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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第281章

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  修行,特别是在现前这个社会,真的是如同逆水行舟,自己一定要清楚,不进则退。怎样提升自己?在我们现前这个阶段,一定要依圣教、随顺圣教。佛陀对於弟子慈悲到了极处,离开这个世间之前,还特别以四依法教诫后人,第一个依法不依人。法是什么?法是经典,一定要依靠经典的理论,修正我们错误观念;经典里面的教诲,修正我们错误的行为。初学一定要依十善业道,十善业道通大小乘、通显密教。整个的佛法,在行门里面,十善业道是基础。我们在《观无量寿佛经》读到的净业三福,这是无论修学哪一个法门,显密宗教、无量法门,都要以这三条十一句做基础。就像盖房子一样,不管你盖多高,不管你盖什么样的形式,这是地基,基础一定要做好。三福头一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。十善业就是《十善业道经》,用十善业修治欢喜海,修十善治十恶,这个治是对治,那么你的孝亲、尊师、慈心就落实;如果不修十善,前面三句都落空,不是真的。
  所以我们人要听佛的话,决定不杀生!不杀生要怎么修?对一切众生、蚊虫蚂蚁,绝对没有一个念头伤害它,要修这个心。不但没有伤害它的念头,让这些众生起烦恼,我们都错了。蚊子来咬我们,我们打死,罪过,赶走都不应该。你不是学菩萨道,天天修常行布施供养吗?你为什么不布施它、供养它?它不过就来吃一餐而已,我们布施它、供养它,用这个心才对,赶走都错了。所以对一切人,冤亲债主,特别是冤家对头,不能有丝毫恶心对他,我们的冤就解掉了。冤家宜解不宜结,要懂这个道理,不可以存一丝一毫怨恨之心。再恶的人他也有善心,这世间找一个纯恶无善的找不到,找一个纯善无恶的也找不到,都是善恶混杂,不过就是善多我们称他作善人,恶多的我们叫他做恶人。他恶里头也有善,善里头也有恶。所以会修的人只看别人善,不见别人恶,养自己纯善的心,你说这个多快乐!心里有一点点恶在里头就不快乐,一定要养成纯善的心。一切人、一切事、一切物,都好,没有一样不好。要这样养,要这样学,不杀生。
  不偷盗从哪里学起?把占别人便宜的念头断掉,决定不许可。我们把占人家便宜这个念头断掉,这是盗心就断了。念念利益众生,只要我们还有这个能力,尽心尽力帮助一些需要帮助的人,这就是常行布施、广修供养,真干。
  不淫欲,在家人也要修到不淫欲,才能够提升到色界天。淫欲的心不断,事上没有,念头没有断,你的果报出不了欲界,修积再大的功德,果报在欲界天,色界天去不了。色界有十八层天,无色界有四层。这是说明在家同修也要懂得,要从念头上断,你才能出得了三界,你才能真正把自己向上提升。你真做,你怎么会不快乐?所以快乐从哪儿来?快乐从断恶修善上来的。
  不妄语,决定不欺骗人;不恶口,决定不说是非。古德常常教导人,「静坐常思己过」,你会开悟。把自己过失找出来,就开悟;把过失改过来,真功夫,真修行,功夫从这儿讲的。「闲谈莫论人非」,古圣先贤这种教诲,散在许许多多书籍当中,我们常常能看到,这是真实的修养,是真实的学问。
  不绮语,绮语是花言巧语欺骗别人;不恶口,恶口是说话粗鲁,就是一般没有受过好的教育,他不懂。我们这一代人可怜,没有念过圣贤书,所以叫不懂事,不懂事做出许许多多不如法,那我们看到了,要体谅他。《无量寿经》不是教给我们吗?「先人不善(无知)」,先人,他的长辈,「不识道德,无有语者」,没人教他,父母没有教他,长辈没有教他,老师没有教他,他怎么会?他今天这个样子,我们见到要原谅他,决定不要把它放在心上,你把它放在心上,你错了,那就是你自己的过失。他再大的过失、再大的恶行,都不可以放在心上,要晓得他没有受过圣贤教诲。佛在经上教导我们,我们要常常记住,绝不责难别人,回过头要责备自己。自己见到恶人恶事,还有一个念头起来,我们错了。我们的功夫不纯正,我们的心地不清净,我们的慈悲心不圆满,回过头来问自己,要检讨、要改进。我们要想学圣贤,说实在话要从小学学起,现在虽然是三十、四十岁了,还是要上小学,不上小学怎么行?
  所以我们在澳洲图文巴这个小道场就是小学,现在教什么?教《弟子规》,教《三字经》,教这些。我们的课程很紧,要求第一个要能背诵,第二个要明了里面的意思,第三个要落实、要做到。从小学念起,学做人。学佛法从十善业道学起,从《阿难问事佛吉凶经》学起,这些典籍都要能背、能解、能行,你做不到是你没有学,一定要做到。不必再求高了,能做到这些,念佛求生净土就肯定往生,为什么?你构得上经典上讲的善男子善女人,你构得上这个标准,经典上讲善男子善女人有你一份;你这个没有做到,经上讲善男子善女人与你不相干,你不在里头,一定要做到。不在这上面扎根,你怎么有成就?所以我们在图文巴已经在做了,此地培训班我们没有要求,没有这么严格的要求。原因是这边修学期间短,那边这些同修跟著我都有十几年了,我有责任帮助他,有责任照顾他;我要是不照顾他,我对不起他。这些同学也非常难得,他对我这个教导,他能信能行,都非常认真努力在学习。我们欢喜,听到欢喜、看到欢喜、想到欢喜,常生欢喜心。这些人当中我们不敢求将来个个成就,我们不是这样想法,这样想法就有烦恼;这些人当中有一两个成就的,我们就心满意足。
  这个道理不能不懂,就如同我们当年在台中求学一样,李老师在台中三十八年,听他讲经说法的学生不只五十万人,常随众大概也有三十多个人。老师走到哪里我们跟到哪里,我们一步不离的,也有三、四十个人。真正有成就的,像徐醒民居士、周家麟居士、江逸子居士,这都是杰出的人物。老师这一次到这个世间没有白来,几十万当中有两三个成就就行了,后继有人。所以我相信,我们培训班将来一定有成就的。澳洲我们这个小道场,我们也有信心将来一定有人成就。我们现在看到大家修学的方法、修学的情绪,能够看到将来,这么多人认真努力在修学,我们尽到护持的责任。过去我一生从事於弘法,现在退下来做护法,所以一定要把大家带起来。
  培训班从这一届,你们同学们开始教,这是护持。你们没有亲自在讲台里头教,你哪里能得到这个经验?教学相长。每天讲经,每天教学,不知不觉潜移默化对自己,不知不觉你在那里进步。天天教别人,天天劝别人,同时是劝自己;自己不认真努力学习,怎么能帮助别人?只要我们自己认真努力这样做,第三句的效果就非常明显,『是故见者咸欣乐』。见到你的人、跟你接近的人,没有不生欢喜心的。
  清凉注解里头说,「称理遍喜,为广大无边」,不仅是明理,这个道理明白了,称理是什么意思?我们的言行与理融合叫「称理」,我们的言行决定不悖理,欢喜心才能生出来。「纵内心不摇,而外现威怒,更深难测。」内心不摇,内心如如不动,决定没有是非人我,决定没有贪瞋痴慢,决定没有喜怒哀乐。可是跟人相处有欢喜、有悲哀,也现种种七情五欲,那是什么?那是随缘应化,心永远是清净的。这就是游戏神通,用这些方法,这叫善巧方便,叫权变教化。帮助众生觉悟、帮助众生开解的,那是手段。就像《华严经》末后善财五十三参,那五十三位善知识都是诸佛如来的化身,他们示现种种不同的身分、种种不同的行业、种种不同的造作,心都是清净的,决定没有妄想分别执著,他们接待一切人事物活活泼泼,真的是「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,一点都不错,这是我们应当要学习的。『此是寂音之所了』,他明了,他明了他契入,他要是不入这个境界,他怎么会明了?他入了这个境界。今天我们讲到此地。
大方广佛华严经  (第四0六卷)  2001/4/30  新加坡净宗学会  档名:12…17…0406
  请看「世主妙严品」,主夜神偈颂第五首:
  【如来境界不可量,寂而能演遍十方,普使众生意清净,尸利夜神闻踊悦。】
  这是普现吉祥主夜神,长行里面我们看到他得法,就是他修学的法门,是「甚深自在悦意言音」,诸位要记住,「甚深自在悦意言音」,他从这个地方证得解脱,这个赞颂也就是他的心得报告。夜神,这是大菩萨,在清凉大师注解里面告诉我们,他是现前地的菩萨,现前地是第六地,所以这个地位非常高。他的身分是主夜神,在这里我们非常明显的看出,应以什么身得度,佛菩萨就现什么身,佛菩萨没有一定的身相,永远就像《楞严经》上所说的「随众生心,应所知量」,《华严经》里面所讲的「恒顺众生,随
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