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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第2章

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会不管怎么样复杂,你要能掌握著戒定慧,你就能解决。戒是有条不紊,定是清净心,绝不被外面境界所动摇,你胸有主宰。他动,我不动,我一动就迷了,随著他转了。他动,我不动,我就能看得很清楚,就能够帮助你解决问题。
  北方天王多闻,手拿的是伞盖,防止污染。污染里头最重要的心理污染、精神污染、思想污染,这最严重。今天地球生态平衡被破坏了,怎么破坏?工商业的发达。所以科学技术,我们今天是享受一点便利,要知道付出的代价有多少,得不偿失。整个地球生态被破坏了,我们在这个地球上生活不安全,我们付出的代价太大太大了,古人所说的得不偿失,千真万确。今天许许多多政府都提倡环保,环保这个名词是近些年才有的,古时候没有这个名词,已经知道这个事态的严重性了,怎么样去防止,我看都没有办法制止,为什么?佛家讲得好,依报随著正报转,防御环境污染这是外境,内心的污染要不防止,外面境界是永远收不到效果的。所以防止环境污染从哪里做起?从人心做起。但是现在麻烦大了,全世界提倡民主开放自由,这就把我们环保全部破坏了。
  民主自由开放就是准许别人胡思乱想,胡思乱想是精神的污染、心理的污染、见解的污染,这还得了吗?这个污染下去,最后那就是一般宗教里面所说的世界末日,世界末日是这么来的!所以想想我们中国古老的教学,教导各个阶层的领导人都要作君亲师,君亲师就是守护一切众生清净心,正常的思想。但是现在一般人说什么?说他们那是专制,什么样不好的名词、不好的帽子,都给他套上。人家是大圣大贤,真的是救护一切众生,现在社会用什么样的眼睛看他们,用什么样的心态来对他们,世间哪有不遭灾难的道理?这就是我们今天,不要说高深的,连好歹利害都不能辨别,都搞颠倒了。以为别人准许我们、帮助我们胡思乱想,这是好的,不准我们胡思乱想那是坏的,这就是好歹都不能辨别了。我们今天思想被污染,精神被污染,知见被污染,这是根本的污染。我常讲根坏了,本坏了,什么样的装扮都是枝叶,装扮得再好看是什么东西?花瓶里面插的花,很好看,死的!我们现在社会干这个,把这个看作美好,几天就死了。古人的教学,那好像从土上长的花卉,活的,年年开新花,年年结新果。古圣先贤教我们是活的,现在人所教导是死的,你能辨别吗?你能看清楚吗?这还得了吗?所以我们今天看到这个世界悲哀,没有救了!
  家庭教育没有了,所以今天有儿女杀父母的,学生杀老师的,兄弟同学互相残杀的,常常在报纸广播里听到。什么原因?家庭教育没有了,学校教育不讲这个了。社会上这些样子,都是不好的样子。今天家庭、学校、社会教出这些人,他想什么,他说的什么,他做的是什么,我们就晓得这个世界有没有前途,往后这个世界究竟是光明的还是黑暗的,清清楚楚、明明白白。这个问题政治救不了,军事武力也救不了,经济救不了,科学技术也救不了,还是要搞古老的教学,但是今天古老教学要恢复不可能,所以我们这才不得已求诸於宗教。我们联合全世界宗教的领导人,全世界各个宗教的传教师,我们来担负这三种教育:家庭教育、学校教育、社会教育。过去佛陀讲经说法容易,只专门搞社会教育,就行了。为什么?家庭教育、学校教育健全,没有出问题。现在全都出了问题,这怎么办?
  宗教教育极力提倡,也非常辛苦。我赞叹每个宗教的传教师,我都合掌称他们作菩萨。基督教的牧师、天主教的神父、回教的阿訇,我都称他们作菩萨。他们问我菩萨是什么意思?菩萨有智慧、有慈悲心,教化一切众生,我说:你们是不是?他点头,是;那你是真菩萨,不是假菩萨。除这一条路之外,没救了。这些人带头在做,我们四众同学跟在后面,要把这个教育效果扩大。怎样才能够落实,效果扩大?依教奉行。我们在经典里面学到,经典是教科书,学到了,这个道理搞清楚、搞明白,就要把它落实在我们自己生活上,譬如此地讲的「勇敌大军」,我们要发愿学习。这个「大军」是什么?社会上种种污染,社会上种种不善,这是魔军,把它比喻作大军,我们要勇敢来抵抗他。他们做的不善,我们用善法来抵抗他。今天社会,用佛家来讲,他们所造作的杀、盗、淫,我们怎样去抵抗他?我们不杀生、不偷盗、不邪淫,这就是我们抵抗他。他们的言语妄语,我们不妄语,不欺骗人;他们两舌,挑拨是非,我们不两舌;他们绮语,花言巧语,欺骗众生,我们说话诚恳;他们恶口,说话很粗鲁,我们说话柔和,和颜爱语。我们反其道,这就是「勇敌」。我们不被他转,我们要转移他,也就是说我们要感化他们。他们心里面贪瞋痴,我们不贪、不瞋、不痴,用这个方法。
  《十善业道经》的精神,就是经典里面讲的一段话,我把它写出来了,印在前面一面。「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦」,这个一切诸恶道,不仅是我们人道,包括六道,包括十法界;什么方法?佛告诉我们,「昼夜常念、思惟、观察善法」。这一句话我把它补充一下,大家就好懂了。昼夜常念善法,思惟善法,观察善法,「善法」两个字是贯通的。常念是心善,思惟善法是念头善,观察善法是行为善,你的心善、念头善、行为善,这样叫你的善心、善念、善行「念念增长」,天天有进步。后面这一句话重要,决定不可以有一毫一分不善夹杂在其中;如果有不善夹杂在里面,你的善就不纯;要做到纯善,你就成佛了。所以你才常得亲近诸佛如来,常常能亲近一切圣众。这一句话好!这是佛陀教学的总纲领、总原则,我们要想转恶为善,破迷开悟,转凡成圣,关键就在这一段经文。这个善,善恶标准并不高,就是十善业道。要从这个地方做起,慢慢把十善业道的面扩张,义理加深,才晓得十善业道深广无际,那就到圆成佛道了。「勇敌大军」是这个意思。
  然后「守护一切众生」,首先守护自己。「一切众生」,就是自己身体一切器官,守住眼非礼勿视,守住耳非礼勿听,凡是不应该接触的不接触,你要能守得住。众生,不是外头芸芸众生,众生是自己,「自性众生誓愿度」,先把自己众生度了,然后才能帮助别人;自己众生度不了,你怎么能帮助别人?所以这个地方,每个字意思都很深、都很广。
  『令住正道』。拿十善业道来讲,我们的身,身住正道。什么是「正道」?不杀是正道,不偷是正道,不淫是正道,身要住在这里;口不妄语是正道,不两舌是正道,不绮语、不恶口是正道;心里头,不贪是正道,不痴是正道,不瞋恨是正道。先把自己的众生,住在正道上。我们果然依教奉行,这个身就是一个典型,是一个榜样,其他众生的榜样。我们一句话不说,已经教化很多众生,让别人看看你这个形象,他看久了,他会感动,他会觉悟,向你学习。教化众生,言语固然非常重要,身教更重要,身是我们自己做到了。
  我们这两年讲经教学总题目,我用的是北京大学师范学校的一个标语:「学为人师,行为世范」。这两句话的意思,我们起心动念、一举一动,要给社会大众做表率、做模范,不是好的样子决定不可以做,是好的样子我们要做。我们做出样子给人看的,不是为自己,这叫做利益一切众生,「守护一切」,这一切是广大的群众。佛法在哪里?佛法就在我们这个身体上,身体是个样子,具体落实在我们起心动念、生活行为,我们就是佛法的代表。佛法值不值得别人尊敬,值不值得别人赞叹学习,要看你这个样子。你果然是个好样子,大家赞叹佛法,学习佛法。你学佛的人是个坏样子,人家一定骂佛法,毁谤佛法,还要把佛法消灭。所以诸位要晓得,佛法在哪里?佛法不在经典上,佛法在人,在人心,在人行为。否则的话,我们这学,学到哪里去了?到底学些什么?
  佛说得太多了,我们学不了,所以我们在经典里面选择一部分,精要的几句话,一生受用不尽。「净宗学会」成立,我们选了五个科目,简单明了。第一个科目「三福」,三条。第一条「孝养父母」,我们要做到,要落实;「奉事师长」,我们要尊师重道。现在人不孝父母,我们孝父母.不孝父母是魔军,我们如何对付他?我们孝顺父母,给社会大众做好样子;现在学生不敬老师,我们尊重老师,做表率。要真干才行,尽我们自己的能力去做。
  方东美先生是安徽桐城人,桐城最高的一个学府是中学,桐城中学,我们在桐城中学建立一个「东美先生电脑教室」,我送一百台电脑给学校。「东美电脑教室」,纪念老师,尊师重道,叫全校的学生感老师的恩,不可以忘了老师;我们在济南山东大学建了一个纪念馆,纪念李炳南老师。要拿行动出来,这是什么?这是社会教育,教导这些年轻小学生要知道「知恩报恩」,要知道「尊师重道」。我们提倡建立百姓宗祠,提倡孝道,慎终追远,民德归厚。这桩事情还没落实,我永远不会忘记。
  「慈心不杀」,培养自己的慈悲心。佛教育,「慈悲为本,方便为门」,根在此地。孝亲、尊师、慈心完全落实在十善业,所以后面「修十善业」,你要不能修十善,你的孝亲尊师都是假的,那是空洞的口号,没有落实。真正依十善,断十恶,修十善,你才是孝子,你才是老师的好学生,你才是佛法的根器、法器,佛家讲法器。「慈心不杀」是法器,你有能力学佛,佛法「慈悲为本」,你有慈心。所以我说这四句,前面两句是根,「慈心不杀」是本,像一棵树一样,那个主干,那个本;你有
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