世界一切动植物都是互助的,这是他来的目的。在佛法里面,说的词句不好听就是冤冤相报,说得好听一点是互助合作。好听一点是互助合作,不好听就是冤冤相报,确实是这个目的。但是慈悲心在哪里表现?在当我们没有杀它吃它的时候,一定要爱护它、要照顾它,要对它有恩惠。对待植物亦复如是,植物在没有成熟的时候,我们要爱护它、要照顾它,到它成熟的时候,那就是它的最终目的,是来供养我们的。
  凡事都有个理,理要透彻,我们才明了。所以我们无论是吃蔬菜、无论是肉食
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