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以我读了之后，我深深感到宗教是平等的，宗教是真正的爱众生的，宗教里面决定没有对立的，宗教变成对立那是人为的，那是不读经之过。
我们佛门里面，世尊交代学生六和敬，六和敬是佛对於学生基本的规则。为什么我们同样是佛弟子，这个道场跟那个道场不和？这个宗派跟那个宗派对立？什么原因？没有读经的缘故。如果真正去读经，把经义了解、念通了，所有一切矛盾对立都化解掉了，都不会存在，决定可以达到彼此尊敬、彼此互助。所以不读圣贤书怎么行？读一定要读通，一定要真正的明了。佛的经教无论是大小乘，没有一部不是教人觉悟的，没有一部不是教人行善的。什么是行善？念念想著别人，念念为别人这是善。佛对善恶，经论里面讲得太多，如果念念为自己就是恶，念念为别人是善。所以只要放弃自己的妄想分别执著，这个人就是菩萨。为什么我们研究经教不能深入？原因到底在哪里？我们不能不认真的去探讨，把这些障碍找出来，然后离开这些障碍，研教就能大开圆解，念佛就能够一心不乱，这样才能证无上道。让自性里面本具究竟圆满的智慧现前，究竟圆满的德能相好现前，与一切众生共享，这是佛法。
我们看这一位，实在讲都是诸佛如来的化身。『遍住一切主方神』，我们看他的名号，主方神这一个名称是共同的，佛法里面讲总别，这是总号，「遍住一切」这是别号。我们看这个别号，就晓得这一位佛菩萨普度法界一切众生，他底下的得法，『普救护力』，他从这个地方修行证果的，这个「解脱」就是修行证果。他修什么法门？他修普救护众生。「普救护力」：清凉大师跟我们说的「现身说法」，现身是表演，做出榜样给众生看，说法是详细讲解。说的是什么？表现的是什么？令众生觉悟，令众生得果。「令悟」，帮助他破迷开悟，「得果」是帮助他离苦得乐，这是救护力。
我们学佛要记住，一切时一切处，对人对事对物，我们有没有做众生的好榜样？这是我们应当要学习的。我们的标准在哪里？最简单的讲法就是升沉，这是我们的标准。哪些思想、言论、行为是堕落的，是往下沉的？哪些想法看法、言行是往上升的？这就是佛法里面讲的善恶，善是往上提升，恶是往下沦落，这是我们首先要辨别的。要辨别这桩事情，这就是讲因果教育。
今天在这个社会，正法迷失已经很久了，往上推溯至少一百年，正法没有了。尤其是最近的五十年，加速度的远离了，我们要想把正法再找回来，可不是这么容易事情。古人所谓「十年树木，百年树人」，我们要把从前这些古圣先贤的正法再找回来，至少需要一百年。一百年对於眼前的灾难来不及了，所以我们这些苦难众生，感得西方世界大势至菩萨应化到我们中国来，这个诸位都知道的，印光大师是大势至菩萨再来的。大势至菩萨代表智慧，观世音菩萨代表慈悲。他到我们这个世间，他不提倡佛法，他也不提倡儒家教学，为什么？他非常清楚来不及了，儒佛的教学都需要相当长的时间。所以儒佛教学要用佛法的术语来说，只对少数有善根福德因缘的人来教导；对广大群众，印光大师提倡因果教育。
如果这个世间大家都知道种善因得善果、造恶业得恶报，晓得这个道理，晓得这个事实真相，我们起心动念、一切作为自然就会反省，自然会收敛，这个能收近效，能够挽救眼前的劫难。所以他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，《阴骘文》在《安士全书》里面，《安士全书》里头一共有四种，他提倡《安士全书》。《安士全书》前面一半是《阴骘文》详细的注解，每一句都引用许多因果报应的例证。《太上感应篇汇编》，你看看搜集多少故事在里头，在佛家叫公案，一般人叫故事，那都是真实的，都不是虚构，全是真实的。让我们读了，确实有善根的人读了相信。今天《联合早报》我没有看，我看了个标题，日本人那个地方闹鬼，首相那个房子他自己不敢住，一个人不敢住，闹鬼，真有，不是假的。所以害人之心不可有，我害别人，人家会害我，他死了变鬼也会来害我，生生世世冤冤相报，没完没了，何必干这种傻事？决定不能有害人的念头，害人非常可怕。所以一定要懂得欠债要还债、欠钱要还钱，如果你要是不还，来生还要还，何必要拖到来生？
如果我们要想在这一生当中往上超升，甚至於想求生西方极乐世界，那欠人家的债要还清才能去，才去得了；你要没有还清，你在此地还有债务，你怎么能到极乐世界去？债务累赘你不能往生，这个道理要懂。念佛人不能往生的人很多，什么原因？原因非常复杂，你要不对这个世间一切复杂的因素，统统一桩一桩清理得干干净净，你走的时候才轻松愉快，这些全是因果的道理、因果的事实。我们非常幸运，这是属於少数还有「善根福德」，这一生遇到了善知识，遇到了正法，「因缘」！三个条件具足，善根福德因缘三个条件具足。具足这三个条件，我们就要好好的抓住这一生的机会，决定不让它空过。一定要记住，我欠别人的一定要还，别人欠我的算了，我还要等他还，那到极乐世界就去不成，算了，不要他还了。我欠别人的要还，别人欠我的一笔勾消，算了，我不要了，我到极乐世界去。极乐世界，佛给我们介绍得很清楚，要发菩提心。菩提心是觉悟的心，不再迷了。对於娑婆世界，娑婆世界包括了十法界，这里面所有一切福、乐决定不贪著，这里面所有一切的罪业，决定不放在心里，我们要用短短的时间培养自己真实的清净心，这个重要，比什么都重要。心净则佛土净，这是往生净土的真因。用清净心断恶修善，断恶要断得彻底、要断得究竟。从根本上用功夫，根本是从心上修，让自己的心没有一丝毫恶念，对一切伤害自己的人、伤害自己的众生都不起一个恶念。起念都是怜悯、慈悲、爱护，决定不起个恶念，那我们就是善人，从心上修善就是上善，到西方极乐世界的条件具足了，西方世界是「诸上善人，俱会一处」。我们心里头还有夹杂著丝毫的恶念，我们就不善，我们就不能到极乐世界去了。
你要不把这些道理搞清楚、搞明白，往往修行一辈子，到最后还是去搞六道轮回。六道轮回里面，也许你还修得不错，你来生再到人道来，或者到天道，不究竟！为什么？人天两道很容易迷惑。所以觉悟比什么都重要，觉悟的人肯修福、肯修功德。迷惑的人他没有能力辨别是非，没有能力辨别邪正，所以他修错了，他把邪法当作正法，把非看作是，所以他搞颠倒了，这是经上佛常常感叹的：众生颠倒错乱。於是一生所造的行业，招得来生不如意的果报，这个不如意的果报就是讲三途，地狱、饿鬼、畜生。你要是不相信，你要说这事情是假的，中国外国报纸杂志常常有报导。这些报导，我们学佛的同修，特别是讲经说法的同修，要注意搜集。我们在讲经里头穿插这些证据：这些报导是什么时候？事情发生在哪个地点？有时有地，有人有物，不是我们随便诌的，确有其事。还有许多事情发生在我们自己身上，我们自己深信不疑。有许多人看到许许多多报导，原来完全不相信，变成半疑半信，那就有进步了；哪一天他自己遇到了，他完全相信了。
我学佛也可以说是最初接引帮助我的，朱镜宙老居士，我那个时候二十六岁，他大概是七十一岁的样子，他跟李炳南老居士同年，他们两个也是老朋友。我认识他，他常常讲故事给我们听，我们一有空闲的时候就找他，请他老人家讲故事，完全讲他自己的故事。他不是讲别人，他一生亲身遭遇的，这是真的不是假的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼，这才知道是真的不是假的。他是个学科学的，学财政、学金融的，受西方教育。抗战期间他做四川康西的税务局长，他住在重庆，有一次晚上打麻将，跟朋友在一块玩，打得很晚，大概到两点钟的时候才散场，大家回去，那个时候官做得那么大没有车，还是得走路，走路很远，不是很近的，总得要走四五十分钟才能走到。那个深夜，他回去的时候，他发现前面有个人走，在他前面没多远，那个时候重庆也有路灯，那个路灯是半明半暗，很远一个电线杆，那个时候灯，我们都知道，四十烛光的小灯泡，大后方我们那时候住过。他也没有在意，差不多走了将近半个小时，忽然想到前面那是个女人，这么深的深夜，一个女人出来走路，没有人陪著。他这个念头这么一生，他说全身寒毛直竖，然后仔细一看这个人有上身没有下身，他这一惊，这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛，他说原来他的老岳丈跟他讲他不相信，亲自遇到，他是这样才学佛的。所以他以后跟我说，他说那个鬼不是鬼，恐怕是观世音菩萨变化的，是来启发他信心的。如果不亲自遇到，而且走了差不多将近半个小时，绝对不是眼花，这样的因缘。
佛度众生常常讲三转法轮，对於上根利智「示转」，示是指示，一指示他就觉悟、就明白了；对中根指示还不行，还得要劝他，他感动才学佛；下根要作证，没有真正证据他不相信。朱镜宙老居士是下根，示转、劝转还半疑半信，到亲自见到了他相信了。他跟我说他学佛的因缘，一生遇到感应的故事、鬼神的故事太多太多了。他说他在清朝末年，宣统三年的时候，那个时候他很年轻，他才十几岁，他家住在乡下，他们乡下隔一个村庄不远，可以看得见，邻村有一个举人。虽然中了举人，这个人很孝顺，因为他是独生子，他照顾他父母，没有做官，自己在家里种几亩田，耕读传家。娶了太太，也有儿女，儿女很小。他