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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第262章

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你起这个名字,你将来要名副其实,这真正叫孝亲。所以古时候要把名字改了叫大不孝,为什么?违背你父母的愿望。古人不敢改名字,名一生都不可以改,父母所命,怎么可以违背父母的心愿?字跟号可以改变,那个不要紧。字是什么?你成年之后,你的同辈朋友赠送给你的,这个可以改,不是父母之命。号多半是自己起的,这个可以。名是决定不能改,可是现在我们在社会上看到改名的人就很多,这个我们不能怪他。为什么?没有念过圣贤书,他不懂,没有人教他。我们非常有幸,生在这个时代,还能够接触到圣贤的典籍,还能懂得一些道理。有这一个信念,一定要落实在自己生活言行当中,护育众生,帮助众生觉悟。
  这位平等护育主夜神,他修学的法门是『开悟众生令成熟善根』,可见得他所修的跟他的名号相应。「开悟众生」,在娑婆世界,这是世尊在楞严会上讲得很清楚,文殊菩萨拣选圆通,说得好,「此方真教体,清净在音闻」,说明我们这个地方众生的根性,六根耳根最利。那要用什么方法来教化众生?用言说,用讲演,耳根最利,所以以音声为佛事。孔子在世,每天讲学,用音声,那个时候没有书本,也没有记录。释迦牟尼佛在世,每天跟大家讲经说法,也没有经书,也没有笔记,这个我们知道。世尊灭度之后,学生们才从记忆当中,把佛过去所说的话记录下来,集结成经本。在中国儒家亦复如是,孔子过世之后,学生把孔老夫子的教诲,从回忆里面记录下来,整理成为经本,它的分量不多。我们今天读到的《论语》,是孔子学生记录的。这就说明契机契理的一个例子、一个榜样,耳根最利。
  「开悟众生」的方法手段很多,以说法为第一方便,言教。言教不足以开悟众生,再辅助以身教,身是我说到都做到,表演给大家看,做给大家看,大家看了之后、听了之后,觉悟了。有「言」教、有「身」教,言教与身教的根是平等护育,这是「意」,心里头真有平等护育,三轮教化,身、语、意三轮教化。言教、身教有间断的时候,意教永远没有间断;不但在这一生当中没有间断,生生世世都不间断。可以说是意教,平等护育无始无终。这个道理,事实真相,我们不能不知道、不能不学习。学佛学什么?就学这些,这样才能够真正的令众生觉悟。
  诸佛菩萨,实在讲,他各种身分都示现,应以什么身得度,他就现什么身。男女老少、各行各业,都有佛、都有菩萨在里头。为什么单单要讲出家的这些佛菩萨?出家非常明显,就好像教化社会众生,学校的老师教员头一个给人印象,他们是专门管教化的。其实家里头作父母哪有不教儿女的?现在作父母把这个事情疏忽了,所以家庭出了问题。儿女不听话,悖逆父母,什么原因?没有教。
  「护育」的根是在家庭,什么时候开始教你的子女?中国古人讲「胎教」,怀孕的时候就开始。母亲起心动念要正,决定不能有邪思,母亲一个念头就影响胎儿,一个恶念、一个瞋恨,他心不平,可能他生下来,一生对人就是瞋恨,这个事情麻烦!所以做父母的,心情平和、慈祥、有爱心,这个小孩生下来将来是善人,善根种下去,这是胎教。小孩出生之后,做父母的在小孩面前所表现的都是善的,不善的那一面回避,决不要让小孩看见,不要让他听到,这叫真正爱护儿女。现在这个事情麻烦,小孩一出生,两个眼睛一睁开,对的是什么?电视。电视里面演的乱七八糟,他的头脑就乱了。天天谁教他?电视教他。电视教他什么?杀盗淫妄。从小天天受这个薰习,那还得了吗?他认为世界就是这样的,这个作法是对的,天天在表演。
  今天社会动乱不安,天下大乱,原因在哪里?家庭教育出了大问题。所以真正要懂得爱护小朋友的人,你家里养了小孩,最好什么办法?不要电视,决定不要让他被这些污染。修学的环境特别注意,孟子何以能成为圣人?历史上记载「孟母三迁」,这个居住环境不好,对她孩子有不好的影响,搬家,选择对小孩有正面影响的居住环境,真正叫爱子女,培养子女成为大圣大贤,那个功德不可思议。大圣大贤,你想想看他一生教化影响多少人?就以孟子来说,影响到全世界,影响到几千年。他这个功德是他妈妈的,这个妈妈才是伟大的母亲,真称得上伟大,这是做妈妈的事业。妈妈拼命参与社会,去作官、去赚钱,儿女都不顾,她自己成功,下一代完了。很多富有的,到他一死,儿女一接他的产业,没有几年破产,花天酒地,败家子,不到几年身败家破。这是父母没有尽到责任,父母无知,父母愚痴,没有受过教育,干这个糊涂事。在伦理上讲他不负责任,果报上讲他必堕三途,他不会生天,人天福报他没有分。诸位同修仔细想想,是不是这么回事情?
  今天天下大乱的根源,我常说不是政治,它与政治不相关;不是武力,它与军事不相关;也不是经济、科技,是教学发生问题。我们现在讲教育,讲四种教育:家庭、学校、社会、宗教。现在这四个教育都脱离了圣贤教诲,这怎么办?要想天下不乱,不可能。四种教育前面三种出了大麻烦,我们无能为力,所以我们今天用宗教教育来补助,来觉悟一切大众。真正大众觉悟了,要救自己、要救众生,从哪里救起?还是从家庭救起。所以我常常讲,夫妻结合要讲道义,不可以离婚,离婚有罪。离婚不是你们两个人的事情,破坏社会的伦理,制造社会的不平,制造社会的动乱,毁掉世界和平,你的罪多重!这几条罪足够下地狱。
  你要问:为什么会有这样重的罪?你夫妻两个离婚,你还有儿女,你的儿女心不平,单亲子女,会给社会造成问题,他心里头有怨恨,他心里不平。他将来危害社会,谁制造的?你们夫妻两个不和制造的。夫妻为什么不和?一念的觉、迷。我常说,你们在结婚之前,彼此互相相爱,看到对方一点缺点都没有,非常可爱;结婚之后,天天讨厌,这怎么行?一念之差在这里。永远看到对方的好处,永远不看对方的缺点,夫妻好合,白头偕老。就这一念之差,这一念就是觉、迷。念念看到对方的好处,觉悟;念念都看对方不是,迷惑;就这一念之差。
  我对於社会动乱的看法,我头一个看这个社会的离婚率,如果离婚率太高,这个社会没救。我跟一般人调查其他资料的,我不一样,我看离婚率、看问题的青少年。前年我收到美国一份杂志里面刊载的,美国青少年,问题少年犯罪的,每天青少年犯罪的案件多少件?平均每天六千九百万件。美国国家有统计,其他地区没有统计。美国人口三亿人,每天青少年犯罪的将近七千万人,六千九百多万,太可怕了!成年人犯罪没有包括在里头,你说怎么得了!我们想到不仅是美国,全世界哪个国家地区都有,大乱之世。
  我们生在这个环境,能够遇到佛法,能够听到圣贤教诲,大幸大幸!如果我们能够坚持认真努力学习,把圣贤教诲落实在我们自己的心行,套一句宗教里面的话说,「我们自己得救了」。我们自己本身得救之后,那就要以平等护育帮助众生,以平等心真正爱护众生、教育众生,全心全力去做。为什么?报佛恩,报众生恩。尽一切力量去感化一切众生,当然众生迷惑太久,无始劫的烦恼习气哪有那么容易改变?不容易改变,我们得慢慢来,有耐心,能帮助多少就多少。这是佛家常讲,「佛不度无缘众生」。什么叫无缘?他排斥,他不肯接受,这是无缘。他还能听得进去,听了之后还欢喜,有缘众生。欢喜能够去奉行,缘成熟的众生,底下讲「令成熟善根」。能够依教奉行的是成熟,成熟就是这一生当中,他就能够脱离六道轮回。在六道轮回,这个身叫「最后身」。在六道轮回,我这是最后身,下一次如果再来,那是菩萨乘愿再来,跟这个身完全不一样,那是完全来度化众生的。我们要珍惜这个机缘,这个机缘太难得到了,开经偈讲「百千万劫难遭遇」,彭际清居士说「无量劫来希有难逢的一日」,我们今天碰到了,碰到如果还是迷惑颠倒,信了不解,解了不能行,行了不能证,可惜!这个机会太可惜,错过了。
  清凉大师注解里头,这几段注得都比较多,因为是善财参访的善友,所以前后经文有个对照,这个我都不要细讲,诸位看看就了解。在注解里面有几句值得提醒我们,「大愿精进力,救护一切众生」,这是我们迫切需要学习的。我们今天没有这种勇猛精进的心去帮助一切众生,原因在哪里?我们的愿没有。我们每天发的愿是假的,是祖师大德写成文字教我们念,我们随著他念,不是从真心里头发出来的。「众生无边誓愿度」,天天念,我是不是真的发这个心?没有;看到一只蚂蚁,一下就捏死了,哪里度众生?蚊子来叮,我们一巴掌就打死了,这哪里是「众生无边誓愿度」?杀盗淫妄的念头没断,习气没断,天天还干这些事情。知道干这些事情不对,还照干不误,我们过失在这里。生生世世修学,得不到成就,这就是什么?我们没有真正的愿心。
  如果真正爱护一切众生,你怎么肯伤害小动物?你要是看到一只小蚂蚁在此地,我们会发心照顾它,怕它受到其他的伤害,我们要保障它的生命自由。所以我常讲,这些小动物,你把它赶出去都是错误的。我们要常常想到,「己所不欲,勿施於人」;己所不欲,不要施给蚂蚁。我们如果在一个团体里面被人家赶出去,我们做什么感想?今天蚂蚁到我们家里来,我们把它赶出去,一样道理。它来了,我们怎么做?我们以礼欢迎,以礼对待它,不可以蛮横,不可以仗大欺小,这错误了。它有没有灵性?它有灵性。不
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