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、道力，几乎跟阿弥陀佛差不多，十方无量无边的世界可以自由往来。我们今天生活在这个地球上，想到外面去旅行，受好多限制，自己国家有限制，别人国家也有限制。你想到别人那里去，你的护照他不肯给你签证，你就去不了，不自由、不自在。看到有个很好的地方，想到那个地方落户，在那里居住，人家政府不答应。诸位同修到这边来参学，你们进关，新加坡的移民厅只给你们十四天、给你们一个月。新加坡这里不错，我在这里长住行不行？他不给你，这个不自由、不自在。到了西方极乐世界之后，跟诸位说，不要拿护照，没有签证，十方诸佛国土，你喜欢到哪里去就到哪里去，你喜欢在哪里住就在哪里住。这叫真自在，甚深自在，我们为什么不去？你要不到西方极乐世界去，这个条件你永远拿不到。
到西方极乐世界就得大自在，为什么？沾阿弥陀佛的光。我们在《无量寿经》里面看到，释迦牟尼佛给我们介绍，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。他并不是自封为王，是大家尊敬他，一切诸佛都尊敬他。到极乐世界，人家一听，你是阿弥陀佛的学生，没有一个不欢迎，没有一个世界不能入，这是真的。说老实话，我们今天住在释迦牟尼佛这个世界，想到别的佛世界里头去，非常困难。为什么？六道轮回出不去，六道轮回是释迦牟尼佛的国界，那个国界你出不去。你念阿弥陀佛，这「阿弥陀佛」是个通行证，可以到极乐世界去。到极乐世界就自由了，真正得自由，真正得大自在，这个事实我们要记住。一尊佛有一尊佛教化的范围，就像一个国家一样，一个大千世界。从这个大千世界，入另外一尊佛的大千世界，不容易。如果要不能够证得阿罗汉果，阿罗汉以上行，可以到别的佛世界去；没有证得阿罗汉果，出不了六道轮回，其他诸佛世界的刹土，你就去不了。
宇宙之间一切事理，佛在经上讲得非常清楚、非常明了。你得到甚深自在了，我们一般讲你智慧开了，自性本具的智慧现前，自性本具的德能也现前。你的能力、你的道德不是从外面来的，是本有的。我们今天是本有的智慧德能全部失掉了、迷失了，恢复之后，你对於宇宙人生的真相，佛法里面讲的性相、理事、因果，你都能通达明了。你为人说法说得透彻、说得明白，听的人怎么会不欢喜？当然生欢喜心。你教导他一些方法，脱离现前的苦难，他能接受，他喜欢学习。
实实在在讲，吉凶祸福都在一念之间；一念正，离苦得乐；一念邪，苦难无边；都在这一念。佛法里面说到，一念清净平等，这是一念佛；念念清净平等，念念佛。这一句话是真话，我们为什么不保持念念清净平等？或者是在净宗修行方法里面来说，持名念佛，持名是方法，清净是功德，所谓是「一念清净一念佛，念念清净念念佛」。诸位要知道，清净决定平等，不平等哪来的清净？我们这些年学佛，总结佛陀的真实教诲，我们把它总结成十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是我们的真心，这是我们自己的本性，不是外头来的，决不是哪一个人发明的、哪一个人的学说，不是的，是一切众生的本性。说是说五个，实际上是一个，《华严经》上讲，一即是多，多即是一。心地清净，清净一定平等，清净一定有智慧，清净一定慈悲，清净一定真诚，任何一句里头都包含其余的四句。慈悲，慈悲心一定真诚，一定清净，一定平等，一定正觉；否则的话，那不是真的慈悲。所以这五句随便拈一句，都圆满具足一切的德行。
我们用念佛的方法修清净心，清净心得到就成佛，所以才说「一念清净一念佛，念念清净念念佛」。假如我们一天到晚念阿弥陀佛，一天念十万声、念二十万声，心地不清净，没有用。那就好比什么？念书念得很勤奋，一天到晚都念书，一考试零分，没有用，没有成绩出来。要晓得，念佛成绩是什么？是清净心，要把自己的烦恼、习气、忧虑、妄想统统念掉。清净心现前了，这叫功德，念佛有功，心地清净是德；烦恼没有了，心地清净，这是德，这叫功德。然后我们就晓得，什么叫积功累德？积功累德是不停的干、不中断的干，无论在什么场所，无论在什么时候，决定不松懈。这是我们人生第一桩大事，其他的是小事，其他的事情随缘，这是我们一生当中第一桩大事。我们今天讲，建立佛法，弘法利生，广度众生，这都是随缘，要记住不是我们第一大事，我们随缘随分做，有机会就做，没有机会可以不做；自己了生死、成佛道，这是大事。众生很可怜，我没有能力都度，先一定要成就自己，恢复自己智慧德能，然后倒驾慈航来帮助他们，来得及。这就所谓是「正助双修」，一定要认识清楚。
佛家常讲「人身难得，佛法难闻」，开经偈是唐朝武则天做的，「百千万劫难遭遇」，这话是真的不是假的。机会难得，得到了千万不要放过，放过太可惜了，下一次再遇到这个机会，不知道要经过哪一生、哪一劫。清朝初年彭际清居士讲，「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到了；无量劫当中希有难逢的一日，我们今天碰到了，碰到而轻易的把它放过，对不起自己，对不起这个机会。这要是没有真正的认识，把握机会就很难，认识得愈清楚，才知道这个机缘愈可贵。什么缘我都应该放下，这个机缘一定要把它牢牢抓住，我在这一生当中决定要成就。这是「甚深自在」。
「悦意言音」，人听到欢喜。这个「悦意」含义非常深广，怎样去落实？我们怎么去做？佛教给我们的四摄法，落实在四摄法里头。四摄法，人与人之间的交往，佛教给我们四个原则。人跟人能够相处好了，无论是世法、佛法，一帆风顺，没有障碍，这是真实智慧、无量功德的落实。四摄法头一个布施，布施里头最简单的，我们用真诚的心布施给别人，真诚心待人，以纯善的心对一切众生，以纯善的心布施给一切众生。再恶的人，冤家对头，时间久了，也会被你感化。唯恐自己疏忽、失念，失念是忘记了，在自己每天做早晚课的佛堂里面，把自己冤亲债主的牌位供在那里，哪一个人最恨我、最讨厌我，我供个长生牌位给他，我天天拜佛，我天天拜他，真诚的心把怨结化解，冤家宜解不宜结。决定不能有一个恶念对别人，我们从这个地方下手，从这个地方去做。
不但对人，还对一些小动物，每天无意当中，不小心伤害这些众生生命，最显著的是蚂蚁，走路不小心把它踏死；虽不是有意的，我们要有歉意、要有忏悔。怎么办？每天将自己修习的功德回向给它，也要给它立一个往生牌位。家里面这些小动物，蜘蛛、蟑螂，无意当中伤害它们，都是我们自己的过失。有意那是罪孽，无意是过失。如何忏罪悔过，决定要给它们立往生牌位，早晚课都回向给它们。回向，要有实质内容的回向，那就是我们真修、真干，把这一分功德与它们共享，这是布施。
人与人之间往来，这个布施就是我们讲的送礼。四摄法里头的布施是请客送礼，常常请客，朋友们有机会聚会。现在除这个之外，还有组团出来旅游的，这也是属於四摄法里头的布施；旅游有一段时间，大家可以能生活在一起。请客、送礼、旅游，机会教育，我们要把圣贤的教诲讲解给大家听，自己以身作则，做出榜样给大家看，劝导大家学习，这个客就没有白请，请客是度众生。不但要请人，还要请鬼神，你们看看佛门里面请鬼神的事情很多，早晚功课放蒙山是请鬼神，放焰口是请鬼神，水陆法会是大规模的请鬼神，请他们吃饭，请他们来赴宴，宴食供养，还为他们说法。
祖师们制定这些方法、这些仪规，我们看到了，甚至於有一些人也参与，你得到了些什么？你得到的太少了，你没有在这里面得到启示。它给我的启示就很深，对待鬼神要用这个方法，对人也要用这个方法，我们请大家亲戚朋友在一起吃饭，吃饭的时候也要跟大家讲佛法。水陆法会请鬼神来吃饭，然后诵经念经给他们听；我们请些亲戚朋友来吃饭，那就不念经、不讲经？一顿饭吃完就走了？吃饭的时候杂心闲话，张家长、李家短，不但没有好处，搞了一大堆的是非，这造业。所以我们从这里得到的启示，所有一切宴会里头都要讲经说法，我们有好的饮食供养他，还要有法供养，这才对。
在新加坡，我住在这个地方三年，每年我们都办一次大规模的温馨晚宴，我们邀请新加坡的孤儿院的孤儿、老人院的老人，平常没有人照顾的，我们请他一起来过年，我们正式发请帖邀请他来接受供养。在宴会当中，我们也请一些人来说话、致词，然后有歌舞表演。我这个想法从哪里来的？水陆法会的启示；你那寺庙里水陆法会请鬼神，我搞这个大法会是请现前众生。做得很成功，社会大众都欢喜，宗教团结，种族和睦，给这个社会带来安定和平。今年是第三次，第三次我们也看到一些很好的效果，新加坡周边的国家都来参加，我们非常欢喜。菲律宾、越南、泰国、寮国、柬普寨、印度尼西亚、马来西亚这些国家，有些国家派部长来参加，有些国家是他们国家宗教的领导人，来参加我们这个宴会。
更难得的是新加坡政府来参与主导，社会发展部的部长，把周边这些国家代表、宗教领导人，跟新加坡九个宗教的领导人，在一起举行了一个茶会，我们在交谈如何能把宗教、种族团结和睦的工作做好，大家都有信心。在最近，印尼回教跟基督教常常在闹事，他们宗教领导人跟我们见面，印尼的基督教、回教、佛教都有代表来跟我们见面，大家在一起吃饭，交谈得非常欢喜。我们也曾问到这个事情，他说：这不是我们的意思，是一些