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称机，说实在的话，机是一切众生，为一切众生著想就称机，不肯为一切众生著想如何能称机？我们再仔细去观察，那些大成就的人，那些彻底觉悟的人，他们示现在世间表现的是什么样子？在世间法里面，我们在历史上读到的孔子、孟子、周公，在各个宗教里面我们看到创始人，释迦牟尼佛、耶稣基督、穆罕默德，每一个宗教里面的创始人，都是过到清苦贫民的生活。他们有智慧、有德能，为什么不过富裕的生活？为什么过一种清苦的生活？为什么？他们是真正大慈大悲为一切众生，世间还有许许多多这样苦的人，他的示现一定要跟他们生活一样，才能让这些苦众生得安慰、生欢喜心，「我过得这么苦，佛也这么苦」，才能普度众生。佛要是过一种贵族豪华奢侈的生活，这些苦人看到他，赶紧躲到旁边去，赶紧走了，他就度不了众生。
我们看此地，许哲居士她的生活非常清苦，李木源问她：你为什么要过这样苦的生活？她很坦白的告诉我们，她常常接触到的都是非常苦的可怜人，「我的生活要跟他们一样，他才喜欢接近」。她一生没有做过一件新衣服，衣服从哪里来？垃圾堆里头捡来的；捡回来，洗洗干净，能穿就穿，不能穿改一改。这是圣人的心，不是凡夫，凡夫做不到。古圣先贤距离我们太远了，说起来我们的印象淡薄，许哲就在我们眼前。后天本来我是要请她到此地来录像，我给她做个专集，听说她前天跌倒，腿不方便，不好穿鞋子，我们决定星期六到她住所去访问。这是我们现前的见证，现身说法。她一生过得快乐、过得自在，她这一生真正丰富。回头想想我们自己，这一生空过了，白过了。她的花报，我们看到无比的殊胜，一百零一岁身体还像年轻人一样，耳目聪明。物质生活差不多跟释迦牟尼佛一样，她一天吃一餐，完全吃生菜，她不吃油、不吃盐、不吃糖，所有我们认为身上营养必需的，她统统都不要，她只吃生菜。每天去照顾二十多家贫穷的人家，这是我们的榜样。
另外还有一位法师，也是新加坡传奇人物，谈禅法师。我听说他在福建捐款建了一个寺庙，西禅寺，捐助新加坡钱将近一千万。我知道他在美国有一些道场，也捐了不少钱。他的生活也跟释迦牟尼佛一样，非常清苦。我去看过他几次，我去他把我当作上宾看待，最好的供养拿给我，是什么？一杯矿泉水。这是他待客最高尚的，他自己喝自来水。过佛陀的生活，做菩萨的事业，没有想到自己，都是为别人想，为佛法想。
於是我们在这里得到一个结论：凡是念念为别人想的，这是上帝，这是神圣，这是佛菩萨；念念为自己想的，这人是凡夫；念念为别人想的，这叫菩提心；念念为自己想的，这叫轮回心；我们要搞清楚、要搞明白。学佛最重要的要改心，这个意思就是要改变观念、要改变念头。如果念念还为自己想，大乘佛法决定你不能入门，这个障碍在你自己一边。大乘佛法必须要做到，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你就契入了。佛在《金刚经》上说得好，若菩萨还有这四相，佛说即非菩萨。菩萨是觉悟的人，你还有这四相，你不是菩萨，你是凡夫，你还是迷惑颠倒。这个道理我们要懂，我们才有办法入理。
然后再讲到称机，你一定要仔细观察现前众生的根器，要看他的根性，要去观察他，他想些什么？他说的是什么？他做些什么？仔细观察，他有哪些是善的、哪些是恶的？善法菩萨一定鼓励他，帮助他善法增长，恶法菩萨一定帮助他改正，这里面就有高度的智慧、高度的善巧方便，帮助众生。智慧跟方便具体表现，就是佛菩萨自身的生活行为，具体表现。释迦牟尼佛要是自己做不到，他教别人的，人家能相信吗？他所说的他句句都做到，我们听了他的话，不能不相信、不能不赞叹、不能不佩服。如果有相当程度的感动，自自然然就会向他学习，这叫至诚感通。至诚，不是一个口号，「我诚心诚意」，不行，要做出来，表里一致，这才叫至诚。我们心里跟外表不一样，不诚。这一桩事情，夏莲居老居士在《净语》里头，一再提示我们要「真干」。
在中国，大乘佛法这四大菩萨代表的，地藏菩萨代表孝道。同修们都知道，《地藏经》是佛门的孝经。世尊教导我们头一句话：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是一部《地藏经》，学佛从这里学起。然后把孝道、孝亲尊师发扬光大，孝顺一切众生，奉事一切众生，这就是观世音菩萨代表的，大慈大悲。这个福报大，福报大，智慧就开了。中国古人谚语常说「福至心灵」，心思就灵敏。所以第三位菩萨，文殊菩萨代表智慧。智慧现前，不再感情用事；智慧现前，妄想分别执著就破了，转变了，转烦恼成菩提。而普贤菩萨落实，就是真干。菩萨的名号没有自私自利，贤，普遍都是贤人、都是圣人，不是我一个人成贤成圣，普遍一切众生都是圣贤。所以他教我们修学的方法，叫普贤行。普贤行里头没有我，只有一切众生。「礼敬诸佛」，所有一切众生都是诸佛；不但对人，对事、对物一切恭敬，这是普贤菩萨。佛在大经上说，「菩萨不修普贤行，不能圆成无上道」，这个话很有道理，是真的不是假的。圆满的大觉，必定是从圆满大行里面建立的；没有圆满的大行，哪儿来的圆满大觉？所以普贤代表的就是真干，表里一如，性相不二，成就究竟圆满的大觉。
佛教导我们重要的是原理原则，这些原理原则落实，一定要观机。我们现实这个社会，与古圣先贤的教育脱节；不但在中国脱节，全世界都脱节；西方人跟圣经脱节，中国人跟孔孟跟佛陀教育脱节；而且脱节的时间相当长，不是我们这一代，我们上一代就脱节。所以我们对於古圣先贤的教诲非常陌生、非常淡薄，於是今天想修学就有一定程度的困难。自己修学尚且困难，何况教化众生？我们在讲席当中常常提到，世界和平、社会安定、众生和睦、幸福繁荣，是建立在四种教育的基础上。中国古圣先贤留给后世的教育哲学，我们用现在的名词讲，教育哲学，大家好懂。《礼记》里的「学记」，「学记」是中国教育哲学，里面最重要的一句话：「建国君民，教学为先」。古人他知道，什么最重要？建立一个国家，建立一个政权，什么最重要？教育。只要把教育办好，这个国家就长治久安，什么问题都没有了。
今天社会的动乱，我们愈发看得清楚，政治不能解决，武力也不能解决，科学技术不能解决，工商经济也不能解决，仔细想一想，还是要跟佛陀学习，只有圣贤的教育能解决问题。所以七十年代英国汤恩比博士讲，要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这个人算得上是有学问，这是个外国人，英国人。所以现在英国学校，小学、中学、大学课本里面有佛经。他们第一个把佛教的教学列入学校的教科书，我们听到非常惊讶，基督教的国家。过了一年，澳洲跟进，澳洲现在也把佛学编列为学校教科书。我们看到很欢喜，但是也很难过，为什么？佛教虽然发源於印度，但是佛教的长成茁壮、开花结果确实在中国，中国没有领先、没有带头，让英国、澳洲人带头，我们要向他们学习，这是我们感到很遗憾的一桩事情。我们对这两个国家不能不衷心的佩服，欢喜赞叹，我们还要全心全力去帮助他，希望他能做得更好，带动整个世界走向和平幸福的道路。
今天社会的弊病，由於脱节时间太久，都变成了自私自利为本位。外国的法律有隐私权，隐私权鼓励你有私心，有私心这是对的，没有错误。甚至於我还听人家说，我没有看到过，外国人讲「贪婪是社会进步的原动力」，这人没有贪心，社会就没有进步，这还得了吗？贪婪在佛法是三毒烦恼，三毒增上，这个社会不断在进步，这是什么社会？三恶道的社会。天天在进步，不是三善道，是三恶道。三恶道天天在进步，三善道天天在消失，所以世界有末日。这些因素我们不能不多多的去观察、去思惟，然后怎样能保住自己绝不堕落。
这是世出世间圣人都教导我们，保全自己的方法，「放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢」，我们在这个世间绝不堕落；这是真实教诲，我们在这个世间决定得大自在。自己要有智慧，要能辨别是非利害，不能够受外面邪知邪见所动摇。佛在《楞严经》上告诉我们，现在这个时代，「邪师说法，如恒河沙」。我也常常遇到有同修提出问题，邪知邪见常常影响自己的心理，要怎样去防范？他有这个觉悟，就算是很难得了，知道自己要怎么防范。能够把这四桩事情放下，这是最好的防范。
上一次我在香港接受亚视访问，何守信先生访问我，他提出一个问题问我。他说：法师，自古以来都说，「人不为己，天诛地灭」，他问我对这个说法有什么看法？我当时就告诉他，这个话是错误的，误导了许许多多众生。你们大家想想，释迦牟尼佛不为自己，天也没有诛他，地也没有灭他，而且这几千年来，多少人尊敬他，多少人纪念他。耶稣不为自己，这些古圣先贤、大圣大贤都不为自己，天没诛他，地也没灭他，反而得到社会广大群众的尊敬。而自私自利的人，死了之后，默默无闻，谁知道他？这个话错误了，这是邪知邪见，不是正知正见。
我们能够舍弃自私自利就自度，决定不堕三恶道。不但不堕三恶道，我们今天遇到净土法门，老实念佛，这一生当中决定超越六道、超越十法界，当生成就，到极乐世界去作佛了。这个因缘无比殊胜，我们自己一定要抓住，同时劝导有缘人。什么叫有缘人？他能信，他能解，他也能行，