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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第298章

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以我读了之后,我深深感到宗教是平等的,宗教是真正的爱众生的,宗教里面决定没有对立的,宗教变成对立那是人为的,那是不读经之过。
  我们佛门里面,世尊交代学生六和敬,六和敬是佛对於学生基本的规则。为什么我们同样是佛弟子,这个道场跟那个道场不和?这个宗派跟那个宗派对立?什么原因?没有读经的缘故。如果真正去读经,把经义了解、念通了,所有一切矛盾对立都化解掉了,都不会存在,决定可以达到彼此尊敬、彼此互助。所以不读圣贤书怎么行?读一定要读通,一定要真正的明了。佛的经教无论是大小乘,没有一部不是教人觉悟的,没有一部不是教人行善的。什么是行善?念念想著别人,念念为别人这是善。佛对善恶,经论里面讲得太多,如果念念为自己就是恶,念念为别人是善。所以只要放弃自己的妄想分别执著,这个人就是菩萨。为什么我们研究经教不能深入?原因到底在哪里?我们不能不认真的去探讨,把这些障碍找出来,然后离开这些障碍,研教就能大开圆解,念佛就能够一心不乱,这样才能证无上道。让自性里面本具究竟圆满的智慧现前,究竟圆满的德能相好现前,与一切众生共享,这是佛法。
  我们看这一位,实在讲都是诸佛如来的化身。『遍住一切主方神』,我们看他的名号,主方神这一个名称是共同的,佛法里面讲总别,这是总号,「遍住一切」这是别号。我们看这个别号,就晓得这一位佛菩萨普度法界一切众生,他底下的得法,『普救护力』,他从这个地方修行证果的,这个「解脱」就是修行证果。他修什么法门?他修普救护众生。「普救护力」:清凉大师跟我们说的「现身说法」,现身是表演,做出榜样给众生看,说法是详细讲解。说的是什么?表现的是什么?令众生觉悟,令众生得果。「令悟」,帮助他破迷开悟,「得果」是帮助他离苦得乐,这是救护力。
  我们学佛要记住,一切时一切处,对人对事对物,我们有没有做众生的好榜样?这是我们应当要学习的。我们的标准在哪里?最简单的讲法就是升沉,这是我们的标准。哪些思想、言论、行为是堕落的,是往下沉的?哪些想法看法、言行是往上升的?这就是佛法里面讲的善恶,善是往上提升,恶是往下沦落,这是我们首先要辨别的。要辨别这桩事情,这就是讲因果教育。
  今天在这个社会,正法迷失已经很久了,往上推溯至少一百年,正法没有了。尤其是最近的五十年,加速度的远离了,我们要想把正法再找回来,可不是这么容易事情。古人所谓「十年树木,百年树人」,我们要把从前这些古圣先贤的正法再找回来,至少需要一百年。一百年对於眼前的灾难来不及了,所以我们这些苦难众生,感得西方世界大势至菩萨应化到我们中国来,这个诸位都知道的,印光大师是大势至菩萨再来的。大势至菩萨代表智慧,观世音菩萨代表慈悲。他到我们这个世间,他不提倡佛法,他也不提倡儒家教学,为什么?他非常清楚来不及了,儒佛的教学都需要相当长的时间。所以儒佛教学要用佛法的术语来说,只对少数有善根福德因缘的人来教导;对广大群众,印光大师提倡因果教育。
  如果这个世间大家都知道种善因得善果、造恶业得恶报,晓得这个道理,晓得这个事实真相,我们起心动念、一切作为自然就会反省,自然会收敛,这个能收近效,能够挽救眼前的劫难。所以他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》,《阴骘文》在《安士全书》里面,《安士全书》里头一共有四种,他提倡《安士全书》。《安士全书》前面一半是《阴骘文》详细的注解,每一句都引用许多因果报应的例证。《太上感应篇汇编》,你看看搜集多少故事在里头,在佛家叫公案,一般人叫故事,那都是真实的,都不是虚构,全是真实的。让我们读了,确实有善根的人读了相信。今天《联合早报》我没有看,我看了个标题,日本人那个地方闹鬼,首相那个房子他自己不敢住,一个人不敢住,闹鬼,真有,不是假的。所以害人之心不可有,我害别人,人家会害我,他死了变鬼也会来害我,生生世世冤冤相报,没完没了,何必干这种傻事?决定不能有害人的念头,害人非常可怕。所以一定要懂得欠债要还债、欠钱要还钱,如果你要是不还,来生还要还,何必要拖到来生?
  如果我们要想在这一生当中往上超升,甚至於想求生西方极乐世界,那欠人家的债要还清才能去,才去得了;你要没有还清,你在此地还有债务,你怎么能到极乐世界去?债务累赘你不能往生,这个道理要懂。念佛人不能往生的人很多,什么原因?原因非常复杂,你要不对这个世间一切复杂的因素,统统一桩一桩清理得干干净净,你走的时候才轻松愉快,这些全是因果的道理、因果的事实。我们非常幸运,这是属於少数还有「善根福德」,这一生遇到了善知识,遇到了正法,「因缘」!三个条件具足,善根福德因缘三个条件具足。具足这三个条件,我们就要好好的抓住这一生的机会,决定不让它空过。一定要记住,我欠别人的一定要还,别人欠我的算了,我还要等他还,那到极乐世界就去不成,算了,不要他还了。我欠别人的要还,别人欠我的一笔勾消,算了,我不要了,我到极乐世界去。极乐世界,佛给我们介绍得很清楚,要发菩提心。菩提心是觉悟的心,不再迷了。对於娑婆世界,娑婆世界包括了十法界,这里面所有一切福、乐决定不贪著,这里面所有一切的罪业,决定不放在心里,我们要用短短的时间培养自己真实的清净心,这个重要,比什么都重要。心净则佛土净,这是往生净土的真因。用清净心断恶修善,断恶要断得彻底、要断得究竟。从根本上用功夫,根本是从心上修,让自己的心没有一丝毫恶念,对一切伤害自己的人、伤害自己的众生都不起一个恶念。起念都是怜悯、慈悲、爱护,决定不起个恶念,那我们就是善人,从心上修善就是上善,到西方极乐世界的条件具足了,西方世界是「诸上善人,俱会一处」。我们心里头还有夹杂著丝毫的恶念,我们就不善,我们就不能到极乐世界去了。
  你要不把这些道理搞清楚、搞明白,往往修行一辈子,到最后还是去搞六道轮回。六道轮回里面,也许你还修得不错,你来生再到人道来,或者到天道,不究竟!为什么?人天两道很容易迷惑。所以觉悟比什么都重要,觉悟的人肯修福、肯修功德。迷惑的人他没有能力辨别是非,没有能力辨别邪正,所以他修错了,他把邪法当作正法,把非看作是,所以他搞颠倒了,这是经上佛常常感叹的:众生颠倒错乱。於是一生所造的行业,招得来生不如意的果报,这个不如意的果报就是讲三途,地狱、饿鬼、畜生。你要是不相信,你要说这事情是假的,中国外国报纸杂志常常有报导。这些报导,我们学佛的同修,特别是讲经说法的同修,要注意搜集。我们在讲经里头穿插这些证据:这些报导是什么时候?事情发生在哪个地点?有时有地,有人有物,不是我们随便诌的,确有其事。还有许多事情发生在我们自己身上,我们自己深信不疑。有许多人看到许许多多报导,原来完全不相信,变成半疑半信,那就有进步了;哪一天他自己遇到了,他完全相信了。
  我学佛也可以说是最初接引帮助我的,朱镜宙老居士,我那个时候二十六岁,他大概是七十一岁的样子,他跟李炳南老居士同年,他们两个也是老朋友。我认识他,他常常讲故事给我们听,我们一有空闲的时候就找他,请他老人家讲故事,完全讲他自己的故事。他不是讲别人,他一生亲身遭遇的,这是真的不是假的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼,这才知道是真的不是假的。他是个学科学的,学财政、学金融的,受西方教育。抗战期间他做四川康西的税务局长,他住在重庆,有一次晚上打麻将,跟朋友在一块玩,打得很晚,大概到两点钟的时候才散场,大家回去,那个时候官做得那么大没有车,还是得走路,走路很远,不是很近的,总得要走四五十分钟才能走到。那个深夜,他回去的时候,他发现前面有个人走,在他前面没多远,那个时候重庆也有路灯,那个路灯是半明半暗,很远一个电线杆,那个时候灯,我们都知道,四十烛光的小灯泡,大后方我们那时候住过。他也没有在意,差不多走了将近半个小时,忽然想到前面那是个女人,这么深的深夜,一个女人出来走路,没有人陪著。他这个念头这么一生,他说全身寒毛直竖,然后仔细一看这个人有上身没有下身,他这一惊,这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛,他说原来他的老岳丈跟他讲他不相信,亲自遇到,他是这样才学佛的。所以他以后跟我说,他说那个鬼不是鬼,恐怕是观世音菩萨变化的,是来启发他信心的。如果不亲自遇到,而且走了差不多将近半个小时,绝对不是眼花,这样的因缘。
  佛度众生常常讲三转法轮,对於上根利智「示转」,示是指示,一指示他就觉悟、就明白了;对中根指示还不行,还得要劝他,他感动才学佛;下根要作证,没有真正证据他不相信。朱镜宙老居士是下根,示转、劝转还半疑半信,到亲自见到了他相信了。他跟我说他学佛的因缘,一生遇到感应的故事、鬼神的故事太多太多了。他说他在清朝末年,宣统三年的时候,那个时候他很年轻,他才十几岁,他家住在乡下,他们乡下隔一个村庄不远,可以看得见,邻村有一个举人。虽然中了举人,这个人很孝顺,因为他是独生子,他照顾他父母,没有做官,自己在家里种几亩田,耕读传家。娶了太太,也有儿女,儿女很小。他
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