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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第240章

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  我们今天在现前生活状况之下,在现有的身分行业里面工作,我们是不是认真努力在做?如果不认真,不认真是懈怠,懈怠就是不孝、就是不敬。我们今天这个行业是佛陀教育,「佛陀教育」就是现在世间有许多人讲的「多元文化社会教育」,佛陀教育是属於多元文化的社会教育,我们从事於这个行业,我们有没有把这一个工作尽心尽力去做?尽心尽力去做,这就对了,我们就尽孝了,我们今天对得起老师、对得起父母。如果我们没有尽心尽力去做,我们怎么对得起?「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」,我们是不是真的认真努力在做,落实在这一天当中对人对事对物?这叫学佛。如果是「真干」,成佛就不需要三大阿僧只劫,一生就圆满,跟善财童子一样。不肯真干,那就是《了凡四训》里面所说的,因循苟且,得过且过,那就完了。我们这一生也跟过去生中一样,阿赖耶里面只种一点善根而已,不能解决问题。换句话说,佛号念得再多,也不能往生。
  我们定的五个科目简单好记,日常生活当中,起心动念、言语造作都要与它相应,这叫真学佛。这叫做随顺佛陀教诲,决定不随顺自己的烦恼习气。别人怎么做,他的事情,与我不相干。别人怎么对我,那是他,我要想著我怎样对人,佛教我怎样对人,我们听佛的话。别人对我误会、对我歧视,甚至於毁谤、侮辱、陷害,我们要用什么态度对他?决定不可以有一丝毫报复的念头,那就错了。要去反省,自己要改过,总是我们自己做得不能如他的意。不能如他的意,这里头也没有什么是非,为什么?他的意不是善意,他是自私自利;他自私自利,我们不能满他的意,不是个坏事情,我们避免造业。
  於是,这是世间人,世间凡人,你跟他利害上有冲突,他就造谣生事来毁谤陷害。我们可以不与他计较,多想想他还有长处,他还有好处。所以佛教给我们,不要看别人的过失,看他的优点、看他的好处,不要看他的坏处。常常记住他的好处,我们的心多好。如果我们要记别人的坏处,我们的心就变坏了。心像个容器一样,心像个茶碗一样,我们要装好东西在里头,不要装毒药,把别人的缺点、坏处装在里面就是装毒药,我们自己坏了。我们决定不会把别人丝毫的恶处装在自己心里,自己心里头要装一切众生的真善美慧,装这个。我们能这样做,久而久之能感动对方,化敌为友,这是菩萨道,这叫度众生。如果他来害我,我起怨恨心,我要报复他,那就错了。那就冤冤相报,没完没了,那就错了。
  世出世间一切诸法,说实实在在话,它是圆融的,它没有敌对。凡是不能圆融而成敌对的状况,都是他对於事实真相没有了解,他以为是对立的。其实不是的,是圆融,法法圆融,特别在《华严经》里面显示。所以在这个世间多元文化的社会教材,《华严经》确确实实是第一。可惜讲的人太少了,让世间有权势的这些人物;我刚刚进来看到报纸上写个标题:「美国新总统可能继续发展军备」;这是社会上有权有势的人物,他们如果能省悟过来,军备到现在可以了,不必再发展。你发展,别的国家一定会跟进,这样造成什么?军备竞争。诸位要知道,军备竞争要花多少钱财?为什么不拿这些钱财造作社会慈善事业?军备到今天已经可以了,不要再竞争了。
  现在真的要打仗,说老实话,谁怕谁?核子战争爆发了,我不必对付你,我自己在家里头,把核子弹在一个地方同时爆炸,地球就毁灭了,同归於尽,我何必要打你?同归於尽,整个地球会毁灭。我们想到这一点,还搞什么军备,还怎么可以打仗?打仗是大家都死,没有一个能活得成。今天核子弹,不要说多,十颗、二十颗,同一个时间在一个地方爆炸,地球就毁掉了。这个能力许许多多国家都有,你原子弹去炸人,人家不打你,我自己自杀,自杀的时候整个地球毁灭,你也活不了。所以何必还要搞防卫战争?不需要了!
  今天挽救世界劫运,只有走和平这条路子,共存共荣。确实不要打仗,我自己在家里自杀,你也完蛋,我把地球炸掉。今天有这个能力,不是没有这个能力,不必要攻击别人。所以想想看还有什么再要发展新武器的必要?没有必要了。今天一定要懂得共存共荣的道理,要对全世界提倡爱的教育。我们想一想汤恩比博士所讲的,挽救解决二十一世纪的问题,只有大乘佛法跟孔孟学说,非常有道理,这一句话真的能挽救世界。
  我们要懂得长时间修行,「治」是对治,就是改过自新。我们今天用最简单这五个科目,我们起心动念、言语造作,与五个科目相违背,就是错误,就是造业。必须把这些错误改正过来,恢复到清净。心地清净,自然就平等;不平等,不会清净。心地清净,自然真诚;不真诚,那个心是虚伪的,不会得清净。所以真诚清净平等正觉慈悲,每一个条目里面决定圆满具足其他的一切条目,一个也不会缺少。《华严经》上说,一即一切,一切即一,这是真理。清净里头没有慈悲,清净不圆满;清净里头没有真诚,清净不圆满;慈悲里头没有清净,慈悲不圆满;我们要晓得这个道理。
  『如是皆为摄众生』,菩萨的学、教,目的都是为了普度众生,这把目的说出来了。菩萨为什么苦学?为什么不疲不厌教化众生?为帮助众生断恶修善,为了帮助一切众生破迷开悟,帮助一切众生回头是岸,一直照顾他到圆满成佛,这才是究竟。可是众生无尽,佛菩萨的愿就无尽,永远不疲不厌,教学相长。他没有自己,决不是为自己,是为众生。为众生,这是公不是私;为众生才是真善,这不是假善。这个道理、这个意思,普集妙药菩萨他懂得,他从这一个法门契入,也以这个法门教化一切众生。我们今天就讲到此地。
大方广佛华严经  (第三九0卷)  2001/1/19  新加坡净宗学会  档名:12…17…0390
  请看「世主妙严品」,主昼神偈颂第六首:
  【种种方便化群生,若见若闻咸受益,皆令踊跃大欢喜,妙眼昼神如是见。】
  长行里面我们读到的是「乐作喜目主昼神」,他修的法门是「普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门」。清凉大师在注解里面给我们提示,「方便开示,世乐亦苦,令其悟入,见理法乐,如欢喜地也」。我们今天来看菩萨的赞颂,这个赞颂也是他的修学心得报告。
  『种种方便化群生』,教化众生。佛法自始至终都讲「方便」,诸佛现身是方便,说法也是方便,这个道理我们要懂。因为是方便,它不是究竟,所以不可以执著,不可以分别,甚至於不可以作意,我们才能够从方便里面体会到真实。所以《金刚经》上才说,「法尚应舍,何况非法」。这一句话的意思我们要正确的理解,「法尚应舍」,不是法不要了。我们的修学可以说,从初发心到等觉菩萨都不能离开法,法怎么可以舍?这个「舍」是舍分别、是舍执著、是舍妄想,舍这个东西,不是真的把佛法都不要,那你就搞错了,曲解了佛的意思。
  佛法要学,学不要执著,我们先从这个地方下手,然后再往上提升,不分别,没有作意了。就像《坛经》里面,永嘉大师对六祖所说的,「分别亦非意」,这是真正契入法门。我们今天的分别都是意识,没有离开意。只有佛菩萨,一切妄想分别执著都不是意,这就高明了。不是意是什么?权巧方便。我们落在意识里头就变成过失、就变成业障,障碍了智慧,障碍了法身,障碍了德相,德能相好。凡夫用的是意识心,佛菩萨转识成智,转意识为妙观察智,转末那为平等性智,转阿赖耶为大圆镜智,那叫方便。四智来应化,这是方便。这是佛家常讲,「大开方便之门」。佛菩萨在十法界现身说法,无一不是方便,「种种方便化群生」。方便起用必定是恒顺众生,这一点我们要很细心去体会,微密观照。
  最近《了凡四训》做成电视剧,现在北京还有几个同修积极在做。因为这个电视剧拍得不理想,疏漏的地方太多,希望能够做出比较圆满一些。我要求他们最好能够做六片光碟,现在的只有两片。我们相信很快这个事情就可以做圆满,大概在半年之后就可以流通。他们现在在编剧本,这剧本会送给我看。《了凡四训》里头所说的功名富贵,都是自己业力在做主宰,鬼神不过是司其事而已,管理这些业务,他不能加丝毫权力在里头。你作善,他跟你安排你是什么样的善报,他要按照公事方式来处理,不能够说「我喜欢这个人我就给他福,我不喜欢这个人就叫他受一点罪」,那他自己就犯法了。所以鬼神对於人间的事情,决定没有加丝毫自己的意思在里头,这个话说得正确。
  考取功名都是一定的,张畏岩这一段公案里面透露了一个讯息,阴间对於功名考试,三年做一次检查。命里头注定考取功名的人,如果在三年当中造作恶业,做一些不道德的事情,这个名字就除掉了;本来榜上无名的,这三年当中,他积功累德,他可以递补上去。这给我们一个什么讯息?我们要细心去体会。由此可知,古时候考取功名的人,都是有德行的人;换句话说,都是善人。做皇帝的是大善人,他的
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