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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第206章

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了。这个因缘无比殊胜,我们自己一定要抓住,同时劝导有缘人。什么叫有缘人?他能信,他能解,他也能行,这是有缘人。你给他讲,他不相信,他不懂,他不肯干,这是无缘之人;不是佛不帮助他,是他自己有障碍。佛菩萨的教诲决定是平等的,决定是普遍的,不是说「他没有缘,我就不教他」,没有这个道理。「佛不度无缘众生」,这一句话的意思我们要懂得。佛是普遍在教化,就像下雨一样,雨水是平等落下来,树大吸收的水分多,小草吸收的水分少,那是它根机不一样;遇到一块石头,它根本不能吸收水分,那是它自己障碍,不是雨水不平等的给它。从这些地方你细细去观察,才知道佛菩萨什么叫大慈大悲,什么叫普度众生,永远是慈悲的,永远是平等普度。所以不度无缘之人,那是他自己那一边的事情,不是佛菩萨这边事情。
  欢喜信受奉行的人得利益,所以得度。不信、不解、不行的人,不得利益;虽不得利益,是不得现前利益,而「一历耳根,永为道种」,这个利益是永恒的。这一生不得利益,也许来生,也许后世,也许多生多劫之后,你什么时候欢喜接受,能信、能解,就是你的缘成熟;什么时候成熟,什么时候就得度。严格的讲,得度就是往生净土,这是一句真话。在《华严经》里面,我们看到十地菩萨始终不离念佛。十地的开始是初地,十地的终了是等觉,一共十一个位次,全部都是念佛求生净土的。我们在《华严经》上看到,文殊、普贤,做表率、做榜样,带头,带著他们去。这是真实利益,真正讲清楚,让一切众生明白认知,欢喜心当然就生起来。如果我们不能够切身做到,只是天天在口头上教导他们,很难;一定要有行动,要针对现实环境。
  这个时代已经走向高科技,这几天有同学给我一些资讯,最新的,现在电话手机已经可以当作电视来用,传播资讯。电话手机,那个面现在很大;这最新的产品,可能现在市面上还没看到,网路资讯里面收到的;可以收到全世界的无线电台。换句话说,这个东西将来就是电视机,小型的掌中电视机。科技发展到这种程度,在我想这个,可能两、三年市面上就很普遍,每一个人口袋里装的电视机。我们弘扬佛法要用电视、要用卫星,把佛法送到每一个人手掌中,讲堂讲经那个时代过去了,不重要了。这一定的趋势,现在已经发展出来了。所以我们要晓得要不要再盖庙?不要盖了,花那么多钱,那些钱都埋在地下。现在要建道场建什么?建卫星,卫星电视台是真正的道场。
  退休之后,一切放下,全心全力修行。退休村,老人院,在美国称为老人公寓,加拿大都称为老人公寓,澳洲称为退休村,现在马来西亚政府推行银发族,都是给退休的老人,为他们服务的。我们弥陀村这个构想,就从这儿来的。退休之后,专心念佛,专心修行。没有退休之前,可以多听讲经,认识佛法,了解佛法;退休之后,我们修学佛法。我们将「信、解、行、证」分做两个段落,年轻在社会工作的时候,我们著重信解,信解用电视来传播;退休之后,你就做行证,我们有弥陀村、有安养村。往后的佛法决定是走这个道路,那些寺院庵堂一定变成古迹。那是古代的道场,提供现在大家观光旅游,那是个纪念,不是实用的。这就我们今天讲的观机,要晓得时代怎么走法,我们应该怎样适应。
  我们参观了许许多多国家地区老人福利事业,我对这个非常有兴趣,走到哪里我首先想看看这些地方。有些国家地区办得非常好,对於年老人生活照顾得很周到,比自己家儿女照顾周到,这些人很幸福;但是缺乏精神生活,这是一个很遗憾的事情。所以我常常在想,我们要做一个榜样,我们并不想做多,做一个,做一个样板让大家参观,来看看,你们觉得这个方式好,统统可以照这个模式去做。这一个老人院里面,天天有讲经,天天有念佛;有念佛堂,喜欢参禅的有禅堂。现在这个世界,我们要记住「一切世界」,所以不能够分别族群、不能分别宗教,我们一定大家共同在一起生活,我们要互相尊重、互相敬爱、互助合作。所以有基督教徒的,我们请牧师来讲道;有伊斯兰教徒的,我们请阿訇来讲他们的经,我们都可以听。现在我们居士林,每一个星期天,请新加坡九个宗教在那里讲道,我是一定去听的。每个宗教我都听、我都学习,我还是念阿弥陀佛求生净土。
  我们要认识这个时代,知道在这个时代里怎么作法。现在这个时代,因为跟古圣先贤的教育脱节,不知道孝亲,不知道尊师,我们要怎样提倡?办老人院最好。我们把每一个老人看作自己的父母,用做子女尽孝的心来服务,教导社会大众。这个老人院经常办一些活动,让年轻人进来参观学习,让他们看看我们对老人的孝敬,教他们。现在学生不知道尊师重道,我们对於这些传教师教导我们的,我们恭敬有礼,教导年轻人尊师重道。所以这个老人院,这一个退休村,是一座学校,是社会教育。希望用这个社会教育,带动辅助家庭教育、辅助学校教育,也辅助社会教育。所以宗教教育,一定要辅助帮助家庭、学校、社会教育,这个有意义。我们这个工作,做得快乐、做得自在。我天天想,想这些事情。
  现在居士林弥陀村想了两年,找过几个地方都没有成功,现在最后不得已,把居士林还有一点点空地,把它建起来。这两天好像已经在动工,在开始围围墙。我听李木源居士告诉我,他是准备盖七层大楼,盖好之后,大概可以容纳五百人,里面可以住五百人。也好!念佛堂、讲堂、义诊所都在一起,照顾非常方便。所以居士林就是一个养老院、就是一个退休村,一定能够做到很如理如法,将来是世界上一个很好的榜样。我们希望能够向全世界来推动,这是做行证的工作。
  信解,我们的目标是要做卫星电视。现在我们没有财力,缘不成熟,但是我们的软件是充分在准备,我们每一堂的教学讲经统统录像。这个录像,然后就做成VCD,做成光碟。所以软件我们不断的在做,一旦机缘成熟,我们这些东西拿到电视台播放,播几年都播不完,有东西、有内容去播出。不至於机缘成熟了,没有东西、没有内容,临时去搞,来不及,我们有充分的准备。所以这是真实利益,利益一切众生,不分国家、不分族群、不分宗教,平等的利益众生,令一切众生得欢喜满足。今天时间到了。
大方广佛华严经  (第三七六卷)  2000/11/3  新加坡净宗学会  档名:12…17…0376
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,诸神众,主昼神长行,第三句:
  【乐胜庄严主昼神,得能放无边可爱乐法光明解脱门。】
  清凉大师注解,「身法二光,皆可爱乐」。菩萨救度世间众生,特别是六道众生,尤其是我们现在地球上的苦难众生,非常需要「乐胜庄严」菩萨的法门。他这个法门,用现在的话来说,爱的教育。他能『放无边可爱乐』,「乐」是爱好,这个字前面圈了去声,当作动词用,爱好的意思,『法光明』。经文重要的一个字,就在「爱」。从菩萨得法,我们应当著眼的是「无边可爱」。由此可知,这个爱是尽虚空法界的,是没有分别的、没有执著的。如果有分别、有执著,这个爱心就有边际。佛法讲爱心,一般把它讲成四大类。第一种叫「爱缘慈悲」,这个范围很小;就是我喜欢的人爱他,不喜欢的人就不爱他,这是世间人的爱心,范围很小。从前多半是一个家族,他的爱心只有这么大。就是在一般史书里面所赞叹的,爱国家、爱民族,民族英雄,他的爱心也不是太大,只爱他一个国家、一个民族,别的国家、别的民族他就不爱了。我们要从这个地方著眼。
  这个世间人民能不能和睦相处?我们知道希求天下太平,这中国古人讲天下太平,现在人讲祈求世界和平。这两年我们在新加坡,每逢过年我们都邀请九大宗教在一起,祈祷世界和平。我想这一种祈祷世界和平,大概总做了几千年、几万年,世界也没有和平,只是我们一个愿望,这个愿望没有办法落实。可是我们看看,《华严经》毗卢遮那佛的华藏世界,确实是天下太平,看看阿弥陀佛的西方极乐世界,他们真的是世界和平,这个地方我们要省思,为什么他们能够做得到,我们做不到?他们做到的原因是什么?我们做不到的原因又是什么?不要讲是一个世界,一个那么大的世界,我们今天把社会生活缩到最小的单位:一个家庭,家庭是人群社会生活最小的单位。现在小家庭夫妻儿女,为什么一家人都不能和睦相处,一家都不能够安定、都不能够和平?每个人有每个人的想法,每个人有每个人的看法,这些想法看法常常发生冲突,原因到底是什么?
  佛在经上跟我们讲,真正的因,是无始劫来阿赖耶里面薰习的烦恼习气,这是因。现前点点滴滴小事情,引发冲突,那是缘。如果没有因,纵然有缘,也不会有冲突;如果没有缘,纵然有因,冲突也不会爆发;因遇到缘就起现行,许许多多不愉快的事情就发生。所以佛家不重视因,而重视缘,为什么?因已经种了,消灭不了。如何把这些恶缘截断,培养善缘?佛跟我们说,每一个众生阿赖耶识里面,十法界的因统统具足。这十法界就是我们有作佛的因,也有作菩萨的因,也有作辟支佛、阿罗汉的因,也有天人的因;换句话说,也有地狱、饿鬼、畜生的因,十法界的业因个个具足,没有一个人没有。你将来到哪个法界去?那就看缘。所以佛法讲缘生论,一切法因缘生,因缘生里面特别注重在「缘」。如果我们把恶缘堵截住,善缘把它促成,恶因就不会结恶果,善因这个善果就先成就
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