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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第208章

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决定不能够增长我见,我见是烦恼,那是见思烦恼的根。一切众生天天在培养烦恼的根,他烦恼怎么会断?佛教给我们,把烦恼的根给化掉,把念头转过来,只有众生,只有别人的利益,没有自己的利益。这个想法作法就对了,这是佛菩萨的行为,佛心佛行。所以把爱自己这个念头转变过来,爱一切众生;爱我家族这个念头转过来,爱一切族类。我们今天学了佛教,常常听到爱教,我们要把爱护佛教这个念头转过来,爱世间所有一切宗教。我们把爱国家的念头转过来,爱世间所有的国家,世界就大同,天下就太平,社会就安定,所有一切冲突矛盾全部都化解了。「无边可爱乐」,一定要从我们自己本身做起,把这个爱心发扬光大。
  「乐法光明」,爱好这个法是佛法。如果说佛法,怕诸位听了之后,又起了分别执著,必须要在此地加个解释,什么叫「佛法」,我们要懂得。「佛」这个字是觉悟的意思,佛陀翻作「大觉」,佛法就是觉悟之法,我们要能通达觉悟之法,这就把佛教的范围扩大了。所以在大乘经教里面,古大德常常提示我们,哪一法不是佛法?法法皆是。基督教是不是佛法?既然法法皆是,基督教也是佛法,印度教也是佛法,现在新兴的巴哈伊教也是佛法,没有一法不是佛法。所谓是「圆人说法,无法不圆」,为什么?佛法是觉悟之法。
  我在澳洲参加宗教会议,我对与会的这些各个不同宗教的代表,我都合掌称他们作菩萨,他们都很奇怪,「你为什么称我作菩萨」?我说:菩萨是古印度梵语,意思是个觉悟的人,你是不是觉悟的人?他点头;我说:那你就是菩萨。大家都是菩萨,这才平等。我称他们作菩萨,里面有个基督教的代表,是个女众,她在我面前合掌称我作神,「很好,你称我作神,我称你作菩萨」,我们这样交往多好,多么和睦,所有一切隔阂误会全部都解除了。不但我们在一起和睦相处,世间法里头要有行动表现你的爱心,这个事情不能空口说白话,遇到有困难的事情,一定要互相帮助,我们的爱心真落实了。
  昆士兰格丽菲斯大学,这个学校里面建立一个多元文化活动中心,破土典礼,校长邀请我,我看到这么大的盛举很欢喜,我捐了十万块钱给他,高兴得不得了。我们要真正的去帮助,这样才能真正落实世界和平,落实虚空法界一切众生本来一体,他们做的事情就是我自己要做的。我们知道非洲那一边苦难很多,贫穷落后,我们佛教比不上别人,佛教没有人到那边去工作,天主教有。新加坡这边有几位修女,到那边工作已经十二年了。那边很穷苦,没得吃、没得穿,生病没有医药,天主教非常难得,组了一个医疗队,到那边去帮助他们。天主教没有向我化缘,我听说他派医疗队去,我就找这边的修女,我送他五万块钱,帮助他们做医药费。他去代我做,我们应当去做的,但是我们没有人去。上个月,非洲那边有个修女来,这个修女也是新加坡人,在那边工作,告诉我那一边缺少交通工具,往往有很多病人,到诊所的路太长,延误了救治的时间,他们需要救护车。我就问她:一辆救护车要多少钱?她说:大概美金两万块。我送她三万新加坡币,我说:送给你们,我捐助你们一辆救护车。别的宗教在做,我把世间所有宗教看作一家人,所有宗教里面做的慈善事业,为众生服务的我们都有分,我们不要分彼此,不要分那是基督教、天主教,与我何干。我们肯不肯去做?我们不肯去做,我们比不上别人。我年岁大了,没有办法亲自到那边去,还有一点微薄力量,一定要贡献,一定要赞叹。爱心本来就没有边际,为什么这样的执著?
  佛在经典上跟我们讲得很清楚,坚固的执著是轮回的根。放下执著,六道轮回就没有了,六道轮回是执著变现出来的。放下分别,十法界就没有了,四圣法界是从分别里面变现出来的。所以离开妄想分别执著,这个世界是一真,一真法界。由於这些迷惑颠倒的众生,生起妄想分别执著,把一真法界变成十法界、变成六道,再要坚固执著贪瞋痴,这六道里头又出现了三途,全是不善的念头变现出来的。不善的念头,就是有分别、有执著的爱心。由此可知,什么是善的念头?无分别、无执著的爱心是善的。我们必须学佛菩萨,起心动念要放眼宇宙,还不是这个地球。如果你的心量只有一个地球,这个星球跟别的星球还会有星际大战,还是解决不了问题。你们看科幻小说里的星际大战,为地球还不行,要为所有一切星球,这才能和解,才能消除星际的冲突。
  归根结柢都在一个无边、无量、无尽的真诚爱心,我们怎样培养这个爱心?实在讲《大方广佛华严经》,这是最好的教材,我们从这部经上得到了无尽的启示。这部经我们讲的时间相当长了,可是进度很缓慢,讲到现在实在讲还没有入正文。讲的什么?都是看到参加法会的出席大众。这一段是出席大众对佛的赞颂,普贤菩萨教导我们礼敬、赞叹,这一段是赞叹,也是他们每一个人自己修行证果的报告,长行里面叙说他自己修行证果的法门。今天我们念的乐胜庄严菩萨,他所修行证果的法门是「能放无边可爱乐法光明」,他是从这个法门修行证果的。个个都证无上道,个个法门都不同,这给我们显示出来,法门平等,无有高下,什么法门都能成无上道。
  我们看看参加与会的大众,没有国土的界限,来自十方无量无边诸佛刹土;没有族类的界限,在这里面我们看到有菩萨、有缘觉、有声闻、有诸天,现在我们念的诸神众,有人王、有居士、有长者,不分族类;不分宗教信仰,后面五十三参,这最明显的胜热婆罗门,这个人是哪个宗教的?现在的兴都教,我们此地讲的兴都教,在中国称为印度教,佛经里面称为婆罗门教,他是婆罗门的长老,遍行外道,从这里看,不分宗教;就是现代社会上所说的多元文化,《大方广佛华严经》是多元文化。
  我们在澳洲、在马来西亚,新建立道场,我们决定不建佛寺,我们也不建讲堂,用什么名称?「多元文化活动中心」,这里面启讲《大方广佛华严经》,名实相副,现代人能看得懂。如果你的招牌打出去,「华严讲席」、「华严讲座」,没有人进来听,不是学佛的人他都不来。「多元文化活动中心」,大家都来了。你一定要让他了解,这究竟是一回什么事情。所以我们今天在全世界讲经,介绍佛法,我们讲演的总题目用的是「学为人师,行为世范」,用这八个字做总题目。这八个字的内容,确确实实就是《大方广佛华严经》。这八个字是北京师范大学那一些教授集体拟出来的,我到北师大去访问,看到这八个字非常欢喜。当时我跟校长说,我说这八个字就是佛家的《大方广佛华严经》,他们感到非常惊讶。你们翻开《华严经》读读,是不是这八个字?
  在此地我们一定要学习菩萨发心,爱心是我们自性里面本具的德能,不是从外面来的。现在我们的爱心为什么不见了?被烦恼习气盖覆住了。爱心像太阳,烦恼像乌云,今天阴天,看不到太阳,烦恼把爱心遮住了,爱心并没有失掉,只要把烦恼消除,爱心的光芒依旧遍照大地。所以佛教给我们修学的方法,先断烦恼,后学法门。烦恼如果不断,学法门决定不得其门而入;纵然是诸佛如来亲自教诲也没有办法,你进不去,不能契入。所以要想入佛境界,没有别的方法,一定要把你烦恼除掉。
  烦恼的根就是我见,执著五蕴根身为自己,念念都为这个根身著想,这就是自私自利,你就决定不能契入,这个佛在经论里面讲得太多了。小乘须陀洹果,这是佛法最低的果位,什么条件能证得?要把三界八十八品见惑断尽,你才能证小乘须陀洹果;《华严经》大乘初信位的菩萨,你才入门。如果八十八品见惑不能断掉,你入不了门。小乘之门是须陀洹,大乘之门是初信位的菩萨,我们想不想入门?想入门得真干。从哪里干起?放弃自私自利,真的把念头转过来,起心动念为众生、为佛法,决定不为自己。在形象上,看到别人做得如理如法,决定生欢喜心,随喜赞叹,决定没有嫉妒障碍,嫉妒障碍都是从自私自利里头生出来的。
  前天李木源居士告诉我,香港觉光法师也有意思办佛学院、办培训班,到北京请求佛协派学生去,我们听到欢喜。他果然要办,我们决定全心全力的去支援他、去协助他。现在这个世间,讲经说法的人太少了,要想挽救世道人心,要想挽救劫难,没有别的,决定要提倡宗教教育。因为今天家庭教育没有了,学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了,所以社会动乱,灾难频繁。解决的办法,只有提倡圣贤教育。提倡圣贤教育,在现阶段能做的,只有宗教。因此我才联合世界上各个宗教的领导人、传教师,希望我们大家常常能够聚会,建立共识。
  在佛教,要把佛陀的慈悲,落实在我们自己身上;在天主教,一定要把耶稣基督的爱心,落实在他们信徒身上;伊斯兰的教徒,一定要把阿拉的仁慈,也要落实在他们信徒身上。於是我们就了解,所有不同的宗教,心是一样的:仁慈博爱。每一个宗教经典里面,这个爱心都是超越时空、超越种族、超越国界,也超越宗教,宗教哪有不能融合、哪有不能团结的道理?不能团结、不能融合,是对於自己的典籍没有深入。如果能深入,你们去看《圣经》,上帝爱世人,他有分国家、有分族群吗?没有,他爱的是世人。「世人」两个字扩大,可以到虚空法界一切众生。上帝这个爱心,我们尊敬、佩服,他没有私心。《古兰经》里面讲「阿拉确实是仁慈的」,他们称上帝称阿拉。经典我细细去读,他也是心包太虚,量周
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