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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第256章

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  今天这些富贵的人都很苦,心里头没有安全感,这个苦!原因在哪里?原因在教育。圣贤教育这么好,可惜没有人讲,没有人教。但是圣贤教育最重要的一个条件,就是要做善人,要做好人。善人、好人不容易做,谚语所谓「人善被人欺」,我们要甘心情愿受人家欺负,才能做善人;你要不甘心、不情愿,你的善人就做不了。读书明理,不做贵人、不做富人,要做善人,要做好人,人要有这种志气。释迦牟尼佛一生,日中一食,三衣一钵,所以他不做富人,他不做贵人,做善人、做好人。做善人、做好人,老天爷有报;富人、贵人,你这一生得报,来生不一定;善人、好人,来生必定得好报。所以我们的眼光要往远处看、要往深处看,不要看眼前,看眼前太短视,现前得一点荣华富贵,来生到三途去,非常不值得,这个道理总得要懂。所以我们见到菩萨的德号,要想到他德号里面的含义,我们应该如何来修学、来学习。
  他所得的法门,就是他所修行的方法,他是从哪一个途径契入如来的境界?他得的是『甚深自在悦意言音』。我们先说「自在悦意言音」,从这个名号上来看,菩萨一生从事於弘法利生。「悦意言音」,从事於弘法利生,是一位讲经说法的大德。说法要能得到自在,「自在」是自己,「悦意」是讲听众,自己得自在,教化众生,众生听了之后,都能生欢喜心,都愿意接受他的教化,这是我们现前四众同修里面都希望得到的。讲经说法,这是一个例子。日常生活当中与人接触,言谈举止都能令人心服口服,都能令人生欢喜心、生尊重心,你说这一桩事情谁不欢喜?菩萨在此地教我们,头一个你要得到自在,自在是什么?自在是性德;换句话说,你首先要明心见性;自性里面本具法身、般若、解脱,解脱就是自在。什么人得大自在?见性明理的人得大自在。
  见性明理,何以说他得大自在?因为他知道「虚空法界一切众生是自己」,这一个观念是纯正的观念,一丝毫没有错误。正确观念现前了,问问他,他心里头还有冤家、还有对头吗?没有了。为什么?一切众生是自己,冤家也是自己,对头也是自己,所以他心平、心清净了。知道冤家对头是什么回事情?是自性里头一分迷惑、一分烦恼所起的现行,不是外来的。所以他的平等心、清净心、慈悲心,跟广大宇宙融合成一体,他才得大自在。由此可知,我们要想得大自在,那就不能不契入这个境界。契入这个境界,现代人的讲法是返璞归真。
  有一位同修跟我讲了个故事,他说有一个美国的作家,到澳洲去旅行,观光旅游,接触到澳洲的土著;澳洲土著大概有两百多个族群,我也接触到一些。土著确实有他们的生活方式、有他们崇高的文化,世间没有人知道,没有人跟他们接触过。她接触之后非常欢喜,将土著的生活、传统、文化概念做了报导,於是引起世界许多地方对这个土著的关注。这些土著对她非常感激,正式发给她一个邀请函,请她到澳洲来,土著以他们最高的荣誉赠送给她,她是美国人。她接到这信之后非常欢喜,在美国也订制了礼服,因为去作客,订制了礼服,到澳洲去,土著迎接她。土著住的都是内陆,内陆多半都是沙漠地带,人烟稀少,一平方公里恐怕一个人都分布不到。开车,我们知道,澳洲状况我们晓得,总是开了很长时间的车,至少十几二十个小时。车当然不会是很好的车,可能是小卡车,载货的小卡车,上面搭个蓬。这是土著邀请外国贵宾,到他们那边去。
  到了之后,很辛苦,但是她很欢喜,土著他们成群结队在旷野里面欢迎她。在欢迎会上,土著要求她,把她豪华的礼服,请她脱下来;她脱下来,叠得整整齐齐放在一边;然后再要求她,身上所有首饰统统脱下来,内衣也脱下来;土著们自己身上围一块布,或者围一张兽皮,他们也拿了一块布给她,让她整个围起来,跟土著的打扮完全一样,赤脚,不穿鞋子。她到那里都听话,一个人也没有法子,入境随俗。过了一会儿,她看到有一位土著把她的衣服首饰,所有这些东西拿去了,她就看著拿到哪里?他们欢迎会上烧火、营火,把那些衣服首饰统统丢到火里去烧掉,她也看呆了。原来土著的意思是什么?欢迎她回归自然,你们被这个世间文明污染了,被文明束缚了,要真正解脱,这个衣服不是好东西,统统要把它烧掉,非常有味道!所以她也愈看愈想愈有道理,就跟他们过原始生活,返璞归真,回归自然,得真解脱,真的大自在。
  在那个环境里面,也有很多受不了的,为什么?小虫太多,苍蝇太多,爬在身上,爬在鼻子里,爬在耳朵里,受不了。怎么会那么脏乱的地方?土著对她笑笑,他说:你们从外面来的,你们那种生活方式是错误的,我们这个生活方式是真的,只是你的观念转不过来。什么原因?他们苍蝇满身爬,毫不在乎,这很正常,皆是自然。他说:我们身上很多脏东西,这些苍蝇、小虫它来清理,钻到鼻孔替我们打扫干净,我们呼吸畅通;钻到耳朵里头,把耳朵里头脏的东西,它都把它清除掉。观念不一样。所以他说:我们的生活跟大自然所有动物都打成一片,彼此互相合作,我们帮助他,他帮助我们。清除身上的垢污,这观念,所以他能跟这些小动物完全能够生活成一片。
  我们被现代文明污染了,污染了我们的心灵,污染了我们的体能。所以从这个报导里头,我们觉得这些土著很有他们生活的哲学,确实他有很崇高的文明,决不是我们现在一般社会人能够想像得到的。真的回归大自然,与大自然合而为一,心地清净、平等,没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有分别、没有执著、没有妄想。他们所吃的东西,在大自然里面随便采摘,决没有经过思考,「我要吃什么东西,这个东西要怎么作法、怎么烹调」,没有这个观念,完全用直觉,绝不通过思考。思考是第六意识,佛教大菩萨们「离心意识」,我看这些土人已经离心意识了。他们没有执著,不用第七识;没有分别,不用第六识;不落印象,不用第八识。所以我看到这个报导,他们过的是神仙生活,佛菩萨的境界。
  由此可知,要想得自在,尤其是甚深自在,如果不把自私自利放下,不把名闻利养放下,五欲六尘、贪瞋痴慢这些东西不是彻底放下,你没有办法得到自在。今天世间一般人,都在赞叹物质文明的发达、科学技术的发达,有没有细心去想一想,这一种不断的发展带给我们什么好处,有没有去想想?我们这样的欣喜、欢迎,澳洲土著把它们完全抛弃了。这是两个最鲜明的对比,我们有没有认真去思考、仔细去观察,这两个世界、两种文明的得失,我们应当去选择哪一种?科技不断在发展,带给我们的是世界的灾难,许多宗教里面讲的世界末日。
  科学家心里也清楚、也明了,但是他们没有放下,他们知道底下一次,第三次世界大战,他们称作「终末战争」。什么叫「终末」?这一仗打了之后,不会再打仗了。为什么不打仗?人死光了,还打什么?科学家估计,现代这些核武器,如果统统用上,这个地球上的人要死十分之九;十个人当中,有九个人要死。剩下来的人,法国古老的预言里面讲,大概是七亿人;全世界这个战争打下来之后,只剩下七亿人。现在人口差不多将近七十亿,只剩下七亿人。不会再有战争,这是最后一次战争。他们要来干,非常可怕!
  将来哪些人能够存在?实在说,这个我们可以不必关心。古老的预言里面讲,战后活的人羡慕死去的人,你就晓得活人所受的苦难感觉得不如死去的。所以我常常劝勉我们同修,不要怕灾难,为什么?怕没有用处。如果我们遇到这个劫数,逃不掉,在劫难逃,我们应当勇敢的承受,毫无疑虑。应该怎么作法?现前要抓紧时间,断恶修善,积功累德,多做好事,存好心、做好事、说好话、做好人,纯善。我们要想到,死不要紧,不怕,死了以后到哪里去?这才是最聪明的人。这个世界遭这一次大战,已经破烂不堪了,还有什么好留恋?找好地方去,最低限度也要去天堂。千万不要错了念头,贪生怕死,将来堕恶道,那就可怜了,那就错了。
  当然最殊胜的,佛在《华严经》上教我们,普贤菩萨「十大愿王,导归极乐」。换句话说,我们只要依照这十条纲领来修学,我们肯定生极乐世界,到极乐世界去作佛。这就更好,没有比这个再好,我们为什么不干?所以要抓紧时间,在这一段时间之内,一个错误的念头都不能有。别人有没有,与我不相干,各人因果各人负责。佛菩萨的教诲,只能帮助我们到这里。佛是教导我们,把道理跟我们讲清楚,事实真相讲清楚,至於怎么做完全在自己,那就不是佛菩萨的事情。所以一定要断恶修善,要积功累德,要体认虚空法界一切众生是自己。要深深去体会,六祖大师在《坛经》里面教导我们,「若真修道人,不见世间过」。这个不见世间过,就跟我前面跟诸位讲的,像许哲居士一样,决定不把世间过失放在自己心里,自己心地纯善、纯净,没有丝毫过失。人修行到这个程度,随时可以走,随处可以走,决定去好地方,这个人才有智慧、才有见识,所作所为纯正。菩萨在此地为我们示现,意思就在此地,我们要得「甚深自在」。甚深自在讲到极处,生死自在,这才是真自在。生死不自在,其他自在都是假的,全都落空了,生死自在。
  生到西方世界,即使是带业,凡圣同居土下下品往生,都不可思议。我们在净土三经里面看到,他的智慧、神通、道力,几乎跟阿弥陀佛差不多,十方无量无边的世界可以自由往来。我们今天生活在这个
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