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会不管怎么样复杂，你要能掌握著戒定慧，你就能解决。戒是有条不紊，定是清净心，绝不被外面境界所动摇，你胸有主宰。他动，我不动，我一动就迷了，随著他转了。他动，我不动，我就能看得很清楚，就能够帮助你解决问题。
北方天王多闻，手拿的是伞盖，防止污染。污染里头最重要的心理污染、精神污染、思想污染，这最严重。今天地球生态平衡被破坏了，怎么破坏？工商业的发达。所以科学技术，我们今天是享受一点便利，要知道付出的代价有多少，得不偿失。整个地球生态被破坏了，我们在这个地球上生活不安全，我们付出的代价太大太大了，古人所说的得不偿失，千真万确。今天许许多多政府都提倡环保，环保这个名词是近些年才有的，古时候没有这个名词，已经知道这个事态的严重性了，怎么样去防止，我看都没有办法制止，为什么？佛家讲得好，依报随著正报转，防御环境污染这是外境，内心的污染要不防止，外面境界是永远收不到效果的。所以防止环境污染从哪里做起？从人心做起。但是现在麻烦大了，全世界提倡民主开放自由，这就把我们环保全部破坏了。
民主自由开放就是准许别人胡思乱想，胡思乱想是精神的污染、心理的污染、见解的污染，这还得了吗？这个污染下去，最后那就是一般宗教里面所说的世界末日，世界末日是这么来的！所以想想我们中国古老的教学，教导各个阶层的领导人都要作君亲师，君亲师就是守护一切众生清净心，正常的思想。但是现在一般人说什么？说他们那是专制，什么样不好的名词、不好的帽子，都给他套上。人家是大圣大贤，真的是救护一切众生，现在社会用什么样的眼睛看他们，用什么样的心态来对他们，世间哪有不遭灾难的道理？这就是我们今天，不要说高深的，连好歹利害都不能辨别，都搞颠倒了。以为别人准许我们、帮助我们胡思乱想，这是好的，不准我们胡思乱想那是坏的，这就是好歹都不能辨别了。我们今天思想被污染，精神被污染，知见被污染，这是根本的污染。我常讲根坏了，本坏了，什么样的装扮都是枝叶，装扮得再好看是什么东西？花瓶里面插的花，很好看，死的！我们现在社会干这个，把这个看作美好，几天就死了。古人的教学，那好像从土上长的花卉，活的，年年开新花，年年结新果。古圣先贤教我们是活的，现在人所教导是死的，你能辨别吗？你能看清楚吗？这还得了吗？所以我们今天看到这个世界悲哀，没有救了！
家庭教育没有了，所以今天有儿女杀父母的，学生杀老师的，兄弟同学互相残杀的，常常在报纸广播里听到。什么原因？家庭教育没有了，学校教育不讲这个了。社会上这些样子，都是不好的样子。今天家庭、学校、社会教出这些人，他想什么，他说的什么，他做的是什么，我们就晓得这个世界有没有前途，往后这个世界究竟是光明的还是黑暗的，清清楚楚、明明白白。这个问题政治救不了，军事武力也救不了，经济救不了，科学技术也救不了，还是要搞古老的教学，但是今天古老教学要恢复不可能，所以我们这才不得已求诸於宗教。我们联合全世界宗教的领导人，全世界各个宗教的传教师，我们来担负这三种教育：家庭教育、学校教育、社会教育。过去佛陀讲经说法容易，只专门搞社会教育，就行了。为什么？家庭教育、学校教育健全，没有出问题。现在全都出了问题，这怎么办？
宗教教育极力提倡，也非常辛苦。我赞叹每个宗教的传教师，我都合掌称他们作菩萨。基督教的牧师、天主教的神父、回教的阿訇，我都称他们作菩萨。他们问我菩萨是什么意思？菩萨有智慧、有慈悲心，教化一切众生，我说：你们是不是？他点头，是；那你是真菩萨，不是假菩萨。除这一条路之外，没救了。这些人带头在做，我们四众同学跟在后面，要把这个教育效果扩大。怎样才能够落实，效果扩大？依教奉行。我们在经典里面学到，经典是教科书，学到了，这个道理搞清楚、搞明白，就要把它落实在我们自己生活上，譬如此地讲的「勇敌大军」，我们要发愿学习。这个「大军」是什么？社会上种种污染，社会上种种不善，这是魔军，把它比喻作大军，我们要勇敢来抵抗他。他们做的不善，我们用善法来抵抗他。今天社会，用佛家来讲，他们所造作的杀、盗、淫，我们怎样去抵抗他？我们不杀生、不偷盗、不邪淫，这就是我们抵抗他。他们的言语妄语，我们不妄语，不欺骗人；他们两舌，挑拨是非，我们不两舌；他们绮语，花言巧语，欺骗众生，我们说话诚恳；他们恶口，说话很粗鲁，我们说话柔和，和颜爱语。我们反其道，这就是「勇敌」。我们不被他转，我们要转移他，也就是说我们要感化他们。他们心里面贪瞋痴，我们不贪、不瞋、不痴，用这个方法。
《十善业道经》的精神，就是经典里面讲的一段话，我把它写出来了，印在前面一面。「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，这个一切诸恶道，不仅是我们人道，包括六道，包括十法界；什么方法？佛告诉我们，「昼夜常念、思惟、观察善法」。这一句话我把它补充一下，大家就好懂了。昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，「善法」两个字是贯通的。常念是心善，思惟善法是念头善，观察善法是行为善，你的心善、念头善、行为善，这样叫你的善心、善念、善行「念念增长」，天天有进步。后面这一句话重要，决定不可以有一毫一分不善夹杂在其中；如果有不善夹杂在里面，你的善就不纯；要做到纯善，你就成佛了。所以你才常得亲近诸佛如来，常常能亲近一切圣众。这一句话好！这是佛陀教学的总纲领、总原则，我们要想转恶为善，破迷开悟，转凡成圣，关键就在这一段经文。这个善，善恶标准并不高，就是十善业道。要从这个地方做起，慢慢把十善业道的面扩张，义理加深，才晓得十善业道深广无际，那就到圆成佛道了。「勇敌大军」是这个意思。
然后「守护一切众生」，首先守护自己。「一切众生」，就是自己身体一切器官，守住眼非礼勿视，守住耳非礼勿听，凡是不应该接触的不接触，你要能守得住。众生，不是外头芸芸众生，众生是自己，「自性众生誓愿度」，先把自己众生度了，然后才能帮助别人；自己众生度不了，你怎么能帮助别人？所以这个地方，每个字意思都很深、都很广。
『令住正道』。拿十善业道来讲，我们的身，身住正道。什么是「正道」？不杀是正道，不偷是正道，不淫是正道，身要住在这里；口不妄语是正道，不两舌是正道，不绮语、不恶口是正道；心里头，不贪是正道，不痴是正道，不瞋恨是正道。先把自己的众生，住在正道上。我们果然依教奉行，这个身就是一个典型，是一个榜样，其他众生的榜样。我们一句话不说，已经教化很多众生，让别人看看你这个形象，他看久了，他会感动，他会觉悟，向你学习。教化众生，言语固然非常重要，身教更重要，身是我们自己做到了。
我们这两年讲经教学总题目，我用的是北京大学师范学校的一个标语：「学为人师，行为世范」。这两句话的意思，我们起心动念、一举一动，要给社会大众做表率、做模范，不是好的样子决定不可以做，是好的样子我们要做。我们做出样子给人看的，不是为自己，这叫做利益一切众生，「守护一切」，这一切是广大的群众。佛法在哪里？佛法就在我们这个身体上，身体是个样子，具体落实在我们起心动念、生活行为，我们就是佛法的代表。佛法值不值得别人尊敬，值不值得别人赞叹学习，要看你这个样子。你果然是个好样子，大家赞叹佛法，学习佛法。你学佛的人是个坏样子，人家一定骂佛法，毁谤佛法，还要把佛法消灭。所以诸位要晓得，佛法在哪里？佛法不在经典上，佛法在人，在人心，在人行为。否则的话，我们这学，学到哪里去了？到底学些什么？
佛说得太多了，我们学不了，所以我们在经典里面选择一部分，精要的几句话，一生受用不尽。「净宗学会」成立，我们选了五个科目，简单明了。第一个科目「三福」，三条。第一条「孝养父母」，我们要做到，要落实；「奉事师长」，我们要尊师重道。现在人不孝父母，我们孝父母．不孝父母是魔军，我们如何对付他？我们孝顺父母，给社会大众做好样子；现在学生不敬老师，我们尊重老师，做表率。要真干才行，尽我们自己的能力去做。
方东美先生是安徽桐城人，桐城最高的一个学府是中学，桐城中学，我们在桐城中学建立一个「东美先生电脑教室」，我送一百台电脑给学校。「东美电脑教室」，纪念老师，尊师重道，叫全校的学生感老师的恩，不可以忘了老师；我们在济南山东大学建了一个纪念馆，纪念李炳南老师。要拿行动出来，这是什么？这是社会教育，教导这些年轻小学生要知道「知恩报恩」，要知道「尊师重道」。我们提倡建立百姓宗祠，提倡孝道，慎终追远，民德归厚。这桩事情还没落实，我永远不会忘记。
「慈心不杀」，培养自己的慈悲心。佛教育，「慈悲为本，方便为门」，根在此地。孝亲、尊师、慈心完全落实在十善业，所以后面「修十善业」，你要不能修十善，你的孝亲尊师都是假的，那是空洞的口号，没有落实。真正依十善，断十恶，修十善，你才是孝子，你才是老师的好学生，你才是佛法的根器、法器，佛家讲法器。「慈心不杀」是法器，你有能力学佛，佛法「慈悲为本」，你有慈心。所以我说这四句，前面两句是根，「慈心不杀」是本，像一棵树一样，那个主干，那个本；你有